記得契可夫說過這樣一句名言：“世界上有大狗，也有小狗，小狗不能因為大狗的存在而慌亂不安。所有的狗都要叫，小狗也要叫，讓上帝給的嗓子叫好了�！毙」纺懽哟罅耍矊W著大狗汪汪叫了一通。于是，我的《微塵》這本詩集便叫了出來。

這叫不叫詩？我不敢說，但這一定是心里的話�！渡袝虻洹分姓f過這樣一句話：詩言志。詩言志是我國古代文論家對詩的最本質(zhì)的認識。舜說：“詩言志，歌永言，聲依詠，律和聲�！本褪潜砻髟姷淖饔玫�。

秉承這個要旨，我便把那些不成詩的語言，匯集起來，表達我內(nèi)心深處的情感與思考。

我特別欣賞臺灣詩人余光中的一句話：“一個人可以不當詩人，但生活中一定要有詩意�！笔裁唇性娨�？我理解，就是人們對事物的認知要活躍、靈動、超越、深邃，致遠，把生活放進詩里，把詩記敘生活，在天馬行空中尋找生命的本真。

為什么把這個集子定名《微塵》？也許讀者一看便知。我寫一花一草一木、一山一水一原，對于浩瀚無垠的大自然，就是滄海一滴。我寫農(nóng)民、工人、戰(zhàn)士、平民，在悠遠的歲月長河中，都是人世煙火中的塵埃。我是為他們呼喚、吶喊、贊揚。

微塵們固然微不足道，生存于底層，但它的龐大、海量般的龐大，足以撼動社會的基腳，是微小而龐大的生命維持著基腳的穩(wěn)固，一旦它們失守，大廈將顛，可怕之極，不言而喻。在歷史的長河中，推動社會前進的一定是微塵，維糸生命的是微塵。正如一個偉大說的，人民，只有人民才是推動歷史前進的動力。但是，被輕看的、被忽視，甚至被虐待的也是微塵。微塵常常在重視的口號下被虛化。所以我們有必要為微塵吶喊，為微塵贊歌。

現(xiàn)在很流行現(xiàn)代詩，因為它比較于格律詩少了許多條條框框，筆下自由，無拘無束，如草原上的馬，大海上的鷗。但即便遼闊，任你奔跑，任你遨翔，草原、大海還是有邊界的，這個道理，每個人當然包括文學創(chuàng)作者都要自律。

我不懂現(xiàn)代詩，但現(xiàn)代詩又叫白話詩，這下給了我勇氣。白話我還是會的，說白了，就是用白話把事情說明白就行了。當然，白話詩的內(nèi)涵還是要的。

我體會，現(xiàn)代詩是一個由具體到抽象、從表到內(nèi)、從物到思、從事到感的演繹與深化，在跳躍的、隱藏的、朦朧的、簡練的文字中去感受與領悟，這也許就是現(xiàn)代詩的魅力。

德國著名詩人、古典浪漫派詩歌先軀荷爾德林在他的散文《人，詩意地棲居》中表達，人類在辛苦勞作的同時，一樣可以在地球上以詩意一般的方式生活。蘊含了人們對自然、對精神的響往，對人類生存價值與意義的深層思考，喚起人們對美好生活的追求。我理解，這應該就是我們常說的詩觀吧。

所以，我們寫詩要貼近生活、貼近自然，貼近底層，力求情感的融合與交流。這樣的詩才算好詩。對此，我，“雖不能至，然心向往之”，總是力求從這方面有所長進。

現(xiàn)在有些人提倡現(xiàn)代詩的朦朧風格，我是贊同的，詩不能太白，朦朧生意境，朦朧生思考，有何不好�，F(xiàn)代詩的朦朧性也許是受到了象征主義影響，詩人馬拉美就認為，詩應存在不解之謎。再如詩人李金發(fā)、卞之琳，他們的詩就非常難以理解，充滿了很重的晦澀意象。我看過卞之琳的兩首詩，如同撞進迷宮一樣，思緒都亂了，不知人家云云何事何情何感，當然是我的淺薄，沒到那功夫。

但是，提倡朦朧，并非讓人看不懂。有些朦朧詩真叫人云里霧里，不知所云，摸不著頭腦，連我這個自認為喝了點墨水的人都看不懂，就別說一般人了。

我真搞不懂，你寫的詩人家看不懂，就失去了你作詩的意義了，那還寫什么詩呢？你寫詩就是讓人家欣賞、感悟，受教育的嘛，干嘛云里霧里，故弄弦虛呢。所以我認為，沒到李金發(fā)、卞之琳功底的人還得慢慢來，心急不得。

