嘉興項(xiàng)氏家集（全五十冊(cè)）

編著者：《嘉興項(xiàng)氏家集》編委會(huì)

定價(jià)：48000元

ISBN：978-7-5013-7791-6

裝幀開本：精裝16開

內(nèi)容簡(jiǎn)介

以項(xiàng)元汴、項(xiàng)篤壽為代表的嘉興項(xiàng)氏是重要的文化世家，自明至清，文化傳承綿延不絕，在我國古代文化史上占有重要的地位，留下了豐富的文化遺產(chǎn)。歷經(jīng)時(shí)代的變遷，項(xiàng)氏家集文獻(xiàn)散落各處，不成系統(tǒng)，難見全貌，亟需發(fā)掘和整理。本書蒐集現(xiàn)存明清至民國時(shí)期項(xiàng)氏家族成員的相關(guān)著作，以及項(xiàng)氏家族姻親成員著作等相關(guān)文獻(xiàn)70余種。書中所用底本均為國家圖書館、浙江圖書館、上海圖書館、嘉興市圖書館以及各地重要收藏機(jī)構(gòu)的善本、刻本、名家稿抄本和其他印本等。內(nèi)容按家譜支系人物生卒年排序編排，同一個(gè)人的不同著作按《中國古籍善本書目》排序。這些文獻(xiàn)既彰顯了項(xiàng)氏家族的文化地位，也反映了古代江南地區(qū)學(xué)術(shù)研究的多元面貌。

序 言

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提筆作序，恍然回到了五十年前，那時(shí)我正學(xué)填詞，一次在天津天祥商場(chǎng)的古舊書店艷遇《詞綜》，羨慕不已，書雖買不起，卻牢牢記住了朱彝尊的大名。時(shí)隔不久，又和項(xiàng)元汴邂逅，那是學(xué)習(xí)書法，從文物出版社影印的簡(jiǎn)裝本《唐人摹蘭亭敘》上獲知的。從此，我記住了嘉興的兩位名人，一是項(xiàng)元汴，一是朱彝尊，一是圖像，一是文字，他們成了我心目中嘉興文明的代言人，比任何身份都閃亮。

一

嘉興地處江南明麗之地，位於蘇、淞、杭、嘉、湖五府的中心，北有蘇州，東有松江，西有湖州，再偏南是杭州。其間水道如織，暇時(shí)載一船花氣，可以隨意南北：“蚤春探梅於杭之西溪、蘇之光福；中春薦櫻桃、嘗燕筍於常之荊溪、潤之北固；春夏之交，摘茗煮泉於錫之慧麓、苕之碧浪；秋則松陵之霜楓；冬則皋亭之雪巘?！保ɡ钊杖A《味水軒日記》卷六）從陽春開歲，到白雪無垠，都是物有其容，蔚然光目，其爲(wèi)神麗，衝豫自得。南宋楊萬里過嘉興寫眼中風(fēng)物，其云：“輕煙漠漠雨疏疏，碧瓦朱甍照水隅。幸有園林依燕第，不妨蓑笠釣鴛湖。漁歌欸乃聲高下，遠(yuǎn)樹溟濛色有無。徒倚闌干衫袖冷，令人歸興憶蓴鱸?！睌?shù)百年後，我們?nèi)匀粫?huì)記起古人的這些描寫，但如何看待它們呢？此處不妨借用愛好旅行的法國人丹納的説法來理解：“固然這是詩人的美麗的文詞，但在歌頌之下也能看到事實(shí)。在這樣的氣候中長成的民族，一定比別的民族發(fā)展更快，更和諧。沒有酷熱使人消沉和懶惰，也沒有嚴(yán)寒使人僵硬遲鈍。他既不會(huì)像做夢(mèng)一般的麻痹，也不必連續(xù)不斷的勞動(dòng)；既不耽溺於神秘的默想，也不墮入粗暴的蠻性……就感到溫和的自然界怎樣使人的精神變得活潑、平衡，把機(jī)靈敏捷的頭腦引導(dǎo)到思想與行動(dòng)的路上?！焙螞r嘉興的景色本就美不勝收。在這樣透明、光亮的空氣中長大，從小就特別聰明活潑，可以一刻不停地發(fā)明、欣賞、感受，一年四季陶醉於這樣的風(fēng)光中，即使販夫輿隸，也會(huì)神清氣肅，染上水雲(yún)之氣。

自然的恩惠既深邃，地理與美學(xué)也就有深刻的關(guān)聯(lián)，地理成爲(wèi)詩人和畫家以及所有力圖捕捉地方個(gè)性的人的創(chuàng)作起點(diǎn)。吳鎮(zhèn)繪《嘉禾八景》，朱彝尊寫《鴛鴦湖棹歌》，皆是此意。於是，地理成爲(wèi)審美，成爲(wèi)歷史，成爲(wèi)人文。它指向了那個(gè)古老深刻的人文含義，“文”是交錯(cuò)的花紋或圖像，即《説文解字》第九上：“文，錯(cuò)畫也?！彼浴兑捉?jīng)》説：“觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下。”不論天文還是人文，都體現(xiàn)爲(wèi)圖像，體現(xiàn)爲(wèi)藝術(shù)。英國的大文豪拉斯金嘗論述一個(gè)民族的文明，他説：

偉大民族以三部書合成其自傳：記載行爲(wèi)之書，記載言論之書，記載藝術(shù)之書。欲理解其中一部必以其他兩部爲(wèi)基礎(chǔ)，但尤以藝術(shù)之書最值得信賴。［Great nations write their autobiographies in three manuscripts the book of their deeds the book of their words and the book of their art. Not one of these books can be understood unless we read the two others but of the three the only trustworthy one is the last.］

可以説，這是千載之下一位西方人爲(wèi)中國的偉大經(jīng)典《易經(jīng)》作的注疏。拉斯金也深深地懂得，要觸碰到文明的織體，最爲(wèi)實(shí)在最爲(wèi)可靠的就是藝術(shù)之書。

那麼，嘉興的藝術(shù)之書是什麼？我們衹要掃一眼《嘉興歷代書畫名人録》的目録，就能發(fā)現(xiàn)它收録的藝術(shù)家有四千餘人，就會(huì)認(rèn)識(shí)到什麼是嘉興的藝術(shù)之書。也許除了蘇州之外，很難有如此衆(zhòng)多的藝術(shù)家薈萃於一地。身居嘉興，他們生活在鷗從沙際衝煙去，燕在花邊卷雨來。闌干倚遍詩無盡，樓前圖畫若天開之中，用藝術(shù)播下了一個(gè)地區(qū)文明的種子。

