從某種程度上講，黑粉在執(zhí)著與癡迷程度上要高于正常的粉絲。他們要黑得到位，就必須深文周納，把他的偶像的一言一行都要盡收囊中，然后從中選擇可以黑的部分，這相當耗費時間，一般粉絲沒有這個精力，也沒有這個耐心做這個工作。

接下來黑粉還要充分利用互聯(lián)網(wǎng)的工具，找到能夠用硬件打擊偶像的孔隙，力求做到一擊必勝，展示他們的存在感與人生意義。

沈巍可以說是深受黑粉的攻擊之苦，很多成功在望的合作計劃，也因為黑粉的投訴舉報而功虧一簣。

不過，沈巍對黑粉的認知水平，卻明顯有著教科書級別的高度。

1月30日，家中來了一位書畫愛好者，送了一堆書，其中有一本沈巍非常喜歡的何香凝畫冊，令沈巍身心俱悅，再次恢復(fù)了侃侃而談的習(xí)慣，圍繞書畫作品，談天說地，與前幾日暢談戲曲混搭近乎是打開了另一個平行世界，堪稱開立了“書畫專場”。

在閑談中，沈巍也順手提起了黑粉在身邊的如影形隨的存在，與2019年相比，沈巍對黑粉的認識也在不斷地深化，當年他曾經(jīng)有過的與黑粉互懟的一幕，他再也不會在現(xiàn)下重演了。相反，他反而以過來人的口吻，提醒身邊人的以更理性、更寬容、更泰然的態(tài)度對待黑粉，力求達到與“黑粉”共存的一種互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)。

沈巍對此曾經(jīng)有一段正確對待黑粉的言論：

——我們大家都是平凡的人，都是凡人。但是越是凡人越要懂得這個生活是很艱辛的，要做一個事業(yè)，我們都是沒有幫忙的人，我們都是沒有靠山的人，懂吧？那么你現(xiàn)在想在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)展，這個沒有錯。但是你首先必須要搞清楚，就是不要樹敵。

什么叫樹敵？就是別人說你不好，你還擊他，我認為沒有意義。就是說，比如說，別人說“光二”你怎么怎么，那么，如果我的確像他講的這樣，那我就改正。如果他講的無中生有，那我淡淡一笑。對吧？如果你回擊他，就等于樹了一個敵人。那你今后就是補墻都來不及——

總結(jié)一下沈巍對黑粉的認知，大致可以歸納這三個方面：

一、黑粉的定性:

當身邊的主播忍不住在直播間里對付所謂的黑粉的時候，沈巍在逡巡文化的時空里，不得不抽身出來，提醒身邊的主播，要正確看待黑粉的存在，他說：“黑白只是對你的態(tài)度，而不代表是好人、壞人?！?/p>

顯然，沈巍強調(diào)的是，黑白的決定權(quán)，僅僅是主播本人的好惡，是以主播的態(tài)度，決定著粉絲的黑白。

那么，這言下之意，就是以主播好惡決定的黑白粉絲，并不意味黑粉在實際狀況里的好壞。

因此，黑粉的存在，只會讓主播重新反思自己，看自己是否有真的不好的地方，才是導(dǎo)致了粉絲“白轉(zhuǎn)黑”，如果認定自己并無不妥之處，那么，黑粉之黑，大可一筆勾銷，不予置喙。

沈巍正是這樣認定的。他在云南遭遇到多次舉報投訴之后，他不但沒有消極萎縮，反而越戰(zhàn)越勇，偏偏激發(fā)起他的“越是艱險越向前”、“偏向虎山行”的斗志，絕意在他自稱的還擁有互聯(lián)網(wǎng)影響力的時刻，再作人生一搏，為文化傳播再戰(zhàn)江湖。

