作者：徐吉軍，新媒體：漢唐智庫(kù)！

最近，網(wǎng)絡(luò)上盛傳西方權(quán)貴在宴會(huì)上集體食人的傳聞。

如果這個(gè)消息為真，說(shuō)明西方文明只在表象，骨子里依然是蠻荒野獸狀態(tài)。

幸運(yùn)的是，我們的文明早已進(jìn)化到一個(gè)西方不可企及的狀態(tài)。

一部中國(guó)歷史，多少王朝更替。

最悲慘的歲月莫過(guò)于西晉的五胡亂華和唐末五代十國(guó)！

五胡亂華是北方游牧民族對(duì)漢族的屠殺，北方漢人人口斷崖式暴跌，從約3000 萬(wàn)跌到不足 500 萬(wàn)。這些人口大多是被屠殺、被吃掉、擄為奴隸。當(dāng)時(shí)的胡人政權(quán)對(duì)漢人無(wú)差別屠殺，動(dòng)輒坑殺數(shù)萬(wàn)人屠城。導(dǎo)致很多地方千里無(wú)人煙，白骨蔽平原，成了真正的人間地獄。

五代十國(guó)，總體上是唐朝崩潰后的軍閥割據(jù)，參與各方多是華夏內(nèi)部，與北方游牧民族關(guān)聯(lián)不大。五胡亂華時(shí)，胡人軍隊(duì)不帶糧草，直接擄掠漢人為食。這些野獸把擄來(lái)的女子、男子稱為兩腳羊（這個(gè)稱呼最早源于五胡亂華）。令人難以想象的是，五代十國(guó)這種文明內(nèi)部的軍閥混戰(zhàn)，竟然也出現(xiàn)了大規(guī)模的吃人肉現(xiàn)象。更荒唐的是，北宋開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤的妻弟竟然吃人肉成癮了！

王繼勛是宋太祖趙匡胤的親小舅子，正兒八經(jīng)的皇親國(guó)戚。身份屬于王朝新貴，行為還停留在五代十國(guó)。

宋史記載非常清楚。

乾德四年，王繼勛丟了兵權(quán)，時(shí)常心懷不滿，專門以切割奴婢的肉為樂(lè)，前前后后害了很多人。一天下雨，院墻塌了，一眾婢女趁機(jī)逃出去，跑到京城城門控訴冤情。宋太祖大驚，派宦官去審問(wèn)，查清了王繼勛所有不法行徑。于是下詔書(shū)削去他的官爵，勒令他回家，還派士兵看守。不久又將他流放登州，沒(méi)到地方，又改任右監(jiān)門率府副率。

開(kāi)寶三年，朝廷讓他到西京洛陽(yáng)任職。王繼勛愈發(fā)殘暴，強(qiáng)行購(gòu)買百姓家的女子當(dāng)奴婢，稍不順心就殺死吃掉，然后用棺材裝著骸骨扔到野外。人販子和賣棺材的人不斷出入他的府邸，洛陽(yáng)百姓深受其害卻不敢告發(fā)。

宋太宗還是藩王時(shí)，就常聽(tīng)說(shuō)他的惡行。太宗即位后，有人來(lái)控告王繼勛，太宗便命戶部員外郎、知雜事雷德驤乘坐驛車前去審問(wèn)。王繼勛如實(shí)招供，從開(kāi)寶六年四月到太平興國(guó)二年二月，親手殺死婢女一百多人。

隨后，朝廷在洛陽(yáng)的街市上將王繼勛斬首，一同被斬的還有幫他強(qiáng)買女子的八名人販子、三名男子。長(zhǎng)壽寺的僧人廣惠，常和王繼勛一起吃人肉，朝廷下令先打斷他的腿再斬首。洛陽(yáng)百姓拍手稱快。

王繼勛吃人肉的習(xí)慣，是在亂世養(yǎng)成的。

在五代十國(guó)的軍閥世界中，老百姓從來(lái)沒(méi)有任何權(quán)利，而是軍閥占有消耗的對(duì)象。

當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)、連年大饑荒，軍隊(duì)就把百姓殺掉，腌成肉干隨軍攜帶，叫鹽尸。破城之后，不是搶完就走，而是把全城人當(dāng)作糧食殺光、吃光。

