北京
偃師佛光“后山講壇”021：眼前的世界和心智的概念均來自心智『原創(chuàng)』
后山師父：眼前的世界和心智的概念均來自心智
舍利弗。非色異空。非空異色。色即是空?？占词巧?。受想行識。亦復如是。
舍利弗（又譯舍利子，佛陀的門生），我們所看見的所有實物，都是真實存在的，不能說它并不存在。
五蘊皆空，是從人的認知的角度來講的。
人類如果沒有心智，就無法認知眼前的物質世界，也就無從承認眼前的物質世界是真實的存在。
后山師父曰：重要的是認清楚兩者之間的關系：什么是空性，什么是色界。
如果人沒有心智，那么“色即是空”。對于沒有心智的人，眼前的世界是不存在的。
從有心智的角度看待眼前的世界，也可以認為這個世界是空的。因為，這個世界是人的心智分辨和認知出來的。
所以，假若站在“空性”的角度，看待眼前的世界，世界就是不存在的。
眼前的世界，之所以存在，是因為人有心智， 分辨和認知出了眼前世界的存在 。所以，這個世界在人的心智之外，是空、是不存在的。
若是站在“空性”的角度來看待色、受、想、行、識的話，那就是五蘊皆空。
后山師父曰：要從兩個角度來看待、認識自身與世界，才能更好地面對和處理問題。先認識自己，然后才能正確認識眼前的世界。
當然，要從空性的角度看待眼前的世界，而不是盲目否定世界的真實存在。
世界是真實存在的，但它是通過我們的心智才被分辨和認知出來的。沒有通過心智的分辨和認知，這個世界就是不存在的。
后山師父曰： 心智也是通過心智自己分辨出來的。
沒有心智也就沒有心智這個概念、縱使有心智也等于沒心智。連心智這個概念都沒有，何來心智之說？
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