湖南
編者按
參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。黎君用公，乃海南黎氏渡瓊始祖，以儒立身、以文興邦，開瓊島文教先風(fēng)，被尊為“渡瓊?cè)遄凇保涞聺删d延千年，滋養(yǎng)后世子孫。
本篇傳記鉤沉史料、述其行跡、彰其風(fēng)范，既為追遠報本，亦為傳承文脈。愿以此文，讓先賢精神昭然于世，讓家族文脈與瓊州人文交相輝映。
文/李恒
一、渡瓊開教：儒風(fēng)啟蠻荒
北宋建隆元年，嶺南新會黎家誕下一子，取名“君用”，寄“君子濟世、學(xué)以致用”之望。這個在中原文脈浸潤中成長的少年，十七歲登太平興國二年進士第，由州縣小吏步步勤勉，終至秘書監(jiān)。廟堂之高、典籍之富，未曾消磨他“以儒化民、以文啟荒”的執(zhí)念。大中祥符年間，朝廷詔命渡瓊掌教化，他慨然領(lǐng)命——那片孤懸海外、被目為“化外之地”的瓊崖，民不知禮、俗尚漁獵，正待文明火種。
渡海之日，浪濤拍舷，他懷典籍、抱初心，踏浪而來。初任文昌縣教諭，所見唯茅舍數(shù)間、四壁漏風(fēng)，孩童逐鹿山野、不識詩書。君用公親葺學(xué)舍：割野芒補茅頂，伐椰木換梁柱，門板抄《論語》，雨漬暈開則重書，墨痕深嵌木里。他不擺官威，走村串寨，以“讀書明事理、家和業(yè)興”勸諭鄉(xiāng)民，自俸購筆墨供寒士就學(xué)。見握慣漁叉的小手捧起書卷、眼中亮起微光，他知教化之路，雖艱必行。
后擢瓊州學(xué)教授，“興學(xué)育才、化民成俗”遂成畢生使命。晨教孩童誦《三字經(jīng)》，書聲驚飛椰雀；午為士子講《四書》，辯聲回蕩山野；暮聚鄉(xiāng)民于火塘，以俚語傳孝悌禮義，聽者由茫然轉(zhuǎn)專注。他破教育壟斷，士農(nóng)工商、黎漢子弟皆可入學(xué)；革新學(xué)規(guī)、因材施教：聰者授經(jīng)史，冀其科舉入仕、光耀瓊島；樸者教算術(shù)，助其經(jīng)營生計、安穩(wěn)度日。
十六載焚膏繼晷，油燈下批改至深夜，燈花燼落，映著他不倦的面容。天圣四年，君用公積勞成疾，溘然長逝，享年六十七歲。臨終手不釋卷，心念仍系瓊島學(xué)子。
歸葬之日，文昌、瓊山士民自發(fā)送行，隊伍綿延數(shù)里，哭聲與海風(fēng)交織。他長眠定安龍門山里根村鼓風(fēng)嶺，墓碑“皇宋丁丑恩賜進士謚文貞黎大公之佳城”，千年風(fēng)雨不蝕其字。2026年1月18日，墓列入定安縣縣級文物保護單位——這座孤冢，既是黎氏根脈所系，更是瓊州由荒入文的永恒見證。
二、薪火相傳：文脈續(xù)家聲
君用公播下的儒火，率先在家族血脈中燎原，代代黎氏后裔以身為炬，接力不輟。
長子堯衡、次子舜衡，自幼隨父侍學(xué)，盡得教化精髓。父逝后，兄弟踏遍瓊島，草鞋磨穿以樹皮裹足，于澄邁、臨高擴學(xué)舍、易茅為瓦；輯父講學(xué)筆記成《君用遺訓(xùn)》，開篇“教者，非獨傳文，更傳心也”，定為黎氏辦學(xué)圭臬。
孫輩黎石、黎文宥，深明“融儒于俗、因地制宜”。黎石在瓊山，合儒家孝道與黎族敬祖，編《瓊崖孝故事》，化圣言為黎謠，口耳相傳；黎文宥在儋州，授《論》《孟》亦教農(nóng)桑，春田辨稻稗，以實踐釋“格物致知”，讓“學(xué)以致用”落地生根。