很多軍閥、軍隊(duì)，吃人吃到成習(xí)慣，不覺(jué)得這是罪惡。老百姓被當(dāng)稱作兩腳羊。年輕女子叫美羊。老人，肉老，要多燒點(diǎn)火，所以稱為饒把火。小孩，肉嫩，連骨頭一起煮就爛，就叫和骨爛。

這就是五代十國(guó)！中華文明最黑暗、最野蠻、最沒(méi)有底線的一段歷史。

雖然史書(shū)上把趙匡胤稱為圣明天子，但是他對(duì)吃人肉的小舅子王繼勛多次從輕發(fā)落。削官、軟禁、流放又復(fù)起，看似反復(fù)，其實(shí)反映的是舊時(shí)代的行為慣性還沒(méi)有在制度層面徹底清除。

轉(zhuǎn)折點(diǎn)姍姍來(lái)遲！宋太宗即位之后。趙光義沒(méi)有寬免大哥的妻弟，下令專案審查，依法取證，公開(kāi)處決。

于是，在洛陽(yáng)街市之上，王繼勛被斬首，行刑當(dāng)日，洛陽(yáng)百姓拍手稱快，全城歡呼。

這一事件的意義，遠(yuǎn)不是清除一個(gè)惡人，而是劃出了一條不可逾越的紅線。從此以后，無(wú)論身份高低，無(wú)論與皇室關(guān)系多近，都不許將人當(dāng)作牲畜對(duì)待。

這是北宋開(kāi)始文明立國(guó)的標(biāo)志性時(shí)刻。

理解這一點(diǎn)，必須回到五代十國(guó)的歷史現(xiàn)實(shí)。吃人在這一時(shí)期之所以會(huì)大規(guī)模、制度化地出現(xiàn)，不是單純的道德崩壞，而是長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)和秩序徹底崩塌的結(jié)果。軍閥混戰(zhàn)、農(nóng)耕無(wú)法持續(xù)，軍隊(duì)時(shí)常流動(dòng)作戰(zhàn)，以人為糧逐漸演變?yōu)槔淇岬能娛逻x擇。屠城之后，腌制“鹽尸”隨軍攜帶，成為是亂世最常見(jiàn)的現(xiàn)象。

亂世語(yǔ)言的殘忍象征著文明的死亡?！皟赡_羊”、“美羊”、“饒把火”、“和骨爛”，意味著當(dāng)時(shí)的軍閥政權(quán)普遍沒(méi)有了人性。人被徹底去人化，吃人不再視為罪惡。

在這樣的歷史背景下，宋朝結(jié)束了亂世，讓天下回歸太平，歷史意義非凡。宋朝最令人稱道的地方，不是軍事擴(kuò)張或武功赫赫，而是終結(jié)了軍閥邏輯，重建了老百姓人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的最低秩序。宋朝否定了通過(guò)公開(kāi)處決王繼勛，重新確認(rèn)了文明底線。從五代十國(guó)到北宋，中國(guó)社會(huì)完成了一次根本回歸。人不再是食物，重新成為政治秩序的基本單位。

歷史不會(huì)自動(dòng)進(jìn)步，五代十國(guó)證明文明會(huì)大幅度倒退。宋朝在廢墟之上，用制度與血的代價(jià)，重新把人立了回來(lái)。

從這個(gè)角度來(lái)看，終結(jié)五代十國(guó)的宋朝，功勞極大。它沒(méi)有贏在戰(zhàn)場(chǎng)，而是贏在了文明的底線上。

彈指一揮間，時(shí)光越千年。

如今， 在目睹了愛(ài)潑斯坦案的無(wú)數(shù)罪行之后，我們面對(duì)東西方的文明競(jìng)賽，完全可以自信的俯視西方精英群體：你們，在一定程度上，不配為人，不算不是人！

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