全文共2356字 | 閱讀需6分鐘

泰山之巔，云霧繚繞處曾流傳過一段奇聞。東漢王充在《論衡·書虛》中記載：顏淵與孔子俱上魯泰山?？鬃?xùn)|南望吳閶門外有系白馬，引顏淵，指以示之曰：“若見吳閶門乎？”顏淵曰：“見之?！笨鬃釉唬骸伴T外何有？”曰：“有如系練之狀?！?/p>

春秋時(shí)期，顏淵與孔子同登魯國(guó)泰山?？鬃酉驏|南方向眺望，見吳國(guó)閶門外拴著一匹白馬，便拉過顏淵指著遠(yuǎn)方問道：“你看見吳國(guó)的閶門了嗎？” 顏淵答道：“看見了?！?孔子又問：“門外有什么？” 顏淵回應(yīng)：“像是系著一匹白練的樣子。”后世尊稱孔子為“至圣”，便附會(huì)“圣人的目力能及千里”，孔子因此在泰山頂上能看到千里之外吳國(guó)閶門外的一匹白馬。顏淵作為孔子的弟子，被尊為“復(fù)圣”，目力稍遜一籌，故只能看到閶門外一匹白練的樣子。

這個(gè)故事頗具玄怪色彩，但在《孔子家語(yǔ)》《吳地記》等典籍中多有記載，傳播甚廣。后來(lái)“吳門白馬”成為一個(gè)常用的成語(yǔ)典故，用以代指吳地風(fēng)光。如明人袁宏道《出燕別大哥三哥》中寫道：“白馬望吳門，慘淡無(wú)邊際?！?清人蒲松齡《登岱行》亦有詩(shī)句：“吳門白馬望依稀，滄溟一掬堆琉璃?！?后人為紀(jì)念此事，還在泰山上修建了“望吳圣跡”石坊，至今尚存。唐代陸廣微《吳地記》還記載，蘇州城中的曳練坊、望舒坊，均因這一傳說(shuō)而得名，“吳練” 一詞也由此成為白馬的雅稱。

蘇州閶門（春秋時(shí)期伍子胥建城時(shí)作為吳國(guó)國(guó)都的西大門）

不過，這則故事終究頗為荒誕。如今泰山到蘇州的直線距離約700公里，即便孔子視力極佳、空氣能見度再高，也絕無(wú)可能望見千里之外的閶門。王充在記載此故事后便直言質(zhì)疑：人的眼睛通常最多只能望見十里之遠(yuǎn)，而魯國(guó)與吳國(guó)相距千余里，即便是傳說(shuō)中視力最好的神仙離朱，也未必能望見，更何況是血肉之軀的孔子與顏淵？因此這則故事虛妄不可靠。

然而，這則虛妄傳說(shuō)為何又能穿越千年？答案，藏在春秋末期吳國(guó)的崢嶸歲月里。

吳國(guó)自泰伯建基立業(yè)起，歷經(jīng)數(shù)百年發(fā)展，國(guó)力逐步壯大。到第二十四代吳王闔閭（公子光）繼位時(shí)，廣納人才、任賢使能，經(jīng)過一系列的改革壯大了吳國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。隨后，吳王任命伍子胥修筑闔閭大城作為吳國(guó)國(guó)都。

伍子胥“相土嘗水，象天法地”，選址水路縱橫的太湖平原，根據(jù)地形特點(diǎn)，設(shè)陸門、水門各八座，對(duì)應(yīng)“天之八風(fēng)”“地之八聰”，并引水進(jìn)城，形成了“通門二八，水道陸衢”的獨(dú)特城市格局。這座大城城墻周長(zhǎng)四十七里，規(guī)模超過周王室都城洛邑，且城墻高大、城河寬廣，這樣的設(shè)計(jì)既有利于百姓生產(chǎn)居住，又便于軍事防御，堪稱當(dāng)時(shí)諸侯國(guó)中的“明星城市”。如此強(qiáng)盛且頗具傳奇色彩的吳國(guó)，自然讓孔子心生向往，登泰山時(shí)欲一窺其風(fēng)采。