二

然而種子不能單憑自身成長，它必須得到養(yǎng)育。藝術(shù)家是作品的生身之母，而決定作品的性情、決定作品的品格的，卻是它的養(yǎng)育之母。在藝術(shù)品決定命運(yùn)的關(guān)鍵點(diǎn)上，嘉興出現(xiàn)了一位空前絶後的人物，這就是項(xiàng)元汴。項(xiàng)元汴一生的成就，收藏遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過了藝術(shù)。他的一生不停地選拔，不停地開拓，不停地收羅，他的天籟閣養(yǎng)育了中國文明史上一系列的藝術(shù)重器。他以其養(yǎng)育的藏品，結(jié)撰出一部部藝術(shù)大典，一部部藝術(shù)聖經(jīng)。通過收藏，項(xiàng)元汴不但把藝術(shù)的中心從蘇州轉(zhuǎn)移到嘉興，而且還爲(wèi)松江畫派的崛起提供了價(jià)值嚮導(dǎo)。從項(xiàng)元汴的收藏中，董其昌不斷尋求藝術(shù)性格和歷史變遷的綫索。對(duì)此，封治國先生的杰作《與古同游：項(xiàng)元汴書畫鑒藏研究》（修訂版）曾寫過一段精練切實(shí)的概括：

儘管歷史沒有給我們留下項(xiàng)元汴與董其昌等人苕水書船、訪古搜奇的具體情節(jié)，但我們完全可以想像天籟閣中、鴛鴦湖畔，那裏曾發(fā)生過多少令人神往的賞鑒與論辯。董其昌回憶自己與項(xiàng)穆的交往，他們彼此切磋，縱論千載、永日不疲而相互引爲(wèi)同味的惺惺相惜，不正是賞鑒家們的理想生活境界嗎？除了我們所熟悉的乾隆皇帝之外，高士奇或許堪稱項(xiàng)元汴的隔代知音，他稱自己爲(wèi)“墨林知己”，每每艷羨退密齋中的“長日消閑，致足自樂”。明季以來，嘉興之文人墨客層出不窮，無數(shù)的文獻(xiàn)都曾出現(xiàn)項(xiàng)元汴的名字。高閣已矣，昔日難再，這種因一位鑒藏家而形成的持久文化現(xiàn)象，至今仍不斷將我們與遙遠(yuǎn)的往昔進(jìn)行連綫。

項(xiàng)元汴以其收藏建構(gòu)起中國書畫史的樞紐，不僅他的收藏代表著書畫藝術(shù)的正統(tǒng)，而且他本人就代表了收藏的正統(tǒng)，儼然像一個(gè)帝王那樣築起了自己的“內(nèi)府”收藏，成爲(wèi)中國歷史上絶無僅有的收藏家。由於他的出現(xiàn)，嘉興成爲(wèi)全國收藏的中心，由此而塑造了嘉興的文化，在某種意義上，在相當(dāng)程度上也塑造了明朝後期的文化。這是中國文明史上了不起的大事。直至今日，我們?nèi)匀幌硎苤@一恩惠的沾溉，一些人也越來越強(qiáng)烈地感到，一次觀看天籟閣書畫的內(nèi)心激動(dòng)，可能比讀一本哲學(xué)大作更能啓動(dòng)對(duì)人生大義的思索，甚至在不知不覺中讓人心優(yōu)雅，讓野性消除——這就是文明，藝術(shù)造就的文明。優(yōu)雅即文明。正確的生活就從此開始。不言而喻，正確的生活，就是文明的生活，是人們甘心一輩子度過的生活。

因之，項(xiàng)元汴以其養(yǎng)育品的無上風(fēng)姿，頂天立地。通過它們，我們能夠探測(cè)一個(gè)文明的精神高度。這就是我們今天紀(jì)念項(xiàng)元汴，研究項(xiàng)元汴，出版《嘉興項(xiàng)氏家集》的深刻原因。

三

無須諱言，收藏是一種欲望，藝術(shù)品即欲望的對(duì)象：對(duì)占有的渴望可能是最強(qiáng)烈的情感之一。我們除了思考欲望對(duì)於收藏家、學(xué)者，或者癡迷者可能意味著什麼之外，切勿忘記，欲望也是私我的小欲與忘我的大欲之間的“量子糾纏”。藏品會(huì)被收藏家駕馭，反之，收藏家也會(huì)被藏品養(yǎng)育。一旦意識(shí)到藏品的養(yǎng)育功能，收藏家也許會(huì)覺悟，從而擺脫私我進(jìn)入忘我，即所謂的自我超越，他也許會(huì)意識(shí)到他的優(yōu)雅不是自我表現(xiàn)的結(jié)果，而是煙雲(yún)供養(yǎng)的奇跡。人類尋求外在優(yōu)雅之物的同時(shí)，也在尋求內(nèi)在的優(yōu)雅，實(shí)際上，那是對(duì)文明之姿、文明之相的尋求：優(yōu)雅即文明。

如此説來，收藏不僅意味著人的拯救，也意味著人的覺醒。當(dāng)然，拯救不僅僅是襲以錦文緹罽，裝以金版玉箱；當(dāng)兵火滿地，狂暴凌逼，拯救纔越發(fā)急迫；“開元零落十三紙，皇祐叢殘百數(shù)行”，都是拯救的結(jié)果。覺醒則是“遠(yuǎn)紹墜緒，張惶幽眇”，不使藝術(shù)的光芒折埋於晦暗。它包括對(duì)各種藝術(shù)問題的思索：藝術(shù)的創(chuàng)造和賞鑒，藝術(shù)重新發(fā)現(xiàn)的歷史，藝術(shù)市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)和趣味的演變，尤其是藝術(shù)品帶著不斷變化的美和技藝的高度敏感，在現(xiàn)實(shí)世界中穿越時(shí)空，穿越政治的不穩(wěn)定和宗教的不寬容，穿越水火兵蟲的各種危險(xiǎn)，穿越瘋狂和邪惡的各種威脅。藝術(shù)與文明有著不可磨滅的水乳之聯(lián)，文明的慧命繫於藝術(shù)，稍一不慎，存亡即面臨著最危急的時(shí)刻。下面是李日華的思考：

