山西省文聯(lián)黨組書記、常務(wù)副主席 王志峰

今年是趙樹理誕辰120周年。趙樹理作為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家群體當(dāng)中自成一派的代表性人物，積極響應(yīng)延安文藝座談會(huì)講話精神，引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣，謳歌人民情懷，在解放區(qū)的文藝宣傳中，享有極高聲譽(yù)。他是山西廣大文學(xué)藝術(shù)工作者共同景仰的前輩與標(biāo)桿，他所創(chuàng)作的緊貼現(xiàn)實(shí)需要、充滿生活氣息的文學(xué)作品，至今仍是我們寶貴的精神財(cái)富，仍是我們搞好創(chuàng)作的源頭活水，值得我們不斷重溫、重尋、接續(xù)、傳承。更重要的是，在推動(dòng)新大眾文藝風(fēng)起云涌的發(fā)展之際，進(jìn)一步挖掘和提取趙樹理創(chuàng)作精神的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于我們堅(jiān)定走好“深入生活、扎根人民”之路，傾力書寫聚焦強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的山西實(shí)踐，熱情謳歌搏擊中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)大潮的山西大眾，進(jìn)而不斷推動(dòng)文化強(qiáng)省建設(shè)，全力繁榮社會(huì)主義文藝事業(yè)，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

“以人民為中心”是趙樹理創(chuàng)作精神的核心所在

今天，當(dāng)我們回顧趙樹理走過(guò)的創(chuàng)作道路時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，他探索出的是一條符合中國(guó)實(shí)際、積極回應(yīng)人民需求的文藝創(chuàng)作之路，他不是寫不了陽(yáng)春白雪、寫不了所謂高大上的作品，而是深刻關(guān)注到了更為龐大的主流群體、也就是廣大勞動(dòng)人民的精神文化需求，并著力于在新舊交替的時(shí)代變遷中，以人民更加喜聞樂(lè)見(jiàn)的文藝形式，如春風(fēng)化雨般宣傳新思想新觀念，在寓教于樂(lè)中履行了“以文化人”的歷史職責(zé)。正如他所說(shuō)的，“要讓老百姓看得懂、喜歡看、受教育”，他反對(duì)為藝術(shù)而藝術(shù)，批評(píng)脫離群眾的創(chuàng)作，認(rèn)為文藝的生命力在于服務(wù)大眾。概括而論，趙樹理創(chuàng)作的核心思想就是以人民為中心，這是他在時(shí)代背景之下做出的正確選擇，也是今天我們依然呼喚和倡導(dǎo)的一種永不過(guò)時(shí)的文藝創(chuàng)作理念。當(dāng)前，時(shí)代演進(jìn)轟轟烈烈，中國(guó)式現(xiàn)代化深入人心，廣大人民對(duì)精神文化的追求正以前所未有的方式展開。我們堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，就必須進(jìn)一步研究今天的人民普遍的審美在什么層次，具體有哪些方面的精神文化需求，以及一個(gè)最根本的問(wèn)題，我們的作品能不能觸達(dá)更廣泛的大眾，能不能更有效地引起他們的注意，并觸動(dòng)他們的心靈，只有這樣，才能真正學(xué)到趙樹理文藝創(chuàng)作的精髓，也只有這樣，才能真正寫出為時(shí)代需要、為人民歡迎的文藝作品。

