從《太平年》看大唐越國(guó)公汪華：歷史回響中的文化傳承與精神共鳴

電視劇《太平年》以五代末年至北宋初年的吳越國(guó)為背景，聚焦錢弘俶“納土歸宋”的歷史性抉擇，鋪展亂世中“保境安民”的壯闊畫卷，詮釋“天下一統(tǒng)”的時(shí)代必然。觀眾為錢弘俶的家國(guó)擔(dān)當(dāng)動(dòng)容時(shí)，不應(yīng)忽略，這部作品的精神內(nèi)核，早已在隋末唐初被越國(guó)公汪華用一生踐行。二者相隔數(shù)代、語(yǔ)境不同，卻在“家國(guó)大義”“文化賡續(xù)”的精神譜系中遙相呼應(yīng)。汪鑫所著《徽州魂：大唐越國(guó)公汪華傳奇》，恰為這份跨越時(shí)空的歷史回響，寫下兼具文學(xué)溫度與思想深度的注腳，讓我們得以在影視與文學(xué)的互文里，讀懂歷史人物的精神價(jià)值，汲取文化傳承的力量。

一、歷史抉擇的精神同頻：從割據(jù)守境到歸心一統(tǒng)的政治智慧

五代十國(guó)，天下分崩離析，戰(zhàn)亂頻仍，江南百姓流離失所?！短侥辍分?，錢弘俶執(zhí)掌吳越國(guó)期間，始終以“保境安民”為初心，拒絕對(duì)外征伐、固守一方安寧。面對(duì)北宋一統(tǒng)的歷史大勢(shì)，他毅然“納土歸宋”——以放棄王權(quán)的退讓，換吳越百姓免受戰(zhàn)火屠戮，為華夏一統(tǒng)掃清障礙。這份抉擇絕非怯懦妥協(xié)，而是洞悉歷史規(guī)律、心懷天下蒼生的政治遠(yuǎn)見。

這份遠(yuǎn)見，在隋末唐初的汪華身上體現(xiàn)得更為鮮明。隋末亂世，豪強(qiáng)割據(jù)、民不聊生，生于歙州登源里的汪華挺身而出，聚眾起兵，平定六州寇亂，一統(tǒng)江南歙、宣、杭、饒、睦、婺六州，建立吳國(guó)，自稱吳王。彼時(shí)他手握重兵、威震江南，足以固守一方、逐鹿天下，卻在武德四年主動(dòng)卸下王冠，率土歸唐，歸順唐高祖李淵。正如《徽州魂》所描摹的，汪華的抉擇，源于對(duì)“天下一統(tǒng)”的深刻認(rèn)知，更源于對(duì)江南百姓的赤子之心——他深知，割據(jù)之勢(shì)難以為繼，唯有融入大一統(tǒng)王朝，才能讓江南六州擺脫戰(zhàn)亂、實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，讓百姓真正安居樂業(yè)。

錢弘俶“納土歸宋”與汪華“率土歸唐”，兩場(chǎng)跨越數(shù)百年的抉擇，雖時(shí)代、局勢(shì)各異，精神內(nèi)核卻高度契合：不戀王權(quán)、不謀私利，以蒼生福祉為重，以天下一統(tǒng)為志。這種“順大勢(shì)、顧民生”的政治智慧，既是亂世中的生存之道，更是中華民族“大一統(tǒng)”理念的生動(dòng)實(shí)踐，穿越千年依然閃耀著理性與擔(dān)當(dāng)?shù)墓饷ⅰ?/p>

二、文化傳承的血脈相連：從徽州根脈到江南文明的精神賡續(xù)

若說“保境安民、歸心一統(tǒng)”是汪華與錢弘俶的精神共鳴，那么“深耕一方、滋養(yǎng)文脈”，便是二者留給后世的深遠(yuǎn)文化遺產(chǎn)。汪華不僅是亂世中的軍事家、政治家，更是徽文化的開創(chuàng)者與奠基人。他統(tǒng)一江南六州后，摒棄苛政、推行仁政，重視禮樂教化、扶持民間商貿(mào)，調(diào)和山越土著與中原移民的矛盾，推動(dòng)多元文化交融共生，讓歙州（后改名徽州）從戰(zhàn)亂之地，逐漸發(fā)展成文脈昌盛、民風(fēng)淳樸的沃土，為后來(lái)徽商、徽劇、徽菜、徽雕的興起，以及新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫派的傳承，奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

