生活中的我們，都渴望得到來自他人的肯定與贊美。迎合別人，確實會拉近彼此的距離，得到身邊人的喜愛。但如若迎合失去了原則和分寸，靠一味迎合別人來衡量自己的價值和意義，這就成了一劑失去自我的迷藥，而這樣的人注定是走不遠(yuǎn)的。

1

一肚皮不入時宜

有個流傳甚廣的故事：“東坡一日退朝，食罷。捫腹徐行，顧謂侍兒曰：‘汝輩且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以為然。又一人曰：‘滿腹都是見識’。坡亦未以為當(dāng)。至朝云，乃曰：‘學(xué)士一肚皮不入時宜。’坡捧腹大笑。”

蘇東坡的知識能力真的不適合社會需要嗎？他與時代不合拍嗎？非也。這句話透出了蘇東坡的內(nèi)心：要相信自己，堅持自我，而不可一味地迎合他人，一味媚俗，人云亦云。

在人生的所有幸福中，有一種幸福被人們所津津樂道并被人所羨慕，這種幸福并不是大多數(shù)人能擁有，只有少部分人才能很幸運，大多數(shù)人為了生計而奔波，為利益而鉆營，不得不迎合他人，改變自己，這其實是很不幸的，而真正的幸福就是內(nèi)心的追求和自己所能實現(xiàn)的目標(biāo)相一致。從這一點看，蘇東坡是幸福的。

2

做人切勿披“虎皮”

蘇東坡認(rèn)同侍妾朝云對自己的評價之后，向家人講了一個寓言故事：

有一只山羊，在森林里與那些跟它一樣弱小的動物們朝夕相處。平時它們都集體外出，走路都格外小心，就連吃草的時候也還得東張西望，提心吊膽地警惕著猛獸的侵襲。山羊覺得自己活得太委屈了，要是能像虎豹那樣威風(fēng)該多好。

一次，山羊獨自走到森林邊上，忽然發(fā)現(xiàn)地上有一張虎皮，也不知是哪位獵人丟下的。開始，山羊還有些害怕，不敢上前去拾這張虎皮。猶豫再三后，山羊壯了壯膽，拾起了虎皮。它覺得挺有趣的，突然靈機一動：要是我穿上這身虎皮，不也會很威風(fēng)嗎？誰會發(fā)現(xiàn)我是一只假虎呢？于是，山羊把虎皮披在自己身上，在森林里走著。

當(dāng)山羊走到自己住地的時候，那些和自己一樣弱小的動物突然看到“老虎”來了，都嚇得四處逃竄。山羊見此情景，覺得自己果然很了不起?，F(xiàn)在，自己再也不用提心吊膽地過日子了，山羊一邊這樣想著，一邊向一片草地走去。

山羊停在草地上，原來那些伙伴都不認(rèn)識它了，一個個離它遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。于是，披著虎皮的山羊自由自在地在草地上吃起草來。

正當(dāng)山羊香噴噴的咀嚼著青草的時候，突然一只豺狼朝它走來。披著虎皮的山羊猛地嚇得渾身顫抖起來，連那只已停下腳步遲疑不前的豺狼都有些莫名其妙，老虎怎么會吃草呢？它又怎么會見了我發(fā)抖呢？豺狼看出來眼前是一只假虎嗎？顯然還不是。只有羊自己清楚自己的底細(xì)，它一輩子都是豺狼虎豹的口中食，一見到這些猛獸就會膽戰(zhàn)心驚，以至于它此刻根本就忘了自己還披著老虎皮。當(dāng)豺狼發(fā)現(xiàn)這只是一只山羊時，就毫不客氣地?fù)溥^去將它吃掉了。

蘇東坡說，有些人憑著各種各樣的“虎皮”，在人生的道路上走得一帆風(fēng)順。但是假的總是假的。我們不必眼紅那些披著“虎皮”的人，更不要去效仿。因為總有一天，他們會被曝光在真相面前。