闔閭大城歷經(jīng)戰(zhàn)火后幾次重建，繪于南宋的平江圖，仍保持伍子胥建城時(shí)的格局。今日蘇州古城也仍保持此格局。

孔子所眺望的吳國(guó)閶門，正是闔閭大城的標(biāo)志性建筑。閶門是吳國(guó)都城的西大門，城門高聳，車來(lái)人往不絕。它的命名是有深意的，《吳越春秋》記載：“立閶門者，以象天門，通閶闔風(fēng)也。閶門欲西破楚，楚在西北，故立閶門以通天氣，因復(fù)名之‘破楚門’。” 這表明，將國(guó)都的西大門命名“閶門”，是為了對(duì)應(yīng)“天之八風(fēng)”中的“閶闔風(fēng)”，古人認(rèn)為此風(fēng)利于伐楚。因?yàn)楫?dāng)時(shí)楚國(guó)在吳國(guó)的西北，兩國(guó)多年征戰(zhàn)，互有勝負(fù)。伍子胥本是楚人，因父親和哥哥被楚王冤殺，伍子胥孤身逃到吳國(guó)，就是想借助吳國(guó)的力量復(fù)仇。后來(lái)，伍子胥和孫武率領(lǐng)吳國(guó)五萬(wàn)大軍從閶門出發(fā)，一舉攻入楚國(guó)國(guó)都。閶門 “通天氣以助伐楚” 的神秘寓意，加之其承載的軍事傳奇，或許正是吸引泰山頂上孔子目光的重要原因。

那么，傳說(shuō)中孔子除了看到“吳門”，又為何看到白馬呢？古代典籍中并沒有對(duì)此作出解釋，但巧合的是，孔子“閶門外有白馬”的情節(jié)，與當(dāng)時(shí)吳國(guó)的一段史實(shí)及地名傳說(shuō)相呼應(yīng)。在閶門外十五里的地方，至今仍有一個(gè)“白馬澗”的地名，背后藏著一段蕩氣回腸的故事。

蘇州白馬澗

相傳太湖老龍王有個(gè)兒子是條小白龍，他渾身潔白、人見人愛，龍王夫婦對(duì)其百般溺愛。受寵的小白龍自幼無(wú)所畏懼，成天調(diào)皮搗蛋，捉弄蝦兵蟹將們。

有一天，他外出游玩，來(lái)到闔閭大城上空，見下方草茵樹綠、風(fēng)光秀麗，就想將這片土地納入龍王的疆界，于是呼風(fēng)喚雨，引來(lái)太湖水，要淹沒大城。幸得觀音娘娘及時(shí)發(fā)現(xiàn)，揮動(dòng)楊柳枝，退去洪水，闔閭大城才得以幸免。

玉皇大帝得知此事后大怒，老龍王為保全兒子性命，懇請(qǐng)小白龍前往吳國(guó)，成為吳王闔閭的坐騎，以效勞贖罪。小白龍自知犯錯(cuò)，連夜?jié)撝羺峭躔B(yǎng)馬場(chǎng)，附身在吳王心愛的赤兔馬身上。

從此，吳王胯下的戰(zhàn)馬變得神勇非凡，馱著吳王打了一個(gè)又一個(gè)的勝仗。公元前496年，吳越兩國(guó)在交界之地（今浙江嘉興）交戰(zhàn)，越王勾踐想出了一個(gè)怪誕戰(zhàn)術(shù)，命300名死士自刎于陣前，趁吳軍亂陣之際，命后備部隊(duì)沖向吳軍，吳軍潰不成軍，越國(guó)取得大捷。

白馬澗景區(qū)里的白馬

混戰(zhàn)中，吳王闔閭被砍傷了右足，陷入越軍重重包圍，這時(shí)他胯下那匹棗紅馬一聲長(zhǎng)嘯，馱著吳王沖出重圍，一路奔到離閶門還有十五里的山區(qū)。吳王闔閭雖被寶駒救下了性命，但因傷口嚴(yán)重感染，大叫一聲而亡，赤兔馬哀其主人，長(zhǎng)嘶一聲，全身的棗紅色褪去，變回白馬本相。原來(lái)它正是小白龍所化，因傷悼雄王而忘形露真。后人為了紀(jì)念這匹神駒，便將這個(gè)地方命名為“白馬澗”。

吳王夫差繼位后，將白馬澗辟為養(yǎng)馬場(chǎng)，飼養(yǎng)戰(zhàn)馬千匹。據(jù)說(shuō)戰(zhàn)馬飲用這里的山泉水后，彪悍無(wú)比。后來(lái)吳國(guó)再次與越國(guó)交戰(zhàn)，取得大勝，越王勾踐也被吳國(guó)俘虜。有人提出殺掉越王勾踐，吳王夫差卻寬恕了他，令其在白馬澗養(yǎng)馬。

越王勾踐在白馬澗養(yǎng)馬

這一時(shí)期，是吳國(guó)國(guó)力的巔峰?；蛟S站在泰山頂上的孔夫子，不僅想一睹吳國(guó)的強(qiáng)盛風(fēng)光，更期盼吳越兩國(guó)的百姓能免于戰(zhàn)亂，在這片富庶秀美的土地上安居樂業(yè)。

歲月匆匆如白駒過隙，自吳越春秋至今，兩千五百年已然流逝?！皡情T白馬” 早已不是簡(jiǎn)單的典故，它是一座連接泰山與蘇州的文化橋梁，是一部濃縮了吳越春秋的微型史書，更是一段流淌在江南水土中的千年傳奇。

白馬澗山泉

（本文僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本號(hào)立場(chǎng)）