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馬上就是春節(jié)檔了，還有一周吧。

突然想回顧一下，史上第一個(gè)真正的春節(jié)檔。

可能和很多人印象有點(diǎn)不一樣，第一個(gè)春節(jié)檔其實(shí)不過(guò)是十幾年前的2013 年。過(guò)年看電影，并不是一個(gè)歷史悠久的習(xí)俗，跟包餃砸遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能比。

而這一切，幾乎是被一部電影改變的，也就是周星馳的《西游·降魔篇》。

《西游·降魔篇》（2013）

那年春節(jié)檔還有黃渤和林志玲的《101 次結(jié)婚》，不過(guò)可以忽略不計(jì)了。

《西游·降魔篇》是周星馳導(dǎo)演生涯中一次具有強(qiáng)烈斷代意義的轉(zhuǎn)型，他從幕前徹底退居幕后，還不僅于此，他把《西游記》暗黑化、邪典化，建立了一套全新的電影美學(xué)，影響了后面一大批古典IP的改編。

在當(dāng)時(shí)，這部電影極端的感官?zèng)_擊力、荒誕的哲學(xué)隱喻，再加上和傳統(tǒng)無(wú)厘頭風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)，的確是讓很多觀眾不適應(yīng)的。

在《西游·降魔篇》之前，周星馳的電影往往被視為他個(gè)人表演魅力的延伸，即便他擔(dān)任導(dǎo)演也不例外。

周星馳（右一）

但周星馳意識(shí)到，作為演員的身份在某種程度上限制了他的可塑性，而轉(zhuǎn)型為一個(gè)純粹的導(dǎo)演，才能讓他更自由地經(jīng)營(yíng)一種周星馳風(fēng)格。

通過(guò)將表演任務(wù)移交給文章、黃渤、舒淇這些演員，周星馳實(shí)際上是在進(jìn)行一種靈魂附體式的創(chuàng)作。

文章飾演的唐三藏在那種卑微與執(zhí)著之間，處處流露出周星馳早期小人物的影子，而黃渤飾演的孫悟空，則將周星馳內(nèi)心的解構(gòu)傾向推向了更加瘋狂的境地。

這種轉(zhuǎn)型讓電影不再依賴于某一個(gè)人的表情或肢體動(dòng)作，而是依賴于整體敘事節(jié)奏和視覺(jué)語(yǔ)言的布陣。

早期的周星馳負(fù)責(zé)讓觀眾笑，而《降魔篇》時(shí)期的周星馳開始負(fù)責(zé)畏懼和慈悲。他不再追求單純的爆笑，而是嘗試將喜劇感與恐怖感交織，形成一種變異而失控的獨(dú)特張力。

在十幾年前的文化語(yǔ)境下，觀眾習(xí)慣的西游故事應(yīng)該是英雄式的、神話化的?！段饔巍そ的窂氐姿核榱诉@種安全感，轉(zhuǎn)而深挖原著中被主流影視長(zhǎng)期忽略的「妖性」。

這種重構(gòu)其實(shí)是對(duì)《西游記》作為一部志怪小說(shuō)本原色彩的回歸。在吳承恩的筆下，未入佛門前的三徒弟本質(zhì)上都是食人的兇殘妖怪。

影片將妖怪塑造為某種心理創(chuàng)傷的極端具象化，賦予了它們比傳統(tǒng)反派更深沉的悲劇性和破壞力。這種對(duì)「妖」的還原，使電影呈現(xiàn)出一種類似地獄傳說(shuō)的陰暗色調(diào)，徹底打破了賀歲片必須老少咸宜的刻板印象。

幾個(gè)主要角色的形象都做了顛覆性的深度解構(gòu)。沙僧在片中被還原為一條巨型魚妖，靈感源于他被誤解的身份。

影片開頭，周星馳用極具臨場(chǎng)感的視覺(jué)語(yǔ)言描繪了魚妖生吞五歲女童的慘烈場(chǎng)面，堪比兩年后《侏羅紀(jì)公園》里的滄龍捕食，這種對(duì)弱小生命的無(wú)情收割，直接將觀眾拽入了妖魔橫行的殘酷現(xiàn)實(shí)。

此時(shí)的沙僧沒(méi)有臺(tái)詞，形象是隱喻一種被社會(huì)拋棄后的憤怒和冷漠。豬八戒的設(shè)定則是全片視覺(jué)表現(xiàn)力的巔峰，他被塑造成一個(gè)因妻子背叛而化身的戾氣豬妖，憎恨一切帥哥和癡情女。

他將自己裝扮成油頭粉面、如蠟像般僵硬的京劇小生，如同極致美與極致腐臭的并置。孫悟空的形象也發(fā)生了徹底的改變，黃渤飾演的孫悟空徹底告別了美猴王的英武，呈現(xiàn)為一個(gè)身材矮小、發(fā)量稀疏、眼神狡詐的形象。他也不再是渴望自由的斗士，而是一個(gè)充滿了反抗威權(quán)、戾氣超重、時(shí)刻準(zhǔn)備反噬的妖王之王。

影片在內(nèi)容上展示了極高的暴力尺度，舒淇飾演的段小姐在驅(qū)魔時(shí)大拆活人的動(dòng)作，雖然在當(dāng)時(shí)引發(fā)了少兒不宜的爭(zhēng)議，但它確實(shí)為中國(guó)奇幻電影開辟了一條成人化的道路，證明了奇幻題材可以承載更復(fù)雜的感官體驗(yàn)和心理陰影。

