率土歸唐見初心，文載英魂傳千秋——從《太平年》讀懂汪華與《徽州魂》的意義

近期，電視劇《太平年》熱播，讓很多人在亂世浮沉的劇情里，讀懂了“天下一統(tǒng)”的重量，也記住了錢弘俶“納土歸宋”的深明大義——為免百姓遭戰(zhàn)火屠戮，為求天下安寧，他甘愿放下王權(quán)富貴，以一己之抉擇，換一方之太平。看劇時，我總會想起另一位更早踐行這份大義的英雄，他便是隋末唐初的汪華，而他“率土歸唐”的抉擇，比錢弘俶的“納土歸宋”早了三百余年，這份格局與擔(dān)當(dāng)，更值得被世人永遠(yuǎn)銘記。而汪鑫所著的《徽州魂：大唐越國公汪華傳奇》，正是讓這位被歷史風(fēng)塵遮蔽的英雄，重新走進(jìn)大眾視野的關(guān)鍵所在。

提起汪華，如今很多人或許會感到陌生，但在古徽州地區(qū)，他是被百姓奉若神明的“汪公大帝”，是守護(hù)一方太平的“太陽菩薩”，供奉他的廟宇遍布六州，香火綿延一千四百余年從未斷絕。這份跨越千年的尊崇，不僅源于他保境安民的功績，更源于他“率土歸唐”那一步，看似退讓，實(shí)則是心懷天下的大智大勇。

汪華生于隋末亂世，彼時隋煬帝失道，天下群雄并起，竇建德、王世充、李密等豪強(qiáng)各自割據(jù)，戰(zhàn)火紛飛，生靈涂炭，江南六州也深陷戰(zhàn)亂與紛爭之中，百姓流離失所、朝不保夕，這場景，和《太平年》開篇所展現(xiàn)的亂世慘狀，有著驚人的相似——同樣是山河破碎，同樣是民不聊生，同樣是各方勢力爭權(quán)奪利，而普通百姓，所求不過是一口熱飯、一處安穩(wěn)居所。

出身于歙州歙縣登源里（今安徽績溪縣）的汪華，本是貴胄子弟，無奈家道中落，從小寄居在歙西鄭村的舅父家，靠放牛度日。但他不甘平庸，十七歲拜師學(xué)藝，苦練刀劍弓槍，十八歲歸鄉(xiāng)便以勇俠聞名，后來恰逢新安郡賊寇四起，他挺身而出，帶領(lǐng)鄉(xiāng)鄰應(yīng)征剿寇，憑戰(zhàn)功步入仕途?？伤宄母嘣缫褵o可救藥，新安太守欲加害于他，手下弟兄憤憤不平，推他主持軍政事務(wù)。自此，汪華順勢崛起，憑借卓越的軍事才能和過人的政治謀略，平定六州寇亂，先后占據(jù)歙州、宣州、杭州、饒州、睦州、婺州六地，擁兵十萬，在眾將的懇請下，建立吳國，自稱吳王。

不同于亂世中那些沉迷王權(quán)、燒殺搶掠的梟雄，汪華稱王后，始終牢記“保境安民”的初心。他為政清廉、賞罰分明，重視教育、鼓勵商貿(mào)，盡力調(diào)和山越土著與中原移民之間的矛盾，促進(jìn)兩種文化的融合，讓戰(zhàn)火紛飛中的江南六州，成為一方難得的凈土。在他的治理下，六州政清人和，百姓安居樂業(yè)，再也沒有經(jīng)歷兵戈之苦，他也因此被百姓尊為“太平之主”。這一幕，恰是《太平年》中所有百姓的終極期許，也是汪華一生的追求——亂世之中，王權(quán)霸業(yè)從來都不是終點(diǎn)，守護(hù)百姓安寧，才是英雄的本色。

而真正讓汪華超越尋常梟雄、成為千古英雄的，正是他“率土歸唐”的抉擇。李淵起兵建立唐朝后，派李世民出師江左，李唐政權(quán)逐漸顯現(xiàn)出統(tǒng)一天下的大勢。此時的汪華，手握六州之地、十萬重兵，完全有能力固守一方，做一個割據(jù)稱王的諸侯，安享王權(quán)富貴，即便與李唐抗衡，也未必不能占據(jù)一席之地。更何況，當(dāng)時歸降唐朝的割據(jù)勢力常有反叛，朝廷對降將多有戒備，歸唐之后，前途未卜，甚至可能遭遇冷落與猜忌。

手下的將領(lǐng)們也紛紛勸阻，勸他固守六州，保全自己的勢力，可汪華卻看得更遠(yuǎn)。他深知，天下分裂已久，百姓早已厭倦了戰(zhàn)亂，一統(tǒng)天下才是歷史潮流，才是民心所向。“日月已出，義聲昭布，烽火可熄矣，版圖宜有所歸?！彼倪@句話，道盡了初心與格局——比起自己的王權(quán)霸業(yè)，六州百姓的安寧、天下的統(tǒng)一，才是更重要的事情。為了避免江南六州再次陷入戰(zhàn)火，為了讓百姓能夠繼續(xù)安居樂業(yè)，為了順應(yīng)歷史潮流，汪華力排眾議，毅然決定放棄王位，寫下《奉籍歸唐表》，派心腹前往長安，率六州之地、十萬之眾，主動歸順唐朝。

