話(huà)說(shuō)漢代的開(kāi)國(guó)君王劉邦，當(dāng)時(shí)還只是一個(gè)小嘍啰，一次，他看到秦始皇浩浩蕩蕩的巡游車(chē)隊(duì)時(shí)，要是一般人早就嚇得跪地山呼，然而劉邦不僅沒(méi)有驚慌失措，更是贊許地說(shuō)了一句，“大丈夫當(dāng)如是也”。沒(méi)想到，十年磨一劍，曾經(jīng)只是生活在最底層的窮苦家庭的劉邦，卻從平民逆襲成為大漢王朝的開(kāi)國(guó)君主。

從這個(gè)故事可以說(shuō)明一個(gè)現(xiàn)象，那就是“言為心聲”，一個(gè)人的話(huà)語(yǔ)能夠反應(yīng)他胸中是否有丘壑，能否能夠成為成大事業(yè)者、開(kāi)大格局者。有道是，心有多大，舞臺(tái)就有多大，是否有胸懷天下的格局，還是得從他是否有豪言壯志開(kāi)始?？v觀(guān)古今，有三句話(huà)，足可以開(kāi)宗立派，其深度“若迎浮云，若臨深淵”，每讀一次，境界都能提升一次。

第一句：家國(guó)天下

一個(gè)人的抱負(fù)，一個(gè)人的理想，往小里說(shuō)，無(wú)外乎修身齊家，但往大里說(shuō)，必不離治國(guó)安邦。而早在《禮記·大學(xué)》里，就有了一句千古名言，原意大致是這樣說(shuō)的，“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”，濃縮一下，那就是“格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家治國(guó)平天下”。這一句話(huà)，單憑只是聽(tīng)聽(tīng)，都能讓人渾身充滿(mǎn)力量，仿佛打了雞血一般。

古往今來(lái)，無(wú)數(shù)的讀書(shū)人，無(wú)數(shù)的追夢(mèng)者，不是在追求“格物致知”，就是在追求“誠(chéng)意正心”，或是在追求“修身齊家治國(guó)平天下”。“格物致知”可以成為大學(xué)問(wèn)者，可以為萬(wàn)世“立言”；“誠(chéng)意正心”可以成為大品德者，可以為萬(wàn)世“立德”；“修身齊家治國(guó)平天下”可以成為大功業(yè)者，可以為萬(wàn)世“立功”。而無(wú)論是“立言”，還是“立功”，還是“立德”，都足以“流芳百世”、“永垂不朽”！

第二句：自強(qiáng)不息

人們常說(shuō)，“求人不如求己”，的確如此，大千世界中，自己要是沒(méi)實(shí)力，就算皇上是你的親戚，你也一樣會(huì)被嫌棄，所以，任何時(shí)候，都需要自強(qiáng)，因?yàn)橹挥凶约簭?qiáng)大，才能獲得別人的尊重。誠(chéng)如《增廣賢文》所說(shuō)，“貧在路旁無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”，只有自己足夠強(qiáng)大，你的人脈才是人脈，要不然，可能連你的親朋好友都會(huì)瞧不起你。

而要說(shuō)到自強(qiáng)的至理名言，《易經(jīng)·系辭》中在描述乾坤二卦的時(shí)候，說(shuō)了兩句經(jīng)典名言，常被人們口耳相傳。而這兩句話(huà)就是，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。時(shí)至今日，清華大學(xué)的校訓(xùn)，就是取自這兩句話(huà)，“自強(qiáng)不息、厚德載物”。唯有“生命不止，自強(qiáng)不息”，才會(huì)迎來(lái)“你若盛開(kāi)、蝴蝶自來(lái)”的輝煌境界。

第三句：萬(wàn)世太平

一個(gè)有作為的人，既要有家國(guó)天下的情懷，又要有萬(wàn)世太平的理想。而對(duì)于一個(gè)人的終極理想也就是萬(wàn)世太平，卻有一句千古傳唱的名言，而這句話(huà)就是出自《橫渠語(yǔ)錄》，那就是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。由于這四句話(huà)是北宋著名的儒學(xué)大師張載在橫渠所寫(xiě)，被世人譽(yù)為“橫渠四句”。

橫渠四句自從誕生以后，基本上成為了天下文人的終極理想，現(xiàn)代很多短劇中，經(jīng)常會(huì)用到這四句話(huà)，無(wú)論是女帝，還是穿越者，但凡問(wèn)及理想抱負(fù)時(shí)，都會(huì)理直氣壯的吟誦道，我（朕）的理想是：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。

總體來(lái)說(shuō)，這三句能夠開(kāi)宗立派的經(jīng)典名言，每一句都能，而且自帶音響的高級(jí)感，讓人熱血沸騰。

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