這種“以治促文、以文潤(rùn)心”的治理理念，在《太平年》展現(xiàn)的吳越國(guó)歷史中，得到了深刻延續(xù)與呼應(yīng)。錢弘俶統(tǒng)治時(shí)期，以杭州為都城，堅(jiān)守“保境安民”宗旨，輕徭薄賦、勸課農(nóng)桑，同時(shí)大力興辦教育、修繕古跡、扶持手工業(yè)，讓杭州從普通州城，逐漸成為江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化中心，為后世“上有天堂，下有蘇杭”的美譽(yù)埋下伏筆。

歷史脈絡(luò)在地理空間上形成了奇妙交織：汪華當(dāng)年統(tǒng)領(lǐng)的江南六州，便包含后來(lái)錢弘俶吳越國(guó)的都城杭州。這種地理重疊，是江南文化一脈相承的生動(dòng)見證——從汪華治理下的六州安瀾，到錢弘俶執(zhí)掌下的吳越興盛，江南文化在亂世中薪火相傳、不斷升華，而汪華奠定的文化根基，正是這份傳承中不可或缺的紐帶?！痘罩莼辍酚涊d，江南六州百姓感念汪華恩德，建祠立廟七十余座，奉其為“汪公大帝”“太平之主”，四時(shí)祭祀、千年不輟。這種民間信仰與尊崇，與后世百姓對(duì)錢弘俶的銘記異曲同工，二者均以“保境安民、滋養(yǎng)文脈”為內(nèi)核，成為地域文化的精神圖騰，融入江南文明的血脈，代代相傳。

三、精神共鳴的時(shí)代回響：從歷史深處到當(dāng)代社會(huì)的家國(guó)情懷

《太平年》熱播引發(fā)廣泛社會(huì)共鳴，核心在于它以具象化的影視敘事，將“家國(guó)大義”“百姓至上”的理念，轉(zhuǎn)化為可感可知的人物與故事，讓當(dāng)代觀眾回望亂世時(shí)，深刻體會(huì)“太平”二字的珍貴，讀懂“天下興亡，匹夫有責(zé)”的歷史重量。而《徽州魂》塑造的汪華形象，以文學(xué)的細(xì)膩筆觸，進(jìn)一步豐富了這份精神共鳴的內(nèi)涵——汪華一生，既有“平定六州”的雄才大略，也有“棄王歸唐”的家國(guó)擔(dān)當(dāng)；既有“執(zhí)掌禁軍、拱衛(wèi)京師”的忠誠(chéng)履職，也有“言傳身教、滋養(yǎng)子女”的溫情；既有“勤政安民、廉潔奉公”的為官之道，也有“儒釋道共生”的處世智慧。他用一生踐行“忠君愛國(guó)、勤政安民”的儒家理想，成為歷代帝王推崇、文臣贊頌、百姓敬仰的典范——唐玄宗、宋徽宗等十九位帝王下詔加封，趙普、朱熹、岳飛等文臣武將賦詩(shī)題詞，皆因他的精神契合中華民族“家國(guó)同構(gòu)、以民為本”的核心價(jià)值觀。

在當(dāng)今復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)與民族復(fù)興的時(shí)代征程中，汪華與錢弘俶的故事，早已超越單純的歷史敘事，成為具有現(xiàn)實(shí)意義的精神滋養(yǎng)。他們的抉擇提醒我們：國(guó)家長(zhǎng)治久安，從來(lái)不是依靠割據(jù)固守，而是順應(yīng)歷史潮流、凝聚民族共識(shí)；民族偉大復(fù)興，從來(lái)不是依靠孤軍奮戰(zhàn)，而是傳承家國(guó)情懷、堅(jiān)守為民初心。汪華奠定的徽文化根脈，錢弘俶推動(dòng)的江南文明興盛，本質(zhì)上都是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們堅(jiān)定文化自信、凝聚民族力量的重要源泉。讀懂他們的精神，便讀懂了中華民族“歷經(jīng)磨難而不衰、飽經(jīng)滄桑而彌堅(jiān)”的精神密碼；傳承他們的精神，便是為民族復(fù)興注入源源不斷的動(dòng)力。

四、文學(xué)與影視的互文共生：歷史敘事的多元表達(dá)與時(shí)代傳播

歷史傳承，離不開多元載體的賦能。《徽州魂》作為長(zhǎng)篇?dú)v史小說，以文學(xué)視角全景呈現(xiàn)汪華的傳奇一生，將他的政治抱負(fù)、家國(guó)情懷、處世智慧，與徽文化的起源、發(fā)展緊密交織，既還原了隋末唐初的歷史風(fēng)云，又挖掘了徽文化的精神內(nèi)核，為讀者提供了沉浸式的歷史體驗(yàn)。它沒有將汪華塑造成完美無(wú)缺的英雄，而是以細(xì)膩筆觸，刻畫了他在歷史十字路口的掙扎與堅(jiān)守、在家庭生活中的溫情與擔(dān)當(dāng)，讓這位“古徽州第一偉人”有血有肉、可感可學(xué)。