這份抉擇，看似是“退讓”，實(shí)則是最大的擔(dān)當(dāng)；看似是“放棄”，實(shí)則是最高的智慧。就像《太平年》中的錢弘俶，為了吳越百姓免受戰(zhàn)禍，為了天下一統(tǒng)，甘愿納土歸宋，放下自己的王位與權(quán)勢。汪華與錢弘俶，相隔數(shù)百年，身處不同的亂世，卻做出了同樣深明大義的抉擇，這份“以天下為重，以蒼生為念”的情懷，跨越時空，依然能打動人心。他們不是懦弱，而是看透了王權(quán)的虛妄，讀懂了百姓的疾苦，這份胸懷，遠(yuǎn)比割據(jù)一方的霸業(yè)，更值得被后世稱頌。

歸唐之后，汪華的遭遇，正如他當(dāng)初所預(yù)料的那樣，朝廷對他頗有戒備，將他召進(jìn)長安，冷落數(shù)年。從擁兵十萬的吳王，到無兵可帶的閑職，這種落差，常人難以承受，可汪華卻毫無怨言，始終兢兢業(yè)業(yè)、廉潔奉公。直到貞觀二年，唐太宗李世民才任命他為統(tǒng)軍，參掌禁軍，而他這一執(zhí)掌禁軍，便是二十余年。期間，他鞠躬盡瘁、恪盡職守，抵御外敵、拱衛(wèi)都城，深受李世民的信任，甚至在李世民遠(yuǎn)伐遼東時，被任命為九宮留守，輔佐朝政，為貞觀之治的開創(chuàng)，立下了赫赫功勛。在風(fēng)云變幻的朝廷權(quán)力斗爭中，他始終堅(jiān)守忠君愛國的原則，不結(jié)黨營私、不貪權(quán)戀勢，最終全身而退，得以善終，用一生踐行了自己“率土歸唐”的初心與誓言。

可這樣一位功績卓著、情懷高尚的英雄，在當(dāng)代，卻漸漸被世人遺忘。比起那些被反復(fù)演繹的歷史人物，汪華的故事，顯得有些冷門，甚至很多人都不知道，古徽州還有這樣一位“太平之主”，還有這樣一段“率土歸唐”的千古佳話。而《徽州魂：大唐越國公汪華傳奇》的出現(xiàn)，恰好填補(bǔ)了這份空白，成為傳播汪華事跡、弘揚(yáng)汪華精神的重要載體。

作者汪鑫深耕歷史研究與創(chuàng)作多年，沒有刻意拔高汪華的形象，也沒有添加夸張離奇的情節(jié)，而是以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)為基礎(chǔ)，以細(xì)膩的筆觸為載體，真實(shí)還原了汪華跌宕起伏的一生，尤其重點(diǎn)刻畫了“率土歸唐”這一抉擇背后的掙扎、堅(jiān)守與擔(dān)當(dāng)。書中既有金戈鐵馬的戰(zhàn)場廝殺，也有細(xì)膩動人的家國情懷；既有朝堂之上的權(quán)謀博弈，也有百姓之間的煙火氣息，讓汪華不再是史書上一個冰冷的名字，而是一個有血有肉、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)钠胀ㄈ恕凶约旱膾暝c顧慮，有自己的牽掛與不舍，卻在關(guān)鍵時刻，能放下個人得失，以天下蒼生為重。

在《太平年》熱播、亂世英雄情懷被廣泛關(guān)注的當(dāng)下，《徽州魂》的價值愈發(fā)凸顯。它讓我們在記住錢弘俶“納土歸宋”的同時，也能了解到汪華“率土歸唐”的千古大義；讓我們在品味影視劇中的亂世浮沉?xí)r，也能讀懂歷史上真實(shí)的英雄傳奇。它以文學(xué)的力量，讓汪華的事跡走出徽州，走向更廣闊的天地，讓更多人知道這位“古徽州第一偉人”，知道他保境安民的功績，知道他率土歸唐的擔(dān)當(dāng)，知道他對徽文化的奠基作用。

徽文化作為中國三大地方顯學(xué)之一，源遠(yuǎn)流長、博大精深，而汪華，正是徽文化的奠基人。正是因?yàn)樗穆释翚w唐，讓江南六州得以休養(yǎng)生息，文化教育得以發(fā)展，民風(fēng)得以凈化，才為后來徽商、徽劇、徽菜、徽雕等文化瑰寶的誕生，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！痘罩莼辍芬粫?，不僅講述了汪華的個人傳奇，更將汪華精神與徽文化的起源、發(fā)展緊密結(jié)合，讓我們在品讀英雄故事的同時，也能讀懂徽文化背后的家國情懷與人文精神。

如今，我們生活在太平盛世，或許不需要像汪華、錢弘俶那樣，在亂世中做出關(guān)乎天下蒼生的抉擇，但他們“以民為本”的初心、“天下一統(tǒng)”的信念、“舍小利顧大局”的擔(dān)當(dāng)，依然值得我們傳承與弘揚(yáng)?！短侥辍纷寔y世英雄的情懷走進(jìn)了大眾視野，而《徽州魂》則讓汪華這位被遺忘的英雄，重新被世人銘記。

沒有《徽州魂》的細(xì)致描摹與廣泛傳播，汪華的故事，或許只會一直塵封在史書的角落，只會在古徽州的廟宇中，被少數(shù)人供奉與傳頌。正是這部書，以文學(xué)的溫度，喚醒了這段沉睡的歷史，讓汪華的精神得以傳承，讓更多人讀懂了“率土歸唐”背后的家國大義，讀懂了亂世英雄的初心與擔(dān)當(dāng)。

愿我們能借著《太平年》的熱播東風(fēng)，翻開《徽州魂》，走進(jìn)汪華的世界，讀懂他率土歸唐的抉擇，銘記他保境安民的功績，傳承他心懷天下的情懷，讓這位千古英雄的英魂，在新時代，依然能綻放出耀眼的光芒，讓這份跨越千年的家國大義，永遠(yuǎn)被世人銘記與傳頌。