曾孫黎漢、黎建等六公，分赴全島開館，皆懸“君用堂”匾，如星布野，織就文教之網(wǎng)。而將文脈推向巔峰者，是五世孫黎子云。
宋元符二年，蘇東坡貶儋州，處“食無肉、病無藥”之絕境，卻與子云結(jié)為莫逆。子云家貧耕讀，一部蟲蛀《柳宗元集》，成東坡精神慰藉。子云兄弟常載酒攜蔬訪東坡；東坡亦策杖赴黎舍，談詩論道，“打狗驚雞似病風(fēng)”，傳為千古趣談。
東坡見子云茅舍授徒、學(xué)子向?qū)W，遂倡建講堂。元符三年，載酒堂落成，東坡親題匾額，取“載酒肴從游學(xué)”之意。子云不私其室，辟為公共講堂，邀東坡講學(xué)，四方學(xué)子云集，椰林席地而聽，儒風(fēng)與海風(fēng)相融，成瓊島文化盛景。東坡贊其“茅茨破不補，嗟子乃爾貧。菜肥人愈瘦，灶閑井常勤”，題聯(lián)“苦霧收殘文豹別，怒濤驚起老蟠龍”，以玄豹喻其才、蟠龍贊其志。這段佳話，讓君用公精神如榕樹，根深葉茂，氣根垂地成林。
三、文光射斗：瓊島煥鄒魯
君用公播下的儒種，千年滋養(yǎng)，終使海南由“化外”變“鄒魯”，文光射斗，人才輩出。
宋前瓊州科舉幾近空白。自君用興學(xué)，文風(fēng)漸盛。大觀三年，符確成海南首名進士，相傳早年受教于黎氏遺風(fēng)學(xué)堂，《君用遺訓(xùn)》為啟蒙，殿試“教化與海防并重”之論，深得帝心，正是君用“經(jīng)世致用”之傳。紹興二十四年，趙荊登進士，清廉自守，“不受一錢”，承君用“廉恥立人”之訓(xùn)。
瓊山姜唐佐(原藉澄邁縣老城儒姜村人)，元符三年赴載酒堂拜東坡，獲贈“滄海何曾斷地脈，白袍端合破天荒”。崇寧元年中舉后，返鄉(xiāng)講學(xué)三十載，弟子遍瓊西，續(xù)接君用文教之脈。
明世儒學(xué)鼎盛，丘濬、海瑞并出。丘濬“知行合一、經(jīng)世致用”，承君用“學(xué)貴踐行”，《大學(xué)衍義補》“治國先治家，治家先教化”，與《君用遺訓(xùn)》千年呼應(yīng)；海瑞“剛正清廉”，踐儒家“修身齊家治國平天下”，“為學(xué)先為人”，與君用“傳文更傳心”殊途同歸。
千年以降，瓊州“人咸禮儀之教，士多鄒魯之風(fēng)”。春聯(lián)書“耕讀傳家”，墨香混海風(fēng)；子弟登科，祠堂鳴鼓；百姓口誦“仁義禮智信”，如話家常。這份文化基因，源頭正是君用公茅舍中那盞油燈——微光雖弱，卻照亮海南千年文明路。
四、千年賡續(xù)：宗親耀瓊州
時光流轉(zhuǎn)，君用公后裔如榕樹氣根，遍布瓊島。今十二萬宗親散居瓊山、文昌、定安、瓊海、儋州、臨高、澄邁、萬寧、三亞等十八市縣，雖居地各異，皆守“崇文重教、耕讀傳家”家訓(xùn)。
瓊海博鰲“君用杯”讀書節(jié)，童聲誦典如椰落；文昌錦山黎祠設(shè)獎學(xué)金，紅榜題名日增；定安龍門長者手抄《君用遺訓(xùn)》，墨溫傳家。海南省君用文化研究會、瓊海促進會相繼成立，載酒堂論壇持續(xù)舉辦，宗親以文會友，讓始祖精神老樹新枝。