這就是他認為自己做的是對的，那么黑粉的與他的不同的態(tài)度，他就可以視而不見，勿改前程。

而他也沒有以很多的精力在直播間里去怒懟所謂的黑粉。而實際上，那些怒懟黑粉的主播，往往會采取侮辱的語言，把黑粉定性為壞人，對其潑上肆無忌憚的攻擊性話語。

比如，罵所謂的黑粉放屁（穢語攻擊），罵他們有精神病（疾病攻擊），再不就是譏諷黑粉日子過的不好，吃不了三個菜，才在網(wǎng)上找排面（貧窮攻擊），實際上，這樣的怒懟不是從思想上進行辯難，而是從詛咒的忖度上進行砍殺，會讓整個粉絲都覺得遭到排炮式的打擊，因為主播指責的問題，會把不屬于所謂黑粉的其它粉絲也會捎帶進去，從而覺得主播的怒懟過分刺耳，難以卒聽，使主播失去了粉絲的擁躉。

二、黑粉的類型：

沈巍認為，黑粉有兩種類型，一種是謾罵型的，一種是建議型的。

此說令人茅塞頓開。我們通常都知道，最常見的黑粉是謾罵型的，但另一種建議型的黑粉，不經(jīng)沈巍點撥，還真的不知道他們的隱身屬性。

這種建議型的黑粉，最代表性的言行，就是自認為比他們的偶像站得高、看得遠，恨不得把它祖?zhèn)鞯腻\囊妙計、武林秘籍拱手相送出來，幫助他們的偶像發(fā)財、致富，注意，他們的建議的最終目的，就是賺錢。偶像因為不聽他的良策所導(dǎo)致嚴重的后果，就是錯失了幾個億。為此，這類建議型黑粉整天在那里出謀劃策，痛心疾首，只盼他們的偶像回頭是岸，接受他們的建議，賺個盆肥缽滿，這背后沒有說出的潛臺詞，就是他們也能分一杯羹。

三、黑粉的應(yīng)對：

對付黑粉的辦法，是與他們針鋒相對，斬盡殺絕嗎？

這不是沈巍的態(tài)度。

今天，沈巍從何香凝聊到了柳亞子，再由柳亞子的和詩，聯(lián)想到郭沫若的和詩。然后就提到了那首著名的《七律·和郭沫若同志》：

一從大地起風(fēng)雷，便有精生白骨堆。

僧是愚氓猶可訓(xùn)，妖為鬼蜮必成災(zāi)。

金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。

今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來。

沈巍闡述道：

——郭沫若寫了一首詩，領(lǐng)袖看到了之后，覺得，什么“千刀萬剮唐僧肉”那太過了，他寫了《和郭沫若先生》，這首詩是“和”郭沫若先生，“僧是愚氓猶可訓(xùn)”，（意思是說）他是不怎么好，但是呢，還是可以教育的，可不像什么“千刀萬剮唐僧肉”。實際上這就是你剛才講的所謂的黑粉，就是應(yīng)該這個態(tài)度。人家是人家，你千萬不能夠“千刀萬剮”?！?/p>

也就是說對待黑粉，可不能采取像郭老原詩里的那種偏激的態(tài)度：“千刀萬剮唐僧肉”，而應(yīng)該像領(lǐng)袖詩中所說的那樣，“僧是愚氓猶可訓(xùn)”，就是黑粉是可以轉(zhuǎn)換過來的，對他們抱著寬容的態(tài)度，顯然，沈巍從引用的這兩首詩中，導(dǎo)引出對待黑粉的更具有格局的態(tài)度，而不是整天把精力耗在與黑粉的糾纏上。

可以說，沈巍對黑粉的生成機制、類型組成及應(yīng)對態(tài)度三個方面，作出了有理有節(jié)的剖析，提出了令人信服的對待辦法，可以幫助我們更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化生存要求。

這三點，足可以作為一個在互聯(lián)網(wǎng)上出入的網(wǎng)民的生存原則與信條，如果大家都能謹記這三條原則的話，那么，互聯(lián)網(wǎng)的清朗天空，便是指日可待的事了。