正確處理文藝創(chuàng)作中的大與小、俗與雅等問(wèn)題

趙樹理是一個(gè)不折不扣的文藝大家，他的創(chuàng)作不局限在文學(xué)領(lǐng)域，當(dāng)然在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)并不乏大家耳熟能詳?shù)摹缎《诮Y(jié)婚》《李有才板話》《三里灣》《李家莊的變遷》等經(jīng)典作品，有專家曾說(shuō)，趙樹理創(chuàng)作的曲藝類作品數(shù)量要多于小說(shuō)作品，事實(shí)上趙樹理一生創(chuàng)作了大量的戲劇劇本及曲藝類作品，新中國(guó)成立后，他還牽頭組建了中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)，辦起了新中國(guó)第一本曲藝雜志《說(shuō)說(shuō)唱唱》，甚至“曲藝”二字都是由他命名的。在他的引領(lǐng)下，說(shuō)書的、說(shuō)相聲的、說(shuō)大鼓的、說(shuō)評(píng)彈的、說(shuō)快板的、說(shuō)數(shù)來(lái)寶的、打蓮花落的，都被賦予了“文藝工作者”這樣的光榮稱謂。他本人親自創(chuàng)作和在他的關(guān)心扶持下得到發(fā)表的那些眾多曲藝作品，已發(fā)展成為新中國(guó)大眾文藝實(shí)踐的重要成果。今天我們學(xué)習(xí)趙樹理，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)他那不拘一格的創(chuàng)作形式，不僅要盯著大背景、大制作、大場(chǎng)面，也要多琢磨小而精、小而美、小而出圈的作品表現(xiàn)形式，比如創(chuàng)作一些小戲、小品、小節(jié)目，這些小作品人民群眾同樣喜歡。要充分認(rèn)識(shí)到，體量小不一定就主題小、格局小，關(guān)鍵是內(nèi)容與形式應(yīng)當(dāng)相匹配相協(xié)調(diào)，投資金額、參演人數(shù)、舞臺(tái)大小、節(jié)目時(shí)長(zhǎng)，也并不是衡量精品的固化標(biāo)準(zhǔn)�！八枷刖�、藝術(shù)精湛、制作精良”，這個(gè)“精”字，顯然要比那個(gè)“大”要重要得多。因此，文藝工作者應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，從平凡的百姓生活中擷取創(chuàng)作靈感，以更多樣化的文藝作品，精準(zhǔn)觸達(dá)更多的受眾。當(dāng)前，大家正在深入學(xué)習(xí)貫徹黨中央“十五五”規(guī)劃建議，“建議”提出的“廣泛開展群眾性文化活動(dòng)，繁榮互聯(lián)網(wǎng)條件下的新大眾文藝”啟示我們，專業(yè)文藝工作者應(yīng)當(dāng)匯入群眾性文化、新大眾文藝這一時(shí)代潮流，抓住更多亮相、發(fā)聲的機(jī)會(huì)，以新的探索、新的力作，為廣大群眾發(fā)聲，為全體人民代言，爭(zhēng)做趙樹理式的人民藝術(shù)家。

“深入生活、扎根人民”要做到一個(gè)“融”字

趙樹理早就深深地意識(shí)到，人民生動(dòng)鮮活的現(xiàn)實(shí)生活，才是創(chuàng)作靈感的來(lái)源。離開人民，這個(gè)源泉就會(huì)很快枯竭。回顧他的創(chuàng)作履歷，他大部分時(shí)間都用來(lái)和鄉(xiāng)親們?cè)谝黄�，而不是關(guān)在書齋里。白天，他和鄉(xiāng)親們同勞動(dòng)同生產(chǎn)；夜晚，他住在老鄉(xiāng)家里吃派飯，和鄉(xiāng)親們拉家常；深夜，他在老鄉(xiāng)家的小炕桌上就著煤油燈創(chuàng)作。正是基于足夠切近的、長(zhǎng)期的觀察與融入，才造就了趙樹理筆下人物的多姿多彩和故事的真實(shí)感人。當(dāng)下，我們是有不足之處的。比如，在文藝創(chuàng)作和采風(fēng)時(shí)，真正走到田間地頭、廠礦車間的時(shí)間還是太少，真正與人民的水乳交融還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。就算去采風(fēng)，大多也是蜻蜓點(diǎn)水、走馬觀花。人家也是客客氣氣把你當(dāng)成一個(gè)外人，你并沒(méi)有深入到人民的內(nèi)心深處去，更體察不到他們的悲和歡。在這種情況下，采風(fēng)歸來(lái)的創(chuàng)作，只能停留在一些表面化的印象上，只能結(jié)合個(gè)人的一點(diǎn)二手經(jīng)驗(yàn)，只能加上大量的聯(lián)想與腦補(bǔ)，所以，最終作品所能呈現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)也必然是主觀的、想當(dāng)然的，人物也是扁平的、概念化的，缺少鮮活的細(xì)節(jié)，經(jīng)不起放大推敲，現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性也遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能挖掘展現(xiàn)出來(lái)�？v觀當(dāng)前的新大眾文藝，之所以會(huì)引發(fā)了大家的關(guān)注，就是因?yàn)闀鴮懻弑救司蛠?lái)自現(xiàn)場(chǎng)，他所展現(xiàn)的正是他自己幾十年的生活原貌。因此，藝術(shù)家們要真正落實(shí)“深入生活、扎根人民”的時(shí)代要求，在創(chuàng)作中努力追求實(shí)際生活的飽滿顆粒度，切實(shí)還原生活的本來(lái)面貌，就必須像水滴融入大海一樣，從主觀上將自己的身份轉(zhuǎn)換為一個(gè)普通的勞動(dòng)者，沉浸式地體驗(yàn)種種生活的甘苦，只有這樣，才能在新大眾文藝的創(chuàng)作中充分贏得觀眾的認(rèn)可。

