《人文藝術(shù)與美育研究》總第三卷（2025年春），夏燕靖主編，上海交通大學出版社2025年5月版。

【馬克思主義藝術(shù)理論研究】

世界歷史的哲學戲?。厚R克思恩格斯的悲劇理論與喜劇理論 宋偉

馬克思主義藝術(shù)理論與藝術(shù)學基本理論問題探尋 尹德輝

【藝術(shù)史】

西方藝術(shù)學前史：從老普林尼到瓦薩里 萬書元

跨文化傳播與東亞髹飾工藝體系之形成 長北

希臘—巴克特里亞遺跡：東西之間的艾伊· 哈努姆城 孫崢

【藝術(shù)人類學】

藝術(shù)人類學：交叉融合中的知識生產(chǎn)與學科譜系 王永健

匠心獨韻：徽墨制作技藝的人類學田野考察 吳衍發(fā) 張古月

【美育與藝術(shù)教育】

重思“以美育代宗教” 彭鋒美育建構(gòu)外相與內(nèi)相的力量 梁玖

對阿多諾音樂教育理念的闡釋與思考 馬衛(wèi)星

生活與前進：論湘湖師范的近代藝術(shù)教育實踐 王爍

【中華傳統(tǒng)藝術(shù)精神】

現(xiàn)量與神理：王夫之詩歌美學的核心觀念 張晶

服之昭彰：知識考古學視野下的“十二章” 周方

【學科發(fā)展前沿】

2023—2024 年藝術(shù)學理論學科發(fā)展報告 楚小慶

中國藝術(shù)學理論學會藝術(shù)史專業(yè)委員會第七屆年會暨“絲綢之路視域下世界藝術(shù)史學體系建構(gòu)”國際會議綜述 張捷

編后記 謝納稿約

編后記

2024 年，在學界的積極響應(yīng)和鼎力支持之下，我們以超常規(guī)的速度順利完成了《人文藝術(shù)與美育研究》第一、二卷的編輯工作。“文章千古事，得失寸心知”?？锔惰髦畷r，寒風凜冽，書卷盈手，墨香裊裊。

本書不僅是學術(shù)成果的物質(zhì)形態(tài)，更體現(xiàn)了學術(shù)界對人文藝術(shù)的精神守望。在數(shù)字化浪潮的時代，這種學術(shù)自覺與精神守望尤為珍貴。

2025 年伊始，第三卷的編輯籌備工作伴隨詩意盎然的春天而展開。本卷設(shè)置了六組欄目，分別為馬克思主義藝術(shù)理論、藝術(shù)史、藝術(shù)人類學、美育與藝術(shù)教育、中華傳統(tǒng)藝術(shù)精神、藝術(shù)學學科發(fā)展前沿。我們希望從六個方面向?qū)W界同仁和廣大讀者展示人文藝術(shù)研究領(lǐng)域的新思維、新理念、新進展、新成果。 本卷新推出的馬克思主義藝術(shù)理論專欄中，宋偉教授的《世界歷史的哲學戲?。厚R克思恩格斯的悲劇理論與喜劇理論》從宏大歷史哲學視域出發(fā)，審視悲劇、喜劇與歷史之間互文互釋的戲劇性關(guān)聯(lián)，提出我們既要以歷史的眼光來看待悲劇或喜劇，也要從悲劇或喜劇的眼光來看待歷史，由此演繹出世界歷史發(fā)展進程中的哲學戲劇。

《西方美學藝術(shù)思想研究：從柏拉圖、康德到馬克思的傳承與超越》

尹德輝教授的《馬克思主義藝術(shù)理論與藝術(shù)學基本理論問題探尋》關(guān)注學科史的建構(gòu)，論證馬克思主義藝術(shù)理論與中華傳統(tǒng)美學精神的創(chuàng)造性結(jié)合，為當代中國藝術(shù)學話語體系建構(gòu)提供了學理支撐。 藝術(shù)史專欄的三篇文章，運用跨文化藝術(shù)學或比較藝術(shù)學的方法視域，梳理并闡明了文明交流互鑒對于藝術(shù)史學建構(gòu)的重要意義。

萬書元教授的《西方藝術(shù)學前史：從老普林尼到瓦薩里》以知識考古學的方法，重構(gòu)西方藝術(shù)史學書寫的前學科形態(tài)，拓展了藝術(shù)史學的研究視域。

長北教授的《跨文化傳播與東亞髹飾工藝體系之形成》，運用跨文化傳播的理論方法，在跨時空對話中不僅描述了東亞髹飾工藝體系形成的歷史脈絡(luò)，還努力探究東亞髹飾工藝對歐洲藝術(shù)的影響，填補了該領(lǐng)域研究的空白。