《太平年》則以影視為媒介，憑借生動(dòng)的影像敘事、鮮活的人物塑造，將五代末年至北宋初年的復(fù)雜歷史，轉(zhuǎn)化為通俗易懂、引人入勝的故事，打破了歷史敘事的圈層壁壘，讓更多年輕觀眾關(guān)注到亂世中的家國(guó)擔(dān)當(dāng)與文化傳承。二者雖為不同藝術(shù)載體，卻形成了奇妙的精神呼應(yīng)：《徽州魂》以文學(xué)之力，填補(bǔ)了影視敘事在汪華傳奇與徽文化溯源上的空白，為《太平年》的精神內(nèi)核提供了更深遠(yuǎn)的歷史語(yǔ)境與文化支撐；而《太平年》的熱播，更讓人期盼《徽州魂》的影視化——這部承載汪華傳奇與徽文化根脈的作品，擁有豐富的歷史素材、鮮活的人物形象與深厚的精神內(nèi)涵，早已具備影視化基礎(chǔ)。期盼未來(lái)它能登上熒屏，借助影視傳播力，為汪華傳奇、徽文化普及搭建更廣闊的平臺(tái)，讓更多觀眾通過影像讀懂汪華、讀懂徽文化，銘記這份跨越千年的英雄精神。

這種“文學(xué)先行、影視賦能”的多元敘事愿景，不僅讓我們期待汪華這一歷史英雄走出史書與文學(xué)篇章，通過影像走進(jìn)更廣泛觀眾的視野，更為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展指明了路徑。它證明，歷史從來(lái)不是冰冷的過往，而是可通過文學(xué)、影視等載體，與當(dāng)代社會(huì)產(chǎn)生深度共鳴的精神財(cái)富；傳統(tǒng)文化的傳承，也不是單一的背誦與銘記，而是要以貼近時(shí)代、貼近觀眾的表達(dá)，融入當(dāng)代生活，滋養(yǎng)民族精神。《徽州魂》的影視化，無(wú)疑將成為這份傳承中極具意義的一步，為英雄精神的傳播注入新活力。

結(jié)語(yǔ)：歷史回響中的文化自信與精神力量

從《太平年》中的錢弘俶，到《徽州魂》中的汪華，我們看到的不僅是兩位歷史人物在亂世中的傳奇人生，更是中華民族“家國(guó)大義”“文化傳承”精神譜系的延續(xù)與升華。他們的故事，如同穿越千年的歷史回響，提醒我們：大一統(tǒng)理念是中華民族綿延不絕的精神根基，以民為本是歷代仁人志士的價(jià)值追求，文化傳承是每個(gè)中華兒女的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

《徽州魂》中寫道：“汪華的精神，如同徽州的山水，永遠(yuǎn)流淌在中華民族的血脈中?！边@份精神，是“保境安民”的赤子之心，是“歸心一統(tǒng)”的家國(guó)擔(dān)當(dāng)，是“滋養(yǎng)文脈”的歷史自覺?！短侥辍返臒岵ィ檫@份精神的傳承提供了新的時(shí)代契機(jī)——它讓我們?cè)诨赝麃y世、感念太平的同時(shí)，重新認(rèn)識(shí)汪華這位被歷史風(fēng)塵些許遮蔽的英雄，重新審視徽文化的深厚底蘊(yùn)，更催生了對(duì)《徽州魂》影視化的深切期盼。期盼這部承載英雄傳奇與文化根脈的作品，能以影視之名，讓汪華的精神跨越地域、穿越時(shí)空，被更多人看見、銘記、傳承，讓徽文化的魅力通過生動(dòng)影像，浸潤(rùn)更多心靈。

站在民族復(fù)興的新時(shí)代，我們回望歷史，不是沉溺于過往傳奇，而是從歷史中汲取智慧、凝聚力量；我們傳承文化，不是固守傳統(tǒng)形式，而是堅(jiān)定文化自信、續(xù)寫時(shí)代華章。愿我們借《太平年》的熱度，走進(jìn)《徽州魂》的世界，讀懂汪華的精神，傳承徽文化的根脈；更期盼《徽州魂》早日實(shí)現(xiàn)影視化，以光影為橋，連接歷史與當(dāng)下，讓汪華的家國(guó)擔(dān)當(dāng)、徽文化的深厚底蘊(yùn)，在新時(shí)代綻放更耀眼的光彩，為民族復(fù)興注入源源不斷的精神滋養(yǎng)，讓這份跨越千年的英雄精神，在光影長(zhǎng)河中永放光芒。