我們坐擁全球第二的GDP總量，高鐵運營里程獨步天下，整個社會仿佛穿上了一層令世界艷羨的物質(zhì)軀殼。

就在這烈火烹油的繁華盛世背后，清華大學(xué)歷史系教授彭林卻發(fā)出了一聲刺耳的嘆息，他痛心疾首地指出：當下的中國人正在陷入一種群體性的迷失，一個“半人時代”正在橫行。

身體發(fā)育早已成熟，心智卻滯留于巨嬰階段，手中掌握著頂尖的現(xiàn)代技術(shù)，靈魂深處卻是一片蒼白荒蕪。

為何我們的口袋鼓起來了，腰桿也挺直了，卻因為骨子里“沒教養(yǎng)”在國際舞臺上頻頻丟臉？這背后的病灶，究竟?jié)€在哪里？

究竟何為“半人”？這個詞乍一聽充滿了驚悚感，若剝開其表皮細看，更是鮮血淋漓。

按照彭林教授的定義：若一個人僅僅完成了生物學(xué)意義上的發(fā)育，四肢健全，能吃能喝能繁衍，但在社會學(xué)意義上——即道德、修養(yǎng)、禮儀這些標志著“成人”的維度上完全停滯，那便是半人。

這難道不正是當下最魔幻的現(xiàn)實寫照嗎？

“只要立場不對，立馬污言穢語伺候”，當你隨意點開任何一個時政新聞的評論區(qū)，無論是地震慘劇還是火災(zāi)厄運，許多人的第一反應(yīng)絕非悲憫，而是先去查證受害者的戶口與成分。

倘若發(fā)現(xiàn)是“敵對陣營”遭災(zāi)，瞬間就能收獲數(shù)萬個“點贊”和叫好聲。

當一個人躲在幽暗的屏幕之后，指尖瘋狂敲擊鍵盤，將原始的“獸性”誤當作民族的“血性”肆意宣泄時，他實質(zhì)上已經(jīng)退化成了穿著現(xiàn)代時裝的原始人。

更令人脊背發(fā)涼的是，這種“野蠻”正在被我們的教育體系批量制造。

看看現(xiàn)在的孩子，從踏入幼兒園的那一刻起，就被無情地推上了競爭的流水線，家長們焦慮萬分地將奧數(shù)、編程、英語塞滿孩子的童年縫隙，生怕他們在即將到來的AI時代掉隊。

結(jié)果呢？我們傾盡全力，卻培養(yǎng)出了一群“極其精致的利己主義者”。

在家里，他是唯我獨尊的小霸王，有好吃的獨自吞占，對父母的勞累充耳不聞；到了社會上，他便是巨嬰，稍有不如意便在地鐵上撒潑打滾，甚至為了流量毫無底線地在烈士陵園旁跳舞博取眼球。

當你滿懷期待地看著一個考入名校的高材生，以為他是國家的棟梁，殊不知，他的內(nèi)心可能只是一片除了“私利”之外寸草不生的荒原。

其實，這并不是一個新鮮的警告，早在幾十年前，建筑學(xué)泰斗梁思成先生就曾對中國的教育模式提出過嚴厲的批判。

他敏銳地發(fā)現(xiàn)，我們的學(xué)科劃分太過細碎，細得好似切香腸一般，硬生生把一個完整的人切成了碎片。

這種“知識互不兼容”的深層隔閡，最終導(dǎo)致了整個社會認知的撕裂。

放眼現(xiàn)在的職場，每個人都被死死釘在自己的工位上，活像一顆顆精密的螺絲釘，一旦離開這個特定的崗位，他們仿佛瞬間變成了手無寸鐵的嬰兒，對他人的世界一無所知。

彭林教授所謂的“半人”，正是這種工業(yè)化教育體系下的必然產(chǎn)物——我們制造了無數(shù)合格的“工具”，卻忘了培養(yǎng)一個完整的“人”。

我們總是天真地以為，只要國家實力強大了，錢包鼓了，別人自然就會高看我們一眼，但這其實是一個巨大的認知誤區(qū)。

“贏了聲量，輸了尊嚴”。

當我們的游客在海外因為雞毛蒜皮的小事大吵大鬧，動不動就上升到民族大義的高度時。

缺失了這一半，哪怕你開著豪車，住著別墅，在別人眼里，依然是個精神上的“殘疾人”。

算法就像一個深得寵幸的太監(jiān)，天天只喂你喜歡看的東西，把你死死圈在一個舒適的“信息繭房”里。

久而久之，你覺得世界就該圍著你轉(zhuǎn)，聽不進任何反對意見，容不下別人的優(yōu)秀。

前段時間，一位知名學(xué)者僅僅因為直播時穿了一件西式剪裁的衣服，就被彈幕里幾萬條謾罵淹沒，被扣上“崇洋媚外”的帽子。

人與動物的區(qū)別，就在于人能克制自己的本能，餓了就搶吃的，那是動物的本能；餓了但知道要排隊、要禮讓，那才是人的教養(yǎng)。

但在算法的推波助瀾下，許多人放棄了深度思考，只剩下了情緒發(fā)泄的本能。

我們在物質(zhì)上已經(jīng)進化到了太空時代，但在精神上，很多人還停留在叢林法則的石器時代。

大國崛起，不僅要有鋼鐵洪流的硬實力，更要有春風(fēng)化雨的軟實力。

走出“半人時代”，不是為了迎合西方的標準，而是為了我們自己的體面。

在這個喧囂的時代，愿我們都能守住內(nèi)心的教養(yǎng)，不做情緒的奴隸，做一個大寫的、完整的中國人。

若是滿街行走的皆是衣冠楚楚卻靈魂殘缺的軀殼，這盛世，又將如何安放？