重視民間傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新

趙樹理是堅(jiān)決反對(duì)拋棄民間文藝的，他主張繼承其藝術(shù)生命，并推動(dòng)創(chuàng)新。他自小生活于晉東南鄉(xiāng)村的沃土，接受的是形式多樣、內(nèi)容活潑生動(dòng)的民間文藝的滋養(yǎng)。1925年，當(dāng)他走出沁水、走進(jìn)位于長(zhǎng)治的省立第四師范學(xué)校之后，他是能夠接觸到當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最前沿的文藝思潮的，比如他能看到從上海來(lái)的《新青年》雜志，是魯迅的粉絲，但他在面對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的實(shí)際時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)，那些新的文藝形式存在“水土不服”現(xiàn)象，寫出的文章、編出的節(jié)目老百姓聽不懂、不愛(ài)看，這在抗戰(zhàn)時(shí)期的文藝宣傳工作當(dāng)中是大量存在的，他本人也是親歷過(guò)的。因此，他在經(jīng)過(guò)一番思考之后，果斷地回歸了傳統(tǒng)的表達(dá)方式。比如，他在小說(shuō)創(chuàng)作中，是以說(shuō)書人的口吻講故事，以白描筆法勾畫人物，所以他的書才能在解放區(qū)各階層風(fēng)行一時(shí)。再比如，他在劇本創(chuàng)作中，充分借助了上黨梆子、地方小戲等的表達(dá)形式，注重故事的起承轉(zhuǎn)合，做到了主題突出，形象鮮明，用詞簡(jiǎn)潔，排韻整齊，從而使現(xiàn)場(chǎng)演出效果得到了大大提升，而且通過(guò)舊曲新唱，讓歷經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn)的傳統(tǒng)劇目煥發(fā)出了新的時(shí)代光彩，同時(shí)也承載了新的宣傳功能。趙樹理的創(chuàng)作實(shí)踐給我們的深刻啟示就是，要講好中國(guó)故事，還需從中國(guó)人的基因里找更加貼合中國(guó)人審美、更能引發(fā)中國(guó)人共鳴的形式。所以，今天我們紀(jì)念趙樹理、學(xué)習(xí)趙樹理，最重要的還是要深入研究他的成功經(jīng)驗(yàn)，并在自己的創(chuàng)作實(shí)踐中充分加以借鑒和吸收。

攝影：馮祥祥

編校：劉霞

責(zé)編：丁嶺燕

審核：吳修明

來(lái)源：山西日?qǐng)?bào)

穿梭戲劇藝術(shù)的歷史空間

徜徉逍遙自得的審美世界

大家一起品評(píng)戲

微信ID：lianzhongpingxi