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在這個快速變化、充滿不確定性的時代，我們拼命抓住一切看似堅固的東西：財富、房產、職位、關系。

然而，股市會波動，資產會縮水，關系會變遷，似乎沒有什么能給我們絕對的安全感。

我們不禁追問：人生于世，究竟什么才是最可靠的？

曾仕強教授從古老的《易經》智慧中，為我們揭示了一個超越時代、直指人心的答案。

這個答案，或許能成為我們內心真正的“定海神針”。

01

「道德，是最高信仰」

人生最可靠的是什么？

比如說賺足夠的錢，可能你很快會搖頭，會把它劃掉。

二十年前如果我有一百萬美元的話，大概我這輩子就足夠了，就不用傷腦筋了。

可是現(xiàn)在一百萬美金有什么用？當它急速貶值的時候，你毫無辦法。

有人說黃金最可靠。臺灣大學日本宿舍翻修的時候從天花板上面掉下很多金塊來，為什么？

因為當年從中國大陸過來的人很多帶著金塊，那時候沒有保險箱，就放在天花板上面那個柱子里面，認為最保險了。

結果自己都忘記了，然后搬家了，子孫也不知道。

直到拆房子的時候，金子掉下來，大家才知道還有這么一回事，但已經不知道是誰的了。

可見，金子會被盜，會被忘記，會為了怕人家偷而被埋在地底下，埋到最后都不知道是誰的了。

你說我去買股票總可靠吧？股票最后可能都貼在墻壁上做紀念品了，因為公司已經倒閉了。

你說買房子，房子總歸是自己的?？墒欠孔右矔凰?，而且兩個兒子不會搶別人，專門搶你的。

人生最可靠的是什么？到最后你寫下的每一樣都會被劃掉。

因為寫的這些沒有一樣是可靠的，靠山山倒，靠水水淹，靠自己會生病。

天底下只有一樣東西是我們可以完全掌握的，就是不斷提升自己的品德修養(yǎng)，這一樣才是最可靠的，但是一般人都做不到。

這樣大家才會相信《坤卦· 文言傳》所講的話：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。”

你說你證明給我看，他就告訴你，信不信由你，因為一切都是自作自受。

自作自受是人生唯一的定律。

像道德這些東西就好像紅綠燈一樣，只有你相信不相信而已，沒有辦法證實給你看。

為什么綠燈可以通行，為什么紅燈不能通行？

沒有人解答得出來，因為這是一種社會規(guī)律。

02

「道德，要有大小分寸」

確立了道德的根本地位，如何在復雜的人倫社會中實踐呢？關鍵在于“大小分寸”。

道德到底是什么？實際上六個字就講清楚了。

前面兩個字，叫作大小。我們中國人見面先分大小，不可以沒大沒小。

一個人有沒有道德，守不守倫理，就看他有沒有大小的概念。

為什么我們跟老板在一起的時候不能說話，除非他問，就是這個道理。

現(xiàn)在很多干部天天要當老板的老師，見面就教訓他，我覺得很奇怪，他又沒有請你當家教。

老板問你問題，你要很婉轉地把你的答案變成是他的意見，而不是直截了當?shù)卣f你這樣不對，我這樣才對。

現(xiàn)在有些人倡導我們要學魏征，認為魏征了不起。學他干什么？死得那么快。

而且歷史上也就只出了一個魏征而已。忠言永遠是逆耳的。

老板叫我做什么，一定說是，但心里頭不這么想。

雖然有很多困難，但不會當場就講，因為當場講老板一定很生氣：你還沒有做，就說做不到，不會試試看??？

所以，當場說是，事后不去做就好了。如果之后老板也不問，就表示他知道錯了。

老板經常在發(fā)號施令以后，干部還沒有走到家，就知道自己錯了，然后他就不問了，他不問你，你不做就好了。

要讓老板自己改變自己，你千萬不要去改變他。

他自己去改變，改變得很有面子；你讓他改變，他會恨死你，以后一定會找你碴兒，一定會找你麻煩，就差那么一點點而已。

為人處世，大小的分寸要掌握好。兒子絕對不可以說爸爸的不是，所以天下無不是的父母。

但是爸爸確實有不對的地方，你一定要很婉轉地讓爸爸知道，讓他自己改變，他會非常感謝你。

03

「做人，要循中道而行」

明白了大小，還需懂得在變動中靈活把握，這就是“中道”。

道德不是僵化的教條，而是在具體情境下的合理選擇。

不管是用九還是用六，都要憑良心。領導得過分，會要了部屬的命；部屬永遠服從，就是要上司的命。

過分會領導的人，大家千萬要躲得遠遠的，否則一定死在他手上。

做人，要循中道而行。什么叫中道呢？隨時隨地調整到合理，就叫中道。

可是現(xiàn)在很多人也聽不懂中道，認為中道就是走中間路線，其實不是。

一個人，如果可以做到該彎的時候就要彎，該收回來的時候就要收回來，該進就要進，該退就要退；

該出頭就要出頭，該低調就要低調，隨時在變動，但每次變動都很合理，這個人就很了不起。

我們常說君子之交淡如水，就是這個道理。

最好的朋友不是天天混在一起，彼此浪費時間，而是有緊要的事情，你一個電話，他就化解了，這才叫作好朋友。

平常大家好像沒有什么來往，可是你心里頭跟他心里頭是有連線的，你向他開口，他就能做到。

一切都在變，我們終身都要學習，可是大家要記住孔老夫子說的兩句話：學則不固，擇善固執(zhí)。

前者叫修，后者叫行。

學則不固，說的是你學了以后，不是要拿回去用的。很多人說，我學了就拿回去用，那完全錯了。

學東西只是讓你不固執(zhí)而已，讓你知道原來還有此一說，原來還有這么一個可以供自己參考的觀點。

他講的不一定對，而且他講的對也沒有用，因為不適合你。

很多人說自己去聽課就是要聽完回去用的，這也不對。

聽完回去之后要調整，調整到適合自己的情況，你才能去用，這叫作擇善固執(zhí)。

最可靠的，并非我們苦苦追逐的外在之物，而是那顆可以不斷向上、向善的“良心”，以及由此生發(fā)出的道德力量。

這份力量，需要我們在人倫日用中，懂得“大小”，拿捏“分寸”；

更需要我們在世事紛擾中，修煉“時中”，懂得變通，永遠尋求那個最“合理”的平衡點。

當我們將人生的支點，從外在移向內在，從索取移向修養(yǎng)，從僵硬移向靈動；

或許才能真正體會到何為“靠山山倒，靠水水流，靠自己永不倒”的自在與踏實。

這不僅是古老的東方智慧，更是每一個身處劇變時代的現(xiàn)代人，安頓身心、砥礪前行的根本之道。

本文依據曾教授著作匯編而成

千人社群精讀

《道德經的奧秘》

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