嘗疑天地氣化日薄，衆(zhòng)生福緣日減。古者連城之璧，照乘之珠，瑰瑋奇麗之物，不可復(fù)得。即如服御，秦伏陶（或作復(fù)陶，衣名）、吉光（神馬名，此指吉光毛皮之裘）、阿錫（亦作阿緆，細(xì)布）、空方（應(yīng)作方空，織物名）之類，亦難經(jīng)目。以至唐人所重飛刀縷雪之膾（即縷子膾），宋所造團(tuán)龍浮乳之茶（即龍團(tuán)茶），其法悉亡。近則珠池所采，率係沙礫小璣，重銖以上者，即目爲(wèi)瓌寶。而陶廠所藉蘇摩羅青，其國已告竭久矣。又如無藉氣化，出於人心結(jié)撰者，如《花間》《草堂》入譜之絃索，《靈樞》《素》《難》應(yīng)手之針灸，魚龍角觝、偃師木鳶之神巧，彈棋、格五、蹴踘之秘戲，其事不復(fù)可問。豈從此精奇妙麗日漸消蝕而不可挽耶！偶閲《道書》，九天先生降王方平宅，書牘遺龍女曰：“汝謫以來，月輪周圍，已減一寸矣。更減一半，汝得復(fù)還本處。幸自努力。”方平問故，先生對(duì)月屈指曰：“自垂象以來，至黃帝時(shí)減若干。自黃帝至唐堯，又減若干。自唐堯以至三代漸減至今，則愈減矣。減之又減，以至於無，則天地毀。不但是也，即世間聲色滋味，莫不漸減。如人自少至老，精神消損，頃刻不停，亦復(fù)如是，人皆不覺。以真人睹之，若日影過庭，分毫不差耳?！币源苏h印余所疑，當(dāng)自了了，不復(fù)可置嘆也。（《紫桃軒雜綴》卷三）

李日華由技藝的日衰聯(lián)想文明的日減，他的一些札記大概就是在徒呼奈何的斷腸之痛、斷魂之哀中誕生的。然而藝術(shù)的奇跡，動(dòng)人深矣！就像鴛湖片水，讓人依依。縱使萬事銷磨盡，我們?nèi)匀豢梢苑窒韾聊咸镌谟龅矫利愖髌窌r(shí)所經(jīng)歷的心靈震顫：“元人幽秀之筆，如燕舞飛花，揣摸不得。又如美人橫波微盼，光彩四射，觀者神驚意喪，不知其所以然也?！保ā赌咸锂嫲稀罚┓▏骷腋前輰懡o朋友的話表達(dá)了同樣的感受：

最美麗的作品……是神色平靜，卻深不可測(cè)……像懸崖一樣壁立不動(dòng)，像林樾一樣濃緑低沉，像大漠一樣孤絶，像天空一樣湛藍(lán)……透過小小的縫隙，我們看到了紫淵，那幽暗的深度令人暈眩。但在整體之上卻浮動(dòng)著一種非凡的柔情……像太陽的一笑嫣然。它寂靜，寂靜而雅健。［The most beautiful works are serene in aspect unfathomable. They are motionless as cliffs green and murmurous as forests forlorn as the desert blue as the sky. Through small apertures we glimpse abysses whose sombre depths turn us faint. And yet over the whole there hovers an extraordinary tenderness like the smile of the sun. It is calmcalm and strong.］

對(duì)藝術(shù)品的這種銘心之感，成了歷代作者考察藝術(shù)品的命運(yùn)、著録藝術(shù)品的收藏、思索藝術(shù)品的美的強(qiáng)大動(dòng)力，它也構(gòu)成了《嘉興書畫文獻(xiàn)集成》的主要內(nèi)容。《集成》中的作者或生於嘉興，或落籍嘉興，他們的著作有些可能局於一時(shí)一地，但又決不限於一時(shí)一地，它們的氣象，它們的目標(biāo)往往是高懸著中國文明的。例如高士奇的《江邨銷夏録》雖以一己之藏爲(wèi)主，卻負(fù)起了記録中國偉大藝術(shù)作品的責(zé)任，其撰述的體例不僅成爲(wèi)書畫著録的定式，而且連乾隆的皇家藏品編纂也取以爲(wèi)式。

《嘉興項(xiàng)氏家集》《嘉興書畫文獻(xiàn)集成》《嘉興歷代書畫名人録》是嘉興市委宣傳部和市社科聯(lián)的重大委托項(xiàng)目，是嘉興大學(xué)牽頭，聯(lián)合嘉興市圖書館、嘉興市社科院文化研究所、國家圖書館等單位的學(xué)者花費(fèi)三年的心血，通工易事、齊心合力的辛勞成果，其主旨之一是通過“書畫藝術(shù)看嘉興”，即通過考察藝術(shù)來綜論一個(gè)地區(qū)甚至整個(gè)社會(huì)的文明。敢做此舉，反映了嘉興人民對(duì)其文明生活的自信，對(duì)項(xiàng)元汴開創(chuàng)的藝術(shù)世界的自豪。這套大書毫不過分地強(qiáng)調(diào)出了一個(gè)信念：一個(gè)民族要想保持任何一些理想感覺的話，藝術(shù)在其生活中就絶不能缺席。（參見Wilhelm von Humboldt∶Man kann es überhaupt nicht genug wiederholen∶Kunstgenua ist einer Nation durchaus unentbehrlich wenn sie noch für irgend etwas H heres empf nglich bleiben soll ）

范景中

二〇二四年十二月

前 言

沈紅梅

在中國文化藝術(shù)史的浩瀚星河中，以項(xiàng)元汴?duì)?wèi)代表的嘉興項(xiàng)氏家族猶如一顆光芒璀璨的明星，占據(jù)著獨(dú)特而重要的地位。據(jù)項(xiàng)元汴兄長項(xiàng)篤壽《子長公遺訓(xùn)》所載，項(xiàng)氏一族源出洛陽，南宋年間，大理寺評(píng)事項(xiàng)晉（字弘齋）隨宋高宗扈蹕南渡，最終僑居嘉興胥山，成爲(wèi)這一支江南望族的開基之祖。自項(xiàng)晉定居以來，項(xiàng)氏家族在嘉禾大地開枝散葉，至明代迎來鼎盛時(shí)期，政商英才輩出，藝文聲名遠(yuǎn)播，尤其在書畫典籍收藏領(lǐng)域獨(dú)步天下。項(xiàng)元汴的“天籟閣”、項(xiàng)篤壽的“萬卷樓”、子孫輩的“宛委堂”“海野堂”等共同構(gòu)築起舉世矚目的收藏帝國。而當(dāng)我們撥開歷史的煙雲(yún)深入探尋，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)家族的輝煌遠(yuǎn)不止於收藏奇觀——其著述之豐贍、學(xué)術(shù)之深湛、文脈之綿長，更使其成爲(wèi)江南文化世族的典範(fàn)樣本，在書畫鑒藏、史學(xué)考據(jù)、文學(xué)創(chuàng)作的交融互鑒中，形成“收藏—研究—著述—刊刻”四位一體的文化生態(tài)圈。