《長北漆藝筆記》

孫崢博士的《希臘—巴克特里亞遺跡：東西之間的艾伊·哈努姆城》，以藝術(shù)考古的實證精神，追溯人類文明交流互鑒的早期形態(tài)，探究了希臘化文明在中亞的傳播衍化歷程。 藝術(shù)人類學自誕生之日起就體現(xiàn)出鮮明的學科交叉特性，力圖在理論與實踐的相互融通中建構(gòu)發(fā)展。本期藝術(shù)人類學專欄的兩篇文章一個側(cè)重于學科知識生產(chǎn)的理論分析，一個側(cè)重于田野調(diào)查工作的實踐操作，可謂互為補充。

王永健研究員的《藝術(shù)人類學：交叉融合中的知識生產(chǎn)與學科譜系》，從學科歷史化視角梳理了藝術(shù)人類學的產(chǎn)生史、發(fā)展史與傳播史。

《新時期以來中國藝術(shù)人類學的知識譜系研究》

吳衍發(fā)和張古月的《匠心獨韻：徽墨制作技藝的人類學田野考察》，以國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“徽墨制作技藝”為田野調(diào)查對象，系統(tǒng)記錄、整理和保存了“徽墨”的歷史、種類及生產(chǎn)制作過程，為“徽墨”的活態(tài)傳承與創(chuàng)新實踐提供了有力的支撐。

美育與藝術(shù)教育始終是《人文藝術(shù)與美育研究》的關(guān)注重點，本卷推出了四篇文章。

彭鋒教授的《重思“以美育代宗教”》從藝術(shù)哲學的高度反思了蔡元培“以美育代宗教”的觀點，這個觀點在推進中國式現(xiàn)代化的今天具有更加重要的現(xiàn)實意義。

梁玖教授的《美育建構(gòu)外相與內(nèi)相的力量》結(jié)合美育教學實踐案例，針對目前業(yè)界對美育的混亂認知與實踐錯位狀態(tài)，對建構(gòu)中國式現(xiàn)代化美育學提出了建設(shè)性觀點。

馬衛(wèi)星教授的《對阿多諾音樂教育理念的闡釋與思考》和王爍博士的《生活與前進：論湘湖師范的近代藝術(shù)教育實踐》分別從理論邏輯和歷史邏輯兩個向度關(guān)注藝術(shù)教育問題。馬衛(wèi)星教授關(guān)注了法蘭克福學派重要思想家阿、多諾不為學界熟知的音樂教育理念，王爍博士重返歷史現(xiàn)場，通過對教育家陶行知所創(chuàng)辦的湘湖師范相關(guān)史料的挖掘梳理，總結(jié)湘湖師范藝術(shù)教育的經(jīng)驗，以期對今日之藝術(shù)教育提供借鑒和啟示。

《音樂社會學導(dǎo)論》

在中華傳統(tǒng)藝術(shù)精神專欄，本卷關(guān)注了兩例個案。雖為個案，但既關(guān)注中國藝術(shù)與中華美學的內(nèi)在精神建構(gòu)，也向外思考中國藝術(shù)的未來發(fā)展。

張晶教授的《現(xiàn)量與神理：王夫之詩歌美學的核心觀念》從現(xiàn)量說和神理說入手，揭示王夫之對中國美學核心范疇的獨特貢獻。

《美學與詩學：張晶學術(shù)文選》

周方的《服之昭彰：知識考古學視野下的“十二章”》用知識考古學的方法探究了“十二章”話語的生成過程。

本卷還新增設(shè)了學科發(fā)展前沿專欄，本卷推出楚小慶研究員的《 2023—2024年藝術(shù)學理論學科發(fā)展報告》和張捷博士的《中國藝術(shù)學理論學會藝術(shù)史專業(yè)委員會第七屆年會暨“絲綢之路視域下世界藝術(shù)史學體系建構(gòu)”國際會議綜述》，以期與藝術(shù)學界同仁共享藝術(shù)學學科發(fā)展的前沿動態(tài)。

在人工智能狂飆突進的今天，數(shù)字藝術(shù)學的發(fā)展已經(jīng)成為學術(shù)界無法回避的熱點題域，本卷對此保持深切關(guān)注，并將在秋季號中開設(shè)專欄，聚焦數(shù)字技術(shù)在藝術(shù)創(chuàng)作中的具體應(yīng)用，探究數(shù)字媒介與人工智能如何重塑藝術(shù)本體論、美學范疇和創(chuàng)作范式等問題。

清代詩論家葉燮曾提出“才、膽、識、力”之說，認為有才、有膽、有識、有力的詩人，才能寫就傳世詩篇。詩如此，文亦然，這同樣也是我們編輯《人文藝術(shù)與美育研究》應(yīng)該具備的氣質(zhì)和才能。