《西游·降魔篇》的核心命題是對(duì)心魔的度化。周星馳認(rèn)為，魔是由環(huán)境影響而生的惡，降魔就是把不好的去掉，把好的留下來(lái)。

陳玄奘在片中的修行，實(shí)際上是從堅(jiān)持虛無(wú)縹緲的、否定個(gè)體欲望的大愛（《兒歌三百首》），到通過(guò)經(jīng)歷凡塵情劫理解眾生皆苦的過(guò)程。

段小姐的角色是典型的星女郎，她敢愛敢恨、在男主角面前表現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力。陳玄奘對(duì)她示愛的視而不見，并非不愛，而是因?yàn)樗闹杏幸粋€(gè)宏大的道德律令，導(dǎo)致他必須壓抑凡人的本能欲望。直到段小姐在陳玄奘面前親手被孫悟空打死，陳玄奘才真正完成了蛻變。

周星馳想傳達(dá)一種極致的痛楚，也就是只有經(jīng)過(guò)執(zhí)著，才能放下執(zhí)著。大愛并非排斥小愛，而是包含了一切細(xì)微情感的普世關(guān)懷。

《兒歌三百首》被拼貼重組為《大日如來(lái)經(jīng)》的情節(jié)，象征著至高無(wú)上的法力并非來(lái)自外在暴力，而是來(lái)自對(duì)童心、真誠(chéng)與世俗情感的重新升華。

如來(lái)神掌的巨大視覺(jué)沖擊與孫悟空在威權(quán)下的渺小對(duì)比，確立了一種絕對(duì)力量下的慈悲這一權(quán)力結(jié)構(gòu)。

《降魔篇》成功建立了一套關(guān)于遺憾與救贖的視覺(jué)邏輯，這在四年后的續(xù)作《西游·伏妖篇》中得到了深度延續(xù)。

在《伏妖篇》中，唐三藏對(duì)段小姐的念茲在茲成為了推動(dòng)劇情的核心情感動(dòng)力，這種對(duì)錯(cuò)過(guò)愛情的懷念，實(shí)際上是周星馳在平行時(shí)空中對(duì)《大話西游》至尊寶與紫霞關(guān)系的再一次深情投射。

《西游·伏妖篇》（2017）

在角色塑造上，周星馳在轉(zhuǎn)型后期更傾向于將主角設(shè)定為帶有他個(gè)人神髓的復(fù)雜人物。例如，《伏妖篇》中的唐三藏表現(xiàn)出流氓、古惑、自私的一面，這種顛覆圣僧形象的設(shè)定，是周星馳將自己早期的表演特質(zhì)投射到了導(dǎo)演作品中。

《降魔篇》開啟的暗黑、猙獰、奇詭風(fēng)格在《伏妖篇》中通過(guò)徐克的視覺(jué)特效得到了進(jìn)一步放大。林更新飾演的孫悟空繼承了《降魔篇》中的暴戾戾氣，甚至出現(xiàn)了玄奘用鞭子抽打?qū)O悟空、師徒間面和心不和、暗中對(duì)抗的極端情節(jié)。

這種不再以小人物為主角、難以讓觀眾產(chǎn)生共情的設(shè)定，雖然拓寬了藝術(shù)邊界，但也讓部分習(xí)慣傳統(tǒng)英雄敘事的觀眾感到不適。

從《降魔篇》到后續(xù)的《美人魚》《新喜劇之王》，周星馳那種喜劇感與恐怖感交雜的失控感變得更加頻繁。觀眾開始認(rèn)為由于周星馳脫離底層生活而導(dǎo)致味覺(jué)退化的聲音，認(rèn)為他雖保有精湛的場(chǎng)面掌控火候，但在捕捉普通觀眾情感共鳴的味道上已不如從前。

《美人魚》（2016）

這其實(shí)意味著周星馳從取悅觀眾的階段，進(jìn)入了引導(dǎo)觀眾、表達(dá)自我心境的成熟導(dǎo)演階段，但他的表達(dá)是否過(guò)于自我，難以讓觀眾共鳴，也可能是真的存在。

在《降魔篇》之前，國(guó)產(chǎn)電影的票倉(cāng)主要圍繞12 月的賀歲檔展開。2013年，《降魔篇》定檔大年初一并席卷12.48億票房，成功將賀歲檔改造為持續(xù)七天卻容量更大的春節(jié)檔。

至此，春節(jié)看電影成了國(guó)民級(jí)消費(fèi)儀式，宣告了國(guó)產(chǎn)電影新時(shí)代的開啟。

此外，《降魔篇》在產(chǎn)業(yè)意義上也開創(chuàng)了保底發(fā)行的成功案例。周星馳和華誼的爭(zhēng)議是后話。

總之，春節(jié)檔強(qiáng)大的吸金能力，吸引了資本層面對(duì)這個(gè)檔期進(jìn)行更長(zhǎng)遠(yuǎn)、更精細(xì)的布局，使得春節(jié)檔電影成為了中國(guó)電影探索新方向、挑戰(zhàn)高難度工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)驗(yàn)田。

后面的一切都是歷史了，是我們熟悉的當(dāng)代史。