據(jù)《嘉禾項(xiàng)氏清芬録》等資料統(tǒng)計(jì)，明代項(xiàng)元汴家族中有文獻(xiàn)記載著述成員達(dá)二十餘人，各類著述六十餘種；經(jīng)過三百多年的滄桑，本次出版的《嘉興項(xiàng)氏家集》中收録的項(xiàng)氏成員著作仍有四十七種。這些著述成果既彰顯了家族的文化自覺，也折射出明代江南學(xué)術(shù)的多元面貌。

一、學(xué)術(shù)著作：史學(xué)考據(jù)與收藏研究的雙重突破

項(xiàng)氏一門，自明代項(xiàng)忠以降，科甲聯(lián)翩。項(xiàng)忠（1421—1502），字藎臣，號(hào)喬松。正統(tǒng)七年（1442）進(jìn)士，歷仕刑部尚書、兵部尚書等職，謚“襄毅”，被譽(yù)爲(wèi)“文可安邦、武能定國”的一代名臣。項(xiàng)忠之子項(xiàng)經(jīng)，成化二十三年（1487）進(jìn)士，初授南京福建道御史，出守太平郡時(shí)愛民如子，纍官至江西右參政，政聲播於江右。項(xiàng)經(jīng)之子項(xiàng)錫，嘉靖二年（1523）登第，官至南鴻臚卿，性行溫良，有君子之風(fēng)；另一子項(xiàng)軻，嘉靖四十一年進(jìn)士，擢刑部侍郎，執(zhí)法嚴(yán)明，官聲赫然。項(xiàng)忠之曾孫項(xiàng)治元，嘉靖三十五進(jìn)士，初任刑部主事，遷吏部、擢禮部，仕途淹通；項(xiàng)忠玄孫項(xiàng)承芳，萬曆十一年（1583）進(jìn)士，職司漕運(yùn)理刑，幹練有謀。五世之內(nèi)，科名接踵，時(shí)人贊爲(wèi)“五世進(jìn)士”，堪稱江南仕宦之佳話。

項(xiàng)元汴兄長項(xiàng)篤壽（1521—1586），嘉靖四十一年進(jìn)士，明代著名的藏書家兼出版家。其子項(xiàng)德楨，萬曆十四年進(jìn)士，官至河南副使；另一子項(xiàng)夢(mèng)原，萬曆四十七年進(jìn)士，授刑部主事，歷遷山西副使，其藏書樓名“宛委堂”。項(xiàng)篤壽之孫項(xiàng)鼎鉉，萬曆二十九年進(jìn)士，入選翰林院；另一孫項(xiàng)聲國，崇禎四年（1631）進(jìn)士，官至雅州知州，在任期間表現(xiàn)出極大的忠誠之心，扶正社會(huì)風(fēng)氣，州人作“四清歌”紀(jì)之。項(xiàng)篤壽這一支也有“三世進(jìn)士”之稱。此等簪纓才俊，皆以經(jīng)史爲(wèi)基、鑒藏爲(wèi)翼，於典籍中構(gòu)築自家學(xué)術(shù)廟堂。

項(xiàng)篤壽作爲(wèi)家族學(xué)術(shù)砥柱，其《今獻(xiàn)備遺》四十二卷，以編年體鈎沉明代典章，開創(chuàng)“以史證藏”之範(fàn)式；《小司馬草》《聖朝略記》諸作，或録政務(wù)得失，或繪輿圖疆域，兼具史筆與經(jīng)世之用；所輯《全史論贊》八十二卷，彙評(píng)歷代史論，綱舉目張，被譽(yù)爲(wèi)“藏家必備之津梁”。其子項(xiàng)德楨編纂《項(xiàng)襄毅公年譜》五卷，據(jù)家藏文書考辨項(xiàng)忠公生平，融家族記憶於國史洪流，成明代私修年譜之典範(fàn)。項(xiàng)德楨與子項(xiàng)鼎鉉合輯《名臣寧攘要編》，集采邊疆軍政舊聞，是瞭解明代邊疆史以及中央與地方關(guān)係的重要史料。項(xiàng)夢(mèng)原《讀宋史偶識(shí)》三卷，仿太史公論贊之法，以人繫事，短評(píng)精要，於官吏之德能多所注目。

二、文學(xué)創(chuàng)作：詩性傳統(tǒng)與文人精神的多元書寫

項(xiàng)氏文脈中，詩歌創(chuàng)作尤爲(wèi)突出，形成“以詩證史”“以詩論藝”的獨(dú)特風(fēng)格。項(xiàng)元汴長兄項(xiàng)元淇（1500—1572）的《少嶽詩集》四卷，收録其詩作百餘首，其中有與項(xiàng)元汴唱和之作。該書有皇甫汸、項(xiàng)篤壽序，卷末有項(xiàng)元汴跋，言其行實(shí)德行，爲(wèi)家世榮光。由項(xiàng)元汴墨林山堂所刊。所作詩篇，典雅清婉，風(fēng)格多樣。其紀(jì)嘉興地區(qū)居民抗擊倭寇之事，尤爲(wèi)可貴。項(xiàng)元汴堂弟項(xiàng)元深，字子淵，藏書處曰“世濟(jì)美堂”，著有《如臨詩稿》。項(xiàng)利賓、項(xiàng)利侯兄弟分別著有《藏史居集》《薙餘草》《無患社詩稿》等。項(xiàng)桂芳著有《名公貽牘》《雙魚編》《歸來草》《鴛渚閑吟》等詩文集?！睹O牘》與《雙魚編》中，珍藏著他與湯顯祖的書信往還，二人共探文學(xué)藝術(shù)妙境，并助力湯顯祖遍尋譚昌言未刊文稿，生動(dòng)勾勒出文人間思想激蕩、惺惺相惜的圖景。項(xiàng)奎著有《晚盥堂詩集》?！俄?xiàng)氏瓶笙榭新刻皮襲美詩》二卷，則是項(xiàng)真對(duì)唐代詩人皮日休詩的整理與評(píng)點(diǎn)，是現(xiàn)存最早的皮詩評(píng)點(diǎn)本。多數(shù)詩作有評(píng)點(diǎn)，評(píng)點(diǎn)語隨文而行，或點(diǎn)示其風(fēng)格或標(biāo)明其句法，要言不煩，兩相對(duì)勘，有豁然耳目之效。