每年4月1日，宗親齊聚鼓風(fēng)嶺掃墓。老者述渡瓊故事，皺紋藏自豪；青年清草拓碑，墨痕續(xù)血脈。2026年，君用公逝世千年，海南黎氏擬辦“儒學(xué)文化論壇暨千年紀念大會”，重印《遺訓(xùn)》、籌建展覽館，以千年之約，聚宗親心力，讓文脈再綻光華。
五、結(jié)語：儒風(fēng)永繼 光耀千秋
鼓風(fēng)嶺上回望千年，君用公身影雖遠，精神如青山綿延。他以儒者之身渡瓊啟荒，播文明火種；以十六載耕耘，換瓊島千年興盛。黎氏后裔千年傳承，從載酒堂書聲到現(xiàn)代學(xué)堂誦讀，從《君用遺訓(xùn)》到宗親育人初心，君用公精神已超越家族，融入海南文化血脈，成為黎氏永恒圖騰。
“千年血脈承儒韻，萬代書香潤瓊州。”值此千年之祭，愿全體黎氏宗親銘記始祖初心：傳儒風(fēng)如君用，不畏艱難、矢志不渝；守本心如子云，安貧樂道、矢志興學(xué)；育人才與時俱進、融古通今。不負“化育四方”之愿，讓渡瓊?cè)遄谥庥勒窄倣u，讓每一個黎明，都有新的讀書聲在瓊崖響起，讓儒家文脈在海南熱土上，永續(xù)傳承，光耀千秋。
圖片均由黎文范先生提供
李恒，土生土長的海南臨高人，海南省作家協(xié)會會員。自幼浸潤于瓊島的海風(fēng)椰韻之中，深耕海南本土文化研究多年。他尤擅以親歷者的獨特視角，打撈南海漁耕文明與民俗信仰里的鮮活記憶，筆下文字兼具史料的嚴謹質(zhì)感與鄉(xiāng)野的煙火氣息。他始終致力于挖掘那些藏在珊瑚石縫間、飄在漁港炊煙里的海南故事，讓這片土地的獨特風(fēng)情與人文底蘊，被更多人聽見、看見。
附詩一首：
君用公渡瓊記
——致海南黎氏渡瓊始祖黎君用
作者/李恒
番禺風(fēng)裹汴梁墨，大宋帆破瓊海滄
建隆星子落君眸，南溟蠻荒一點光
繞簡纏縑凝松色，漫過煙濤照大荒
太平題名宸香染，秘監(jiān)文瀾潤錦章
祥符云帆向天涯，儒冠雖左志軒昂
纓塵猶帶經(jīng)編味，一棹鯨波赴瘴鄉(xiāng)
孤舟載得中原脈，浪擊船舷叩古章
文昌學(xué)宮開硯席，瓊州講舍啟蕓窗
硯池漾月橫溟渡，窗隙流光引世昌
十六霜鐘催黎峒，晨霧初散起詩行
泮田潤土毓文秧，暮疇新萌禮樂芒
椰風(fēng)拂卷傳論語，黎錦挑絲織經(jīng)章
儒韻漫侵千峰翠，文心暗潤萬溪長
水北安身銘故苑，檳榔凝緒念鄉(xiāng)愁
城南立籍扎根脈，瓊?cè)郎铙唇雍Ａ?/p>
堯衡舜衡行瓊崖，屐痕處處孕書樓
黎氏薪火山海旺，焰搖猶似講經(jīng)喉
天圣四年文星墜，草木凝霜覆隴丘
風(fēng)鼓嶺頭埋墨骨，泉臺深處繞詩悠
碑鐫文貞經(jīng)雨蝕，千年瓊疆耀檐頭
耿耿清光懸祖庭，歲歲晨昏敬壟丘
東坡酒酹子云堂，古榕氣根纏舊章
黎氏文脈承中夏，筆端風(fēng)骨繼前芳
十二萬孫皆籽種，瓊崖紅土綻忠良
寸田尺地皆君拓，掌印深深烙大荒
椰風(fēng)作笛吹前事，韻繞宮墻久未央
濤浪為鼙歌遠志，聲穿滄溟歲歲揚
君用公，你是黎氏舟
載根錨定海南浪，一脈相承渡世長
君用公，你是南溟燈
照脈傳文入莽蒼，光映蕓窗萬卷香
椰風(fēng)翻卷千章墨，歲歲兒孫續(xù)古芳
編輯：李順萍 唐雄
審校：冬琴
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