3

做人不可刻意迎合

蘇東坡不刻意追求政壇名望，但在官場上按自己的想法盡力為百姓做事，他覺得頗為有趣。當(dāng)年王安石得勢之時，他在政壇上坎坷不順，他卻不為所動；接著他的同黨當(dāng)政，按理他可以地位日隆，可他“一肚皮不入時宜”，使得人們認(rèn)為他不夠為一個好黨人。蘇東坡這種不為名利左右的孤高性格，非常人可及。一段時期，他的同黨當(dāng)政，他自己有聲望，受人愛戴，有皇太后佩服他的學(xué)問人品，可是他卻一直想擺脫一個頗為人羨慕覬覦的地位。只有了解蘇東坡內(nèi)心價值觀的人，才會知道他的宦海生涯不會太久。他無心于獲取宰相之位，倘若他有意，他也會得到。作為皇帝的翰林學(xué)士——其實是屬于太后——他與皇家過從甚密，只要肯稍作迎合，他肯定在仕途上比較順利，但是倘若如此，他就是自己斷喪天性了。

蘇東坡的一個好友劉恕罷官出京時，他寫了兩首詩給他，其中一首說：

敢向清時怨不容，直嗟吾道與君東。

坐談足使淮南懼，歸向方知冀北空。

獨鶴不須驚夜旦，群鳥未可辨雌雄。

廬山自古不到處，得與幽人子細(xì)窮。

蘇東坡承認(rèn)他很佩服這位朋友，所以用孔子的不怨不容這種說法把他比孔子。第二行指東漢大經(jīng)學(xué)家派弟子?xùn)|行的典故。第三行指西漢蕭何以智勇在朝收平淮南王之亂于無形。第五行指鶴立雞群，亦即賢人與小人之比，隱含之義即在朝之庸庸碌碌者，皆雞鴨之輩，于是午夜長鳴非鶴莫屬。第六行指良馬出于冀北，又進而指韓愈《馬說》中的伯樂過冀北之野，而冀北駿馬遂空一事，亦指滿朝已無真才賢士。最后一行更易令人致怒，因為《詩經(jīng)》上有云“俱曰予圣，誰識鳥之雌雄？”等于說朝廷上只有一群烏鴉，好壞難辨。

他給那位朋友的第二首諷刺詩如下：

仁義大捷徑，詩書一旅亭。

相夸緩若若，猶誦麥青青。

腐鼠何勞嚇，高鴻本自冥。

顛狂不用喚，酒盡漸須醒。

這首詩的前三行指的是虛偽的“讀書人”侈談仁義，實則以此為求取功名富貴的階梯，并對官場榮耀表示鄙夷之意。“麥青青”一典，按蘇東坡的意思，是由莊子論追求利祿官爵的人而來，那些人一生迷戀官爵，埋葬時口中含有珍珠，但是他們的墳?zāi)乖缤頃臑榍嗲嗟柠溙?。第四行包含莊子的另一個典故。楚王愿以高位請莊子去做官，莊子謝絕，并且告訴國王的使者一個故事：有一個專吃腐肉的烏鴉，找到了一個腐敗的老鼠，正在一棵樹上大享其美味，這時一只仙鶴趕巧從旁飛過，烏鴉以為仙鶴來搶它的美味，就發(fā)出尖叫的聲音想把仙鶴嚇走，但是仙鶴高飛到白云中去了。這個故事的含義，就是蘇東坡對小人的爭權(quán)爭位不屑一顧。

魏晉以來，士大夫形成的對人生及生命的叩問，到蘇東坡身上表現(xiàn)得更加深刻。如李澤厚先生所說：“對整個人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義？這個根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄?！痹谔K東坡看來，人的生命最寶貴，不讓自己的內(nèi)在本性受侵犯，從而自尊地活著，有目的地活著，有夢想地活著。一旦允許別人掌控自己的命運，我們也就將自己的未來交付于他人之手了。我們放棄了對自己有利的選擇，也扼殺了一切發(fā)展的機會。我們沒有目標(biāo)，沒有需要優(yōu)先考慮的事，也沒有自己的生活策略。平庸無奇猶如無邊無際的草原，我們跟隨自己的群體，隨波逐流，碌碌無為。甚至連我們曾經(jīng)珍視的那諸多夢想，也都成為水中之月。

這樣的情景多么凄涼，怎樣才能改變這種境況？這就要學(xué)習(xí)自己主宰自己的命運，學(xué)習(xí)堅守自己的立場。人不是活給別人看的，也無需刻意去迎合任何人。與其迎合他人，不如回到自己的內(nèi)心，去豐富自己，提升自己的能力與價值，只有如此，才能成就最好的自己。

◎本文原載于《光明日報》（作者：孫玉太），文章版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除；圖片由豆包AI生成。