三、書畫理論：藝術(shù)思想的體系化建構(gòu)

項(xiàng)氏書畫理論以實(shí)踐鑒藏爲(wèi)根基，形成“技法—審美—史論”的三維體系。項(xiàng)穆《書法雅言》一卷，提出“書統(tǒng)論”，以王羲之爲(wèi)正統(tǒng)，構(gòu)建從“形質(zhì)”到“神采”的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，其“中和之美”的美學(xué)觀，直接影響清代館閣體書風(fēng)。項(xiàng)鼎鉉《呼桓日記》五卷，其中記録與當(dāng)時(shí)名士如李日華、岳元聲、董其昌等人的交往，多關(guān)涉書畫藝術(shù)的賞析與品第，此外對(duì)藥方與堪輿之術(shù)亦有記載，可見其興趣的廣泛。日記比較全面地反映了晚明時(shí)期江南地區(qū)士大夫的日常生活內(nèi)容與文化趣味，具有多方面的參考研究?jī)r(jià)值?！督洞熬佩h》傳爲(wèi)項(xiàng)元汴晚年所著，是中國文房鑒藏史上首部系統(tǒng)性總結(jié)文人生活器用的雜著。全書輯録紙、墨、筆、硯、書、帖、畫、琴、香九類文人雅玩，其中《墨録》《硯録》最具考據(jù)價(jià)值，既詳述墨的特性，亦記載徽州製墨的家傳技法，揭示了十六世紀(jì)江南文房業(yè)的工藝密碼。該書雖存真僞之辯（四庫館臣疑其僞托），但內(nèi)核實(shí)與項(xiàng)氏鑒藏理念深度契合。作爲(wèi)天籟閣主人，項(xiàng)元汴以藏家視角構(gòu)建鑒賞標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)器用審美與實(shí)用功能的統(tǒng)一；更將琴、香納入文房體系，突顯晚明文人“五感皆雅”的生活哲學(xué)。雖體例鬆散且多引宋人筆記，但其以物質(zhì)爲(wèi)載體勾勒出的江南文人生活方式，對(duì)研究明代鑒藏文化轉(zhuǎn)型具有特殊意義。《歷代畫家姓氏考》針對(duì)《宣和畫譜》等著録疏漏之弊，由項(xiàng)元汴發(fā)起，經(jīng)項(xiàng)德達(dá)、項(xiàng)聖謨?nèi)?，以?xiàng)家鑒藏積纍爲(wèi)主，系統(tǒng)梳理歷代畫家信息。全書體例獨(dú)樹一幟，卷一專録帝王后妃，卷二至卷四依《百家姓》序列編排，彙集上古至明千餘畫家，首創(chuàng)以姓氏聚類、時(shí)序排列的結(jié)構(gòu)。每位畫家小傳皆精煉載録字號(hào)、籍貫，側(cè)重標(biāo)注專精畫科，方外僧道與閨閣女史亦收録其中，體現(xiàn)明代藝術(shù)文獻(xiàn)的開放性。此書通過集約同類、橫跨古今的編纂策略，突破傳統(tǒng)畫史編年框架，使千年丹青傳承脈絡(luò)清晰可辨，具有鮮明的書畫工具書特徵?！稓v代名家書畫題跋》四卷傳爲(wèi)項(xiàng)德新所著，另説則指向項(xiàng)靖。全書收録古代書畫作品一百零六種，以書法作品爲(wèi)主，兼及繪畫，通過抄録前人題跋彙編而成。書中所録書法作品涵蓋碑帖拓本多種，繪畫則側(cè)重畫款記録。值得注意的是，明代著録書畫素有重視題跋的傳統(tǒng)，此書亦受此影響，將真作僞跋、僞作真跋一并收録，未加甄別。其編纂體例既不按時(shí)代順序編排，亦未進(jìn)行分類；書法原文有録有不録，畫款雖全數(shù)抄録，但印章記載或有或無，行款格式也缺乏統(tǒng)一規(guī)範(fàn)。全書未設(shè)序跋，推測(cè)可能爲(wèi)未完成的稿本。作爲(wèi)明代書畫題跋的彙編，它保存了大量珍貴的文獻(xiàn)資料，爲(wèi)研究古代書畫作品的流傳脈絡(luò)、藝術(shù)評(píng)價(jià)提供了重要綫索，尤其對(duì)明代書畫鑒藏觀念的研究具有獨(dú)特價(jià)值。其次，儘管存在編纂體例不夠嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容真僞雜糅等局限，但它真實(shí)反映了明代書畫著録的時(shí)代特徵，爲(wèi)考察當(dāng)時(shí)的文獻(xiàn)整理方式和學(xué)術(shù)風(fēng)氣提供了典型樣本。

嘉興項(xiàng)氏著述體系，本質(zhì)上是以鑒藏爲(wèi)核心的知識(shí)生産機(jī)制。其學(xué)術(shù)著作將私人收藏轉(zhuǎn)化爲(wèi)公共學(xué)術(shù)資源，文學(xué)創(chuàng)作賦予物質(zhì)收藏以精神維度，書畫理論構(gòu)建藝術(shù)史敘事框架，家族史編纂則完成文化權(quán)力的代際傳遞。

此次付梓的《嘉興項(xiàng)氏家集》，爲(wèi)見姻親文脈之牽連，特收鄭曉、黃承玄二公遺著。鄭曉（1499—1566），號(hào)淡泉，海鹽望族，項(xiàng)篤壽岳丈。歷官刑部右侍郎、副都御史，總督漕運(yùn)，遷南京吏部尚書，再改刑部尚書，爲(wèi)有明一代兼擅政學(xué)之大家。其《九邊圖志》一出，士林震動(dòng)，邊關(guān)形勢(shì)盡納卷中；《禹貢圖説》考辨地理，《吾學(xué)編》紀(jì)洪武至正德史事，分紀(jì)、傳、表、述諸類；《今言》四卷，共三百四十有四條，爲(wèi)國政朝章、兵戎邦計(jì)之實(shí)録，是研究有明前期典章制度的重要寶庫。其著述大多由項(xiàng)篤壽萬卷堂精刻，此次收録其版，一窺明代家刻之精雅，二顯姻親傳薪之深意。

