曹操在《短歌行》中提到“山不厭高，海不厭深?！痹谶@只言片語(yǔ)中，我們知道品行越高尚越好。宋末文天祥也曾留下一句“群居守口”之語(yǔ)。清代錢儀吉《碑傳集》卷二十四附楊名時(shí)的《程公錄》記載到：“山不厭高，海不厭深，崇德學(xué)山，藏器學(xué)海。”

活動(dòng)于清道光、咸豐年間的金纓取百家之言，博采匯眾，他編纂格言集成《格言聯(lián)璧》時(shí)，把兩句話修合了幾位前賢的嘉言妙語(yǔ)，原文為“崇德效山，藏器學(xué)海。群居守口，獨(dú)坐防心?！?/p>

意思是說培養(yǎng)德行與提升品質(zhì)要學(xué)習(xí)高山的穩(wěn)重敦厚，增長(zhǎng)才干及謙虛內(nèi)斂要學(xué)習(xí)大海的幽深寬廣。很多人在一起時(shí)，說話要謹(jǐn)慎；自己一人獨(dú)處時(shí)，要謹(jǐn)防雜念。

先賢留給后世簡(jiǎn)練而睿智的話語(yǔ)中，既包含著賢哲望后輩能立德修身正己的諄諄教誨，也包含著一定的養(yǎng)生之理。談到保養(yǎng)延命之道，在討論的焦點(diǎn)話題中，“食”與“色”可以說是永恒的主題，這是因?yàn)檫@個(gè)話題曾經(jīng)有無(wú)數(shù)人講過，我們現(xiàn)在還在講，以后也還會(huì)有人去講。中醫(yī)先賢中，金元四大家之一的朱丹溪也討論過這個(gè)話題，并且他只用了“一個(gè)字”告訴我們?cè)趺床拍鼙ｐB(yǎng)生命。

古今之人都在口口相傳著這樣一個(gè)道理，即人類對(duì)食物和性的欲求是人的本性，朱丹溪《格致余論》在“飲食色欲箴序”中專門就這個(gè)話題做了一番論述，他說人的身體是極珍貴的，但是人卻容易從“食”與“色”兩個(gè)地方使得身體受到傷害。

食的方面，是指病從口入，那些愚昧糊涂的人，因?yàn)樽非罂谖?、貪吃放縱，過食五味（酸苦甘辛咸），使得各種疾病在身體蜂擁而起，這樣的人比比皆是。朱丹溪指出，由于疾病發(fā)生不一定很明顯，因此很難讓人注意到，而由于平時(shí)受各類美食的誘惑而嘴饞，疏忽大意，卻不知道防微杜漸，等到日積月累釀成大病時(shí)，就會(huì)忽而茶飯不思，飲食驟減。

通過比較，朱丹溪指出，山野貧賤之人，吃的是粗茶淡飯，可他們卻動(dòng)作靈敏、身心舒適、腿腳不衰。然而，同樣是“食”，讓東西從口而入，后者無(wú)病，動(dòng)作不衰，而前者卻疾病叢生。

那么因“食”致病的原因就只有一個(gè)了，那就是飲食不節(jié)制的緣故。所以，保養(yǎng)生命的方法就是一個(gè)“節(jié)”字，要節(jié)制，節(jié)飲食。避免病從口入。朱丹溪不僅提到饞嘴能致人生病，嘴巴不節(jié)制還會(huì)損傷人品，敗壞自己的德行，所以要“守口”，從而避免身心疾病的發(fā)生。

關(guān)于色欲的箴言，朱丹溪也提倡一個(gè)“節(jié)”字。中醫(yī)理論常提到，充斥在人的身體中的血與氣，血為陰、氣為陽(yáng)，陰陽(yáng)調(diào)和，身體就永遠(yuǎn)健壯。朱丹溪指出，那些糊涂的人不知道色欲過度會(huì)損害血?dú)?，?huì)給人的身體造成危害，他們不懂得節(jié)制，一味放縱情欲，只擔(dān)心不能“辦事”而服食助陽(yáng)藥物達(dá)到一時(shí)之快。因此，對(duì)于男性來說，“沉溺”于色欲，固然會(huì)導(dǎo)致身體病困。

從站在男性的視角看，朱丹溪避免色欲過度生疾的辦法，就是要遠(yuǎn)離那縱欲的環(huán)境，誠(chéng)如他所言：“遠(yuǎn)彼帷薄，放心乃收，飲食甘美，身安病瘳?！?/p>

口腹之欲和男女之欲確實(shí)是與人的身體密切相關(guān)的，朱丹溪指出，志誠(chéng)于醫(yī)道的人都應(yīng)該好好研究這個(gè)問題。即“食”“色”與人體的關(guān)系，它們是如何導(dǎo)致疾病發(fā)生的，會(huì)引起哪些疾病，如何處理這些問題，這些都是非常關(guān)鍵的，因而值得引起我們的反思。

不過朱丹溪在這個(gè)序中也說得比較簡(jiǎn)單，并沒有深入分析和討論。歸結(jié)而言，問題是出在過猶不及，但他并沒有違背人之常情，而是規(guī)勸大家說，惟有節(jié)制才能防止疾病發(fā)生。

【本作品由「神希園」原創(chuàng)出品，作者元御己，版權(quán)所有，侵權(quán)必究】