葉燮《原詩箋注》

因此，每一篇文章的背后，都凝聚著作者的思想之火與學術(shù)之光；每一次編輯的打磨，都彰顯著團隊對學術(shù)傳播與文化傳承的敬畏之心。

在這個數(shù)字媒介迅猛發(fā)展的年代，碎片化、娛樂化成為我們閱讀世界的方式，如何堅守人文立場，以學術(shù)為志業(yè)，重構(gòu)人文藝術(shù)的精神向度和價值內(nèi)核，任重而道遠，好在我們不曾放棄，始終前行……

謝納2025年4月29日

稿 約

《人文藝術(shù)與美育研究》由上海交通大學主管，上海交通大學人文學院主辦，上海交通大學出版社出版，面向國內(nèi)外公開發(fā)行。

《人文藝術(shù)與美育研究》以馬克思主義藝術(shù)哲學為理論原則與思想指導(dǎo)，充分發(fā)揮上海交通大學“科技與藝術(shù)”交叉融合的學科優(yōu)勢，從人文藝術(shù)總體視域出發(fā)研究藝術(shù)理論、藝術(shù)史學、藝術(shù)批評以及藝術(shù)審美教育等相關(guān)議題，聚焦藝術(shù)的本體與特征、藝術(shù)的功能與形態(tài)、藝術(shù)的發(fā)生與發(fā)展、藝術(shù)的創(chuàng)造與生產(chǎn)、藝術(shù)的交流與傳播、藝術(shù)的批評與接受、藝術(shù)的消費與管理等藝術(shù)學基本理論題域，以期在社會歷史文化與科學技術(shù)變革的互動生成中，探尋當代文化藝術(shù)創(chuàng)新的動力機制、發(fā)展規(guī)律及未來趨勢。

《人文藝術(shù)與美育研究》總第一卷

《人文藝術(shù)與美育研究》凸顯人文性、綜合性與跨學科性之理念及特色，倡導(dǎo)并促進藝術(shù)與科技、藝術(shù)與哲學美學、文藝學、歷史學、人類學、傳播學等多學科視域的相互映照、對話交流、深度融合，致力于開拓藝術(shù)學研究的新空間與新境界。

我們竭誠邀請海內(nèi)外專家學者賜稿，歡迎從事人文藝術(shù)學科領(lǐng)域研究的優(yōu)秀博士生、博士后來稿。本書以學術(shù)價值為基準，依照欄目選稿，現(xiàn)誠意約稿，作如下說明：

一、 欄目設(shè)置

1. 人工智能與藝術(shù)學前沿

2. 藝術(shù)理論與藝術(shù)美學

3. 藝術(shù)史

4. 藝術(shù)批評

5. 美育與藝術(shù)教育

6. 中華傳統(tǒng)藝術(shù)精神

7. 跨文化藝術(shù)學

8. 學會史料

9. 學科發(fā)展前沿同時也根據(jù)學科發(fā)展熱點和前沿議題開設(shè)特別專欄。

二、 稿件須知

1. 來稿格式規(guī)范。字數(shù) 1—2 萬字為宜，按照順序包括標題、摘要（ 300 字左右，中英對照）、關(guān)鍵詞（ 3—5 個）、正文、注釋（采用頁下注國際標準格式，以①②③數(shù)字形式排序，每頁重新編號）、中英文摘要及關(guān)鍵詞、參考文獻。如附有圖片，須有圖注，并注明出處。

示例：作者、《作品名》、材質(zhì)、規(guī)格（書畫類：高 × 長；雕塑類：高 × 長 × 厚）、時間、收藏地。如有基金項目，須標注項目名稱。

示例：本文系 ××××（基金項目來源）“××××（項目名稱）”（項目編號：××××）的階段成果。文章須附作者個人信息（姓名、工作單位、職務(wù)職稱、詳細通信地址、聯(lián)系電話、郵政編碼）。

《人文藝術(shù)與美育研究》總第二卷

2. 投稿直接投寄 Word 格式電子稿件到編輯部電子郵箱。 3. 來稿文責自負。如有抄襲、復(fù)制或侵犯他人著作權(quán)等情況，由投稿人負擔法律責任。同時，本書有權(quán)對文稿進行技術(shù)處理，如有異議，望來稿時告知。 4. 請勿一稿多投，投稿三個月內(nèi)未接到用稿通知者，可自行處理稿件。來稿一經(jīng)發(fā)出，即奉樣書，并致相應(yīng)稿酬。熱誠歡迎各位專家學者不吝賜稿！如有疑問，請隨時與我們聯(lián)系。

上海交通大學人文學院

《人文藝術(shù)與美育研究》編輯部