黃承玄，秀水才俊，萬曆十四年（1586）進(jìn)士，官至副都御史，巡撫福建，有《盟鷗堂集》等傳世。黃承玄與項(xiàng)篤壽子項(xiàng)德楨同年登第，金蘭契厚，往來唱和不絶。其子黃卯錫，聘項(xiàng)元汴次子項(xiàng)德成之女項(xiàng)蘭貞。蘭貞工詩善畫，才名播於閨閣，兩家因之結(jié)兩世之好?！睹塌t堂集》中，有大量與項(xiàng)德楨往來尺牘，更有《墨林項(xiàng)公暨配錢孺人墓表》等有關(guān)項(xiàng)家的重要文獻(xiàn)。

嘉興項(xiàng)氏家族著述作爲(wèi)中國古代文化的重要構(gòu)成，堪稱底藴深厚的文化寶庫。梳理這些著述，既能洞察家族傳承與社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，亦能深化對(duì)項(xiàng)氏家族文化全貌的認(rèn)知。

從文化傳承維度審視，項(xiàng)氏著述實(shí)爲(wèi)維繫家族文化基因的精神紐帶。它不僅實(shí)現(xiàn)了家族學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的代際傳遞，更在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綿延譜系中占據(jù)重要位置。這些文獻(xiàn)保存了古代書畫藝術(shù)的審美特質(zhì)、文學(xué)創(chuàng)作的精妙技法及學(xué)術(shù)研究的深邃思想，爲(wèi)後人搭建了跨越時(shí)空的文化對(duì)話橋梁，使古代文明的璀璨成果得以永續(xù)傳承。

在當(dāng)代語境下，深化項(xiàng)氏家族著述研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的尊崇，更是肩負(fù)歷史傳承的必然使命。通過挖掘其中的智慧精髓，可爲(wèi)當(dāng)代文化藝術(shù)創(chuàng)新提供源頭活水，助力傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在全球化浪潮奔涌的今天，這些典籍猶如文化錨點(diǎn)，讓我們?cè)诂F(xiàn)代性的迷途中重拾文明根脈，在歷史與現(xiàn)實(shí)的對(duì)話中，汲取創(chuàng)新的智慧與力量。相信在無數(shù)鍾情於傳統(tǒng)文化的有識(shí)之士手中，嘉興項(xiàng)氏家族的文化遺産定能煥發(fā)新的光彩，爲(wèi)中華文明的永續(xù)發(fā)展注入生生不息的活力。

二〇二四年十二月

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目 錄

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第一冊(cè)

序言 （范景中）

前言 （沈紅梅）

凡例

項(xiàng)襄毅公（忠）年譜五卷實(shí)紀(jì)四卷遺稿一卷（年譜五卷，實(shí)紀(jì)卷一）（明）項(xiàng)德楨輯 明萬曆間項(xiàng)皋謨刻本一

第二冊(cè)

項(xiàng)襄毅公（忠）年譜五卷實(shí)紀(jì)四卷遺稿一卷（實(shí)紀(jì)卷二至四，遺稿一卷）（明）項(xiàng)德楨輯 明萬曆間項(xiàng)皋謨刻本一

玉局鈎玄一卷（明）項(xiàng)世芳輯 （明）周履靖校明萬曆二十五年（1597）金陵荊山書林刻《夷門廣牘》本四〇三

項(xiàng)氏瓶笙榭新刻皮襲美詩二卷（唐）皮日休撰 （明）項(xiàng)真評(píng)明項(xiàng)真刻本四三三

第三冊(cè)

項(xiàng)襄毅公（忠）實(shí)紀(jì)續(xù)補(bǔ)四卷（明）項(xiàng)華芳輯明萬曆二十五年（1597）項(xiàng)皋謨刻本一

名公貽牘四卷（卷一至三）（明）項(xiàng)桂芳輯明萬曆四十三年（1615）項(xiàng)桂芳刻本三二三

第四冊(cè)

名公貽牘四卷（卷四）（明）項(xiàng)桂芳輯明萬曆四十三年（1615）項(xiàng)桂芳刻本一

車書樓選刻各名公短札字字珠新集六卷（卷一至四）（明）項(xiàng)桂芳輯明泰昌元年(1620)金陵書坊刻本一一五

第五冊(cè)

車書樓選刻各名公短札字字珠新集六卷（卷五至六）（明）項(xiàng)桂芳輯明泰昌元年(1620)金陵書坊刻本一

槜李往哲續(xù)編一卷（清）項(xiàng)玉筍撰清康熙間退圃刻本二三七

少嶽詩集四卷（明）項(xiàng)元淇撰（明）項(xiàng)元汴校明萬曆三年（1575）項(xiàng)氏墨林山堂刻本三一一

第六冊(cè)

全史論贊八十二卷（史記論贊七卷，前漢書論贊六卷）（明）項(xiàng)篤壽輯 明嘉靖四十五年（1566）項(xiàng)氏萬卷堂刻本一

第七冊(cè)

全史論贊八十二卷（後漢書論贊五卷，三國志論贊三卷，晉書論贊四卷）（明）項(xiàng)篤壽輯明嘉靖四十五年（1566）項(xiàng)氏萬卷堂刻本一

第八冊(cè)

全史論贊八十二卷（宋書論贊三卷，南齊書論贊三卷，梁書論贊三卷，陳書論贊三卷，魏書論贊三卷，北齊書論贊二卷，後周書論贊二卷）（明）項(xiàng)篤壽輯 明嘉靖四十五年（1566）項(xiàng)氏萬卷堂刻本一

第九冊(cè)

全史論贊八十二卷（南史論贊二卷，北史論贊三卷，隋書論贊二卷）（明）項(xiàng)篤壽輯 明嘉靖四十五年（1566）項(xiàng)氏萬卷堂刻本一

第一○冊(cè)

全史論贊八十二卷（唐書論贊七卷，五代史論贊五卷，宋史論贊卷一至五）（明）項(xiàng)篤壽輯明嘉靖四十五年（1566）項(xiàng)氏萬卷堂刻本一

第一一冊(cè)

全史論贊八十二卷（宋史論贊卷六至七，遼史論贊四卷，金史論贊四卷，元史論贊四卷）（明）項(xiàng)篤壽輯明嘉靖四十五年（1566）項(xiàng)氏萬卷堂刻本一

今獻(xiàn)備遺四十二卷（卷一至五）（明）項(xiàng)篤壽撰明萬曆十一年（1583）項(xiàng)氏萬卷堂刻本三五五

第一二冊(cè)

今獻(xiàn)備遺四十二卷（卷六至三十三）（明）項(xiàng)篤壽撰明萬曆十一年（1583）項(xiàng)氏萬卷堂刻本一

第一三冊(cè)

