編者按

婚姻的締結(jié)，始于信任，系于坦誠(chéng)。當(dāng)一方被脅迫結(jié)婚或在婚前隱瞞足以影響婚姻關(guān)系的重大疾病時(shí)，法律該如何回應(yīng)？

本期推文以古論今，從古代婚約剛性約束下的有限救濟(jì)，到《民法典》對(duì)可撤銷婚姻制度規(guī)制，折射出婚姻制度從家族向個(gè)人的深刻轉(zhuǎn)型