文/幸福娃

很有意思的話：“何時(shí)葡萄先熟透，你要靜候再靜候；何時(shí)功成與名就，你要靜心再靜心；辭家千里又千里，你要爭(zhēng)氣再爭(zhēng)氣?！?/strong>

我們這一生，仿佛總在追趕著什么。葡萄何時(shí)熟透，功名何時(shí)成就，離家多遠(yuǎn)才算夠——心被這些追問(wèn)鞭策著，難得一刻安寧。

可先生或許會(huì)說(shuō)，這“靜候”與“爭(zhēng)氣”，原不是一先一后的兩件事，而是同一顆心在歲月里，一呼一吸的兩種樣貌。

這“靜候”，并非懶散地躺在光陰的河岸，任憑日子空流。它更像園丁對(duì)一株葡萄的懂得。

你需知它的根扎在怎樣的土里，它的葉需要多少陽(yáng)光與雨露，它的藤蔓又有著自己攀援的節(jié)奏。你的“靜候”，是每日不缺席的照料，是俯身傾聽(tīng)它沉默的生長(zhǎng)，是抵御住早早就想摘下酸果的、那份手指的輕顫。

這等候里，有最深的“爭(zhēng)氣”。氣沉下去，沉到生活的根須處；心定下來(lái)，定在每日的本分里。

名與成的影子，在遠(yuǎn)處搖曳，但那不是用來(lái)追逐的光斑，而是你將自己的生命活成一片豐饒的綠蔭后，自然會(huì)投下的清涼。

而這“爭(zhēng)氣”，又絕非要與旁人較短長(zhǎng)、爭(zhēng)高下，弄得自己滿面塵灰、心緒不寧。

這“氣”，爭(zhēng)的是對(duì)自我惰性的克服，是對(duì)學(xué)識(shí)修養(yǎng)的錘煉，是對(duì)所愛(ài)之事的忠貞。

如同匠人打磨一件器物，心思全在刃與木的對(duì)話上，外界的喧嚷與名頭的標(biāo)簽，反而模糊了、遠(yuǎn)去了。這般“爭(zhēng)氣”，恰是最踏實(shí)的“靜候”。

因?yàn)槟阒?，葡萄的甘甜，不在別家的園圃里比較，而在你親手澆灌的、這一株生命的完熟之中。

于是，那“辭家千里”的征途，便有了另一番意味。我們離了故園的屋檐，遠(yuǎn)行千里又千里，時(shí)常以為是要去奪一個(gè)“天下”，博一個(gè)“功成”。

這念想催人，也累人。辭別熟悉的溫情與庇佑，在陌生的風(fēng)雨里，恰恰是為了將自己這顆心，安頓得更明白些。

遠(yuǎn)了故土，才看清故土賦予你的筋骨；歷經(jīng)顛簸，才摸到自己生命的韌勁。

那“再爭(zhēng)氣”的呼喊，此刻聽(tīng)來(lái)，不再是向外索求的戰(zhàn)鼓，而是向內(nèi)探尋的叮嚀：你要在這廣闊的孤獨(dú)里，將自己塑造得更堅(jiān)實(shí)、更飽滿，不為做給誰(shuí)看，只為不負(fù)這僅此一次的人生遠(yuǎn)游。

這便是生活的智慧了，一種近乎笨拙的、東方式的智慧。它不教你如何巧取，只告訴你須得深耕。它將“靜候”與“爭(zhēng)氣”這兩股看似相悖的力，擰成了一根柔韌的繩。

一邊是“不要慌，不要慌，太陽(yáng)下了有月光”的定力，一邊是“盡我所能，不問(wèn)西東”的勤力。兩者相合，生命才不至于在急躁中枯焦，也不至于在懈怠中荒蕪。

你望著那葡萄，只管澆灌你的水，修剪你的枝，欣賞它每一片新葉的舒展。

至于它何時(shí)熟透，那是天地與時(shí)光共釀的秘密，時(shí)候到了，那飽滿的、紫玉般的果實(shí)，自然會(huì)沉沉地墜在枝頭，不早也不晚。

楊絳先生用她跨越世紀(jì)的安然身影，給出了一個(gè)溫潤(rùn)而有力的回答：你要靜候，靜候那源于生命本身的力量緩緩生長(zhǎng)；你要爭(zhēng)氣，爭(zhēng)一份對(duì)自己生命全然負(fù)責(zé)的坦蕩與認(rèn)真。

當(dāng)你的心不再被“何時(shí)”的焦慮與“何地”的迷茫所捆綁，你便發(fā)現(xiàn)，那最珍貴的成熟與安穩(wěn)，不在遠(yuǎn)方的幻景里，而就在你此刻“靜候”著的、并為之“爭(zhēng)氣”的、這樸素而莊嚴(yán)的日常之中。