今獻(xiàn)備遺四十二卷（卷三十四至四十二）（明）項(xiàng)篤壽撰明萬曆十一年（1583）項(xiàng)氏萬卷堂刻本一

小司馬草六卷（卷一至四）（明）項(xiàng)篤壽撰明刻本一三三

第一四冊(cè)

小司馬草六卷（卷五至六）（明）項(xiàng)篤壽撰明刻本一

東觀餘論二卷附録一卷（宋）黃伯思撰（明）項(xiàng)篤壽重校明萬曆十二年（1584）項(xiàng)氏萬卷堂刻本一九五

第一五冊(cè)

名臣寧攘要編□□卷（存二十五種三十卷）（一）（明）田汝成等撰（明）項(xiàng)德楨訂（明）項(xiàng)鼎鉉補(bǔ)

明萬曆間刻本一

第一六冊(cè)

名臣寧攘要編□□卷（存二十五種三十卷）（二）（明）田汝成等撰（明）項(xiàng)德楨訂（明）項(xiàng)鼎鉉補(bǔ)

明萬曆間刻本一

第一七冊(cè)

太師楊襄毅公（博）年譜十卷（卷一至二）（明）項(xiàng)德楨編明刻本一

第一八冊(cè)

太師楊襄毅公（博）年譜十卷（卷三至四）（明）項(xiàng)德楨編明刻本一

第一九冊(cè)

太師楊襄毅公（博）年譜十卷（卷五至八）（明）項(xiàng)德楨編明刻本一

第二〇冊(cè)

太師楊襄毅公（博）年譜十卷（卷九至十）（明）項(xiàng)德楨編明刻本一

第二一冊(cè)

呼桓日記五卷（明）項(xiàng)鼎鉉撰清抄本一

讀宋史偶識(shí)三卷（明）項(xiàng)夢(mèng)原撰明天啓六年(1626)刻本三八五

第二二冊(cè)

古今印則十一卷（明）程逺摹選（明）項(xiàng)夢(mèng)原校正印旨一卷（明）程逺纂述（明）項(xiàng)德弘校正 明萬曆間刻本一

研北雜志二卷（元）陸友撰（明）項(xiàng)德棻校明項(xiàng)德棻宛委堂刻本二七三

蕉窗九録不分卷附畫訣十則一卷（明）項(xiàng)元汴撰清道光十一年（1831）六安晁氏木活字《學(xué)海類編》本四八七

第二三冊(cè)

校注項(xiàng)式歷代名瓷圖譜不分卷（明）項(xiàng)元汴撰民國二十年（1931）北平觶齋書社彩印本一

歷代名瓷圖譜不分卷（明）項(xiàng)元汴撰［英］蔔士禮譯編一九〇八年英國牛津出版社本二〇三

宣德鼎彝譜八卷（明）呂震撰附宣鑪博論一卷（明）項(xiàng)元汴撰清乾隆內(nèi)府寫文淵閣《四庫全書》本四一一

第二四冊(cè)

天籟閣舊藏宋人畫冊(cè)(明)項(xiàng)元汴輯民國十五年(1926)商務(wù)印書館本一

重刻書法雅言一卷（明）項(xiàng)穆撰明萬曆二十七年（1599）刻本二七

青鏤管夢(mèng)一卷（明）項(xiàng)穆撰明崇禎間刻《廣快書》本一五一

學(xué)易堂筆記一卷學(xué)易三章一卷（明）項(xiàng)皋謨撰明刻本二二一

學(xué)易堂三筆一卷滴露軒雜著一卷（明）項(xiàng)皋謨撰明刻本三〇一

歷代名家書畫題跋四卷（卷一至二）（明）項(xiàng)藥師編清抄本三九三

第二五冊(cè)

歷代名家書畫題跋四卷（卷三至四）（明）項(xiàng)藥師編清抄本一

歷代畫家姓氏考四卷（卷一）題（明）項(xiàng)聖謨撰清抄本二二五

第二六冊(cè)

歷代畫家姓氏考四卷（卷二至三）題（明）項(xiàng)聖謨撰清抄本一

第二七冊(cè)

歷代畫家姓氏考四卷（卷四）題（明）項(xiàng)聖謨撰清抄本一

醉鷗墨君題語一卷（明）李肇亨撰（明）項(xiàng)聖謨輯明刻本三一九

竹嬾墨君題語一卷（明）李日華（明）李肇亨撰（明）江元祚（明）項(xiàng)聖謨輯明刻本三四三

項(xiàng)孔彰劉玄暉合冊(cè)一卷（明）項(xiàng)聖謨（清）劉光遠(yuǎn)繪清宣統(tǒng)元年（1909）上海神州國光社本四〇三

項(xiàng)孔彰山水人物冊(cè)一卷（明）項(xiàng)聖謨繪民國上海有正書局本四一九

項(xiàng)孔彰梅花冊(cè)一卷（明）項(xiàng)聖謨繪民國二十二年（1933）西泠印社本四三五

項(xiàng)易庵仿右丞藍(lán)田山莊圖卷不分卷（明）項(xiàng)聖謨繪民國十年（1921）上海中華書局本四五一

項(xiàng)東井梅華逸品一卷（清）項(xiàng)奎撰清宣統(tǒng)元年（1909）上海神州國光社本四八五

燕臺(tái)筆録一卷（清）項(xiàng)維貞輯清道光十一年（1831）六安晁氏木活字印《學(xué)海類編》本五一五

第二八冊(cè)

［雍正］江浦縣志八卷（卷一至七）（清）項(xiàng)維正纂修清雍正四年（1726）刻本一

第二九冊(cè)

［雍正］江浦縣志八卷（卷八）（清）項(xiàng)維正纂修清雍正四年（1726）刻本一

古禾雜識(shí)四卷（清）項(xiàng)映薇撰（清）王壽增補(bǔ)清道光二十年（1840）刻本三一七

嘉禾項(xiàng)氏清芬録六卷首一卷（一）項(xiàng)乃斌纂修民國稿本四四五

第三十冊(cè)

嘉禾項(xiàng)氏清芬録六卷首一卷（二）項(xiàng)乃斌纂修民國稿本一

第三一冊(cè)

嘉禾項(xiàng)氏清芬録六卷首一卷（三）項(xiàng)乃斌纂修民國稿本一

嘉善項(xiàng)氏支譜一卷項(xiàng)乃斌纂修民國二十四年（1935）天津協(xié)成印刷局鉛印本二二一

宣統(tǒng)己酉科浙江拔貢卷一卷項(xiàng)乃登撰清宣統(tǒng)間刻本四四九

觳觫紀(jì)聞三卷項(xiàng)乃登輯民國十六年（1927）鉛印本四七一

第三二冊(cè)

