文|微微笑了

我看完了梭羅的《瓦爾登湖》，發(fā)現(xiàn)一個問題：

哪怕是被全世界文青奉為“精神圖騰”的梭羅，他在當(dāng)時的康科德鎮(zhèn)居民眼里，其實也就是個典型的怪胎。

剛搬去瓦爾登湖邊時，他性格孤僻，沒事就抨擊消費主義，甚至為了抗議人頭稅而被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。

在鄰居等世俗人眼里，就是個不務(wù)正業(yè)的懶漢，一個有潛在威脅的怪人。

甚至有人嘲諷他，說他所謂的隱居，不過是每周都要回家偷吃媽媽做的派，還要把臟衣服送回家洗的“偽獨立”。

直到他寫出《瓦爾登湖》，后人才悟出了“我步入?yún)擦?，因為我希望活得有意義”的真諦。

你問：為什么社會反感獨處的人?

其實，社會之所以反感獨處的人，本質(zhì)上反感的是：一個無法被“利用”和“預(yù)測”的人。

在這里提一嘴，我曾在某家公司兼職過一段時間招聘工作，談?wù)勎覀€人的觀察，不一定對：

對公司而言，招聘一個普通員工，合群是基本要求（大神除外）。

我們刻板印象以為，社會反感獨處者是因為擔(dān)心他們孤獨、抑郁，是出于某種善意的關(guān)懷。

但事實上，這種反感往往夾雜著某種排斥和恐懼。

我曾見過，某個技術(shù)白領(lǐng)因為獨來獨往，從不參加團(tuán)建，盡管技術(shù)很牛，但最后還是被組織優(yōu)化。

在當(dāng)今社會，如果一個員工，他缺乏基本的溝通合作能力，或?qū)Σ徽J(rèn)可所在公司的企業(yè)文化，他基本上很難在公司存活下來，可謂是寸步難行。

說到底，其實社會不需要獨立的人格，社會需要的是：

低防備、高服從、可預(yù)測的工具人。

而，真正讓社會對獨處者產(chǎn)生敵意的，是以下這三種“反人性”的特質(zhì)：

第一，極低的掌控感

對于群體來說，一個不愛說話、不愛社交的人是不可控的。

領(lǐng)導(dǎo)不知道你在想什么，同事不知道你的軟肋在哪里。

在社會看來，未知即風(fēng)險。

一個無法被看透的人，就是一顆不定時炸彈。

第二，拒絕了共謀

社會運轉(zhuǎn)很多時候靠的是一種集體的“平庸之惡”或“虛假繁榮”。

大家都在吐槽工作，你沉默，大家都在互相吹捧，你走開。

你的獨處，無聲地撕開了群體虛偽的面紗。

你的存在本身，就是對那些抱團(tuán)取暖者的諷刺。

第三，資源的阻斷

社會網(wǎng)絡(luò)本質(zhì)是信息的流動。

獨處者往往是信息的終點站。

你不八卦，不傳話，不站隊。

在熱衷于拉幫結(jié)派的社會結(jié)構(gòu)里，你這種絕緣體就是系統(tǒng)的bug，會讓電流傳導(dǎo)不下去。

所以，當(dāng)你因為喜歡獨處而感到被周圍排擠時，請讀讀這句話：

不是你有問題，是你太完整了或太有個性了，而拼圖需要的是缺口。

只有有缺口的人，才能和別人緊緊扣在一起。

在一個組織里，想要合群是需要犧牲掉一些自由和個性，來迎合或契合他人，換取投名狀，獲得某種利益交換的。

哲學(xué)家米歇爾·?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中有一個理論叫做：全景敞視主義。

一個成熟的社會權(quán)力結(jié)構(gòu)，要求每個人都處于可見的、可被監(jiān)督的狀態(tài)。

獨處，本質(zhì)上是一種對被凝視的逃離。

你在獨處時，社會失去了對你的監(jiān)視權(quán)，這才是它感到恐慌的根源。

在社會的大染缸里，你的獨處是一種特權(quán)，也是一種冒犯。

所以，那些待在組織里所謂的合群的人，他們會歧視你、孤立你、驅(qū)逐你。

對此，你有兩個選擇：

要么你選擇合群，成為這個社會組織的一員，隨波逐流、抱團(tuán)取暖。

要么你選擇獨處，在享受自由的同時，也得承擔(dān)被誤解與孤立風(fēng)險。

人生總是有取舍，就看你選擇什么。

你可以選擇抬頭看月亮，也是選擇低頭撿起六便士。

心中的瓦爾登湖很美，但需要付出代價。

祝好。