我的一位文友說：“什么叫詩？詩就是要看不懂，看得懂就不叫詩了。”他這樣認為，也許正是受到了象征主義的影響。但我真不敢茍同。開始我還以為他是反唇相譏呢，后來才知道他真是這么認為的。我與他理論，結(jié)果誰也沒有說服誰，只能仁者見仁智者見智了。也許他是對的，因為持這種觀點的大有人在。不管別人怎么說，走自己的路吧。

關于現(xiàn)代詩是否需要使用標點符號的問題，現(xiàn)在很多現(xiàn)代詩都沒有使用標點符號，我想，不用肯定有不用的好處，當然是可以接受的。這個問題可能存在一個代溝問題，一般年輕的作者大多不用標點符號，而像我們這些歲數(shù)大一點的作者，大多還是喜歡用標點符號的，也許是創(chuàng)新與守舊的區(qū)別吧。

我個人認為，現(xiàn)代詩使用標點符號更有助于讀者對文章的理解與思考，更能表達文章的豐富情感與內(nèi)涵。比如問號、感嘆號、省略號、破折號，不僅僅是一種陳述、停頓、修飾的作用，更是一種情感的表達方式，它已不是一個符號，而是文章的重要內(nèi)容。所以，以用不用標點符號來判斷是否是現(xiàn)代詩，肯定是膚淺的、片面的。

我這一輩子，大部分時間與文字打交道，我的成長是得益于手中的這支筆的，如今是敲鍵盤。二十多年的文案奮斗，才從格子里爬出來，丟掉了這支筆。

那二十多年，雖然天天與文字打交道，寫了很多領導講話、調(diào)查報告、經(jīng)濟金融研究等，卻與文學創(chuàng)作是兩碼事，好像并無關系。但是深究起來，也不是一點關系都沒有，總能錘煉一點文字表達基礎吧。

我這二十多年的文案工作是受益的，是筆桿子三次改變了我的人生。同時，二十多年的文案工作也為我積累了從事文學創(chuàng)作的文字基礎和寫作素材。否則，即便我想寫，恐怕也是寫不出來的。

我是2007年退休的，退休后的十年中生了三場大病，六次病危通知書，算是死里逃生。2017年我終于逃脫了病魔的魔掌，身體開始慢慢恢復，才開始學習文學創(chuàng)作。

南朝·劉勰在他的《文心雕龍》中說：登山則情滿于山，觀海則意溢于海。他告訴我們一個道理，文學創(chuàng)作也和做其他所有事情一樣，要注重情感投入，只有把自己的情感投入到了詩中，寫出的詩才會與讀者共鳴。

我也很贊同泰戈爾說的一句話：“月亮把光獻給了大地，卻把陰暗留給了自己�！弊鳛槲膶W創(chuàng)作者都應有這種胸懷，用自己的心血創(chuàng)作的作品，去照亮讀者。

我的家鄉(xiāng)是一個有千年歷史的古鎮(zhèn)，進入二十世紀以來，污染嚴重，當?shù)孛裨购艽螅?017年我出于對家鄉(xiāng)的熱愛，寫了一篇散文《沙湖散記》文章追憶了老家曾經(jīng)的繁榮與輝煌，并對老家的現(xiàn)狀提出了思考和展望。文章讓孩子們發(fā)在網(wǎng)上，不到一個月的時間，閱讀量超過萬，這讓我興奮不已，滿滿的成就感。

就是這次偶然，讓我愛上了文學，開始寫散文，寫鄉(xiāng)景、鄉(xiāng)風、鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)事、鄉(xiāng)人、鄉(xiāng)情，在文章中尋找故鄉(xiāng)人故事，抒發(fā)鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁。

幾年來我在各種紙刊和微刊上發(fā)表文章500多首，2023年我的散文集《那是白鷺飛翔的地方》出版，收錄散文50多篇。2024年又出版了詩詞集《溪客詩語》收錄詩詞近500百首。

近幾年新冠漫延，給了我比別人更多的居家時間，客觀上也為我的文學創(chuàng)作提供了條件。在這新冠病毒肆虐的4年里，寫了近百篇散文，近千篇格律詩，近300首現(xiàn)代詩。當下出版的現(xiàn)代詩集《微塵》也收錄了220多首。

這本現(xiàn)代詩集《微塵》也許是我最后的作品了，因為我已年近八十，眼睛不行了，有心無力，我也知足了。同時，我還想留著眼睛看美國洛杉磯奧運會和奧大利亞布里斯班奧運會呢。

作者簡介

石會文，銀行高管退休，大學，高級經(jīng)濟師。中國金融作協(xié)會員，中國詩歌學會會員，中國散文學會會員，武漢作協(xié)會員，等。