息園詠物一卷聯(lián)珠吟一卷項(xiàng)乃登撰民國八年（1919）孫以鎮(zhèn)鉛印本一

南行草一卷項(xiàng)乃登撰民國二十四年（1935）石印本九七

嘉禾項(xiàng)氏宗譜□卷（清）佚名纂修清抄本一三一

項(xiàng)氏家譜不分卷（清）項(xiàng)燾編抄本二二一

項(xiàng)氏家乘不分卷（清）項(xiàng)燾編抄本三五九

禾郡項(xiàng)氏事略一卷（清）沈景修編天籟閣秘藏書畫碑帖殘目一卷（明）項(xiàng)元汴編稿本四〇九

紅蕉山館題畫詩一卷（清）項(xiàng)夢(mèng)昶撰續(xù)和題畫詩一卷（清）項(xiàng)鸞撰清乾隆間項(xiàng)氏寫刻本四三九

斗南老人詩集四卷（明）胡奎撰明姚綬抄本（項(xiàng)元汴跋）四七七

第三三冊(cè)

禹貢圖説一卷尚書禹貢説一卷（明）鄭曉撰明嘉靖四十三年（1564）書帶草廬刻本一

今言四卷（卷一至二）（明）鄭曉撰明嘉靖四十五年（1566）項(xiàng)篤壽刻本一八七

第三四冊(cè)

今言四卷（卷三至四）（明）鄭曉撰明嘉靖四十五年（1566）項(xiàng)篤壽刻本一

重刻鄭端簡(jiǎn)公（曉）年譜十卷首一卷（卷首，卷一）（明）鄭履淳編（明）鄭心材校 明萬曆間刻本二九七

第三五冊(cè)

重刻鄭端簡(jiǎn)公（曉）年譜十卷首一卷（卷二至七）（明）鄭履淳編（明）鄭心材校 明萬曆間刻本一

第三六冊(cè)

重刻鄭端簡(jiǎn)公（曉）年譜十卷首一卷（卷八至十）（明）鄭履淳編（明）鄭心材校 明萬曆間刻本一

鄭端簡(jiǎn)公徵吾録二卷（明）鄭曉撰明嘉靖四十五年（1566）刻本三〇三

第三七冊(cè)

古言二卷（明）鄭曉撰明嘉靖四十五年（1566）項(xiàng)篤壽刻本一

端簡(jiǎn)鄭公文集十二卷（卷一至三）（明）鄭曉撰（明）鄭履淳輯明萬曆二十八年（1600）刻本二二七

第三八冊(cè)

端簡(jiǎn)鄭公文集十二卷（卷四至九）（明）鄭曉撰（明）鄭履淳輯明萬曆二十八年（1600）刻本一

第三九冊(cè)

端簡(jiǎn)鄭公文集十二卷（卷十至十二）（明）鄭曉撰（明）鄭履淳輯 明萬曆二十八年（1600）刻本一

第四〇冊(cè)

重刻端簡(jiǎn)鄭公策學(xué)六卷（卷一至五）（明）鄭曉撰（明）鄭履淳輯（明）鄭心材校 明萬曆三十三年（1605）鄭心材刻本一

第四一冊(cè)

重刻端簡(jiǎn)鄭公策學(xué)六卷（卷六）（明）鄭曉撰（明）鄭履淳輯（明）鄭心材校 明萬曆三十三年（1605）鄭心材刻本一

皇明大政記十卷（明）鄭曉撰 明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡(jiǎn)公全集·吾學(xué)編》本九九

建文遜國記一卷（明）鄭曉撰 明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡(jiǎn)公全集·吾學(xué)編》本三九五

皇明同姓諸王表二卷傳三卷附異姓三王傳一卷孔氏世家一卷（皇明同姓諸王表二卷，傳卷一）（明）鄭曉撰 明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡(jiǎn)公全集·吾學(xué)編》本四八五

第四二冊(cè)

皇明同姓諸王表二卷傳三卷附異姓三王傳一卷孔氏世家一卷（傳卷二至三，附異姓三王傳一卷孔氏世家一卷）（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡(jiǎn)公全集·吾學(xué)編》本一

皇明異姓諸侯表一卷傳二卷（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡(jiǎn)公全集·吾學(xué)編》本一二三

皇明直文淵閣諸臣表一卷（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡(jiǎn)公全集·吾學(xué)編》本四四一

兩京典銓表一卷（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡(jiǎn)公全集·吾學(xué)編》本五一一

第四三冊(cè)

皇明名臣記三十卷（卷一至十八）（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡(jiǎn)公全集·吾學(xué)編》本一

第四四冊(cè)

皇明名臣記三十卷（卷十九至三十）（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡(jiǎn)公全集·吾學(xué)編》本一

建文遜國臣記八卷（卷一至六）（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡(jiǎn)公全集·吾學(xué)編》本三〇七

第四五冊(cè)

建文遜國臣記八卷（卷七至八）（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡(jiǎn)公全集·吾學(xué)編》本一

皇明天文述一卷（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡(jiǎn)公全集·吾學(xué)編》本四一

皇明地理述二卷（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡(jiǎn)公全集·吾學(xué)編》本九一

皇明三禮述二卷（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡(jiǎn)公全集·吾學(xué)編》本二三五

皇明百官述二卷（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡(jiǎn)公全集·吾學(xué)編》本三五三

第四六冊(cè)

皇明四夷考二卷（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡(jiǎn)公全集·吾學(xué)編》本一

皇明北虜考一卷（明）鄭曉撰明萬曆二十七年（1599）鄭心材刻《鄭端簡(jiǎn)公全集·吾學(xué)編》本二一五

吾學(xué)編餘不分卷（明）鄭曉撰明抄本三一五

第四七冊(cè)

盟鷗堂集三十卷（卷一至八）（明）黃承玄撰明崇禎元年（1628）刻本一

第四八冊(cè)

盟鷗堂集三十卷（卷九至十六）（明）黃承玄撰明崇禎元年（1628）刻本一

第四九冊(cè)

盟鷗堂集三十卷（卷十七至二十三）（明）黃承玄撰明崇禎元年（1628）刻本一

第五〇冊(cè)

盟鷗堂集三十卷（卷二十四至三十）（明）黃承玄撰明崇禎元年（1628）刻本一

■ 文章來源：國家圖書館出版重大項(xiàng)目編輯室

供稿 | 靳諾 編輯 | 鄧旭欣

監(jiān)制 | 張頎

審核 | 弘文