在云南騰沖的國殤墓園里，有四個特殊的身影——它們不是英雄雕像，而是面朝烈士墓園長跪的日本兵石像。自1997年立像以來，這組跪像多次引發(fā)日本外交抗議，要求拆除。中方始終給出清晰回應(yīng)：想拆像，先滿足三個條件。

要理解這組跪像，得先回到那段血色歷史。

1944年，為收復(fù)被日軍占領(lǐng)的滇西，中國遠(yuǎn)征軍發(fā)起松山戰(zhàn)役。這場戰(zhàn)役異常慘烈，遠(yuǎn)征軍以傷亡近8000人的代價全殲日軍守敵，僅俘虜9人。

戰(zhàn)后，騰沖百姓自發(fā)將戰(zhàn)死的中國軍人安葬于國殤墓園，墓碑如陣列般朝向北方——那是收復(fù)河山的方向。

1997年，騰沖國殤墓園擴(kuò)建時，當(dāng)?shù)貨Q定在墓園入口處設(shè)立四尊日軍跪像。雕像取材于真實歷史：松山戰(zhàn)役中被俘的幾名日軍，曾被迫在陣亡中國將士墓前下跪懺悔。

跪像立起后，日本政府及部分民間團(tuán)體多次通過外交渠道提出異議。日方認(rèn)為，跪像“傷害日本人民感情”“不利兩國友好”，要求拆除。

面對日方請求，中國方面的回應(yīng)始終明確而堅定。據(jù)公開信息，中方曾通過多個渠道傳遞三層核心意見：

第一，日本政府須就侵略歷史作出正式、明確的書面道歉。這不是指戰(zhàn)后的一般性表態(tài)，而是針對侵華戰(zhàn)爭罪行的專項承認(rèn)。

第二，日本必須停止參拜供奉有甲級戰(zhàn)犯的靖國神社。中方認(rèn)為，這一行為是對受害國人民的持續(xù)傷害，也是歷史認(rèn)知問題的核心癥結(jié)。

第三，日方應(yīng)正視歷史并修改教科書。日本部分歷史教科書長期淡化甚至美化侵華戰(zhàn)爭，如將“侵略”表述為“進(jìn)出”，嚴(yán)重誤導(dǎo)下一代國民認(rèn)知。中方要求日本在教育領(lǐng)域客觀、真實地反映侵略歷史，停止對戰(zhàn)爭罪行的系統(tǒng)性掩蓋。

簡言之，中方立場是：跪像是歷史事實的物化呈現(xiàn)，若日方希望改變這一象征，應(yīng)先從根本上正視歷史。

騰沖跪像之所以引發(fā)持續(xù)關(guān)注，因為它觸碰了東亞歷史問題的兩根敏感神經(jīng)：如何面對侵略歷史？如何實現(xiàn)真正的和解？

與德國在集中營遺址設(shè)立跪像主動懺悔不同，日本在戰(zhàn)爭紀(jì)念問題上長期存在“記憶裂痕”。跪像不是羞辱當(dāng)代日本人，而是固化歷史真相。如果連凝視過去的勇氣都沒有，何談未來？

值得注意的是，國殤墓園的整體設(shè)計充滿象征意義：三千多塊烈士墓碑整齊排列，如同依然列隊的士兵；而跪像置于墓園之外，低首朝向墓地——這一空間布局，暗喻“侵略者永遠(yuǎn)在英靈面前懺悔”的歷史審判。

近年來，隨著滇西抗戰(zhàn)歷史被更多人了解，國殤墓園已成為重要的歷史教育基地。實際上，中方提出的“三條件”指向一個核心：歷史問題的解決，不在于拆除幾尊石像，而在于拆除對歷史的遮蔽與扭曲。

德國前總理勃蘭特在華沙一跪，贏得了世界的尊重；而跪像的存在提醒人們，有些歷史債，不是外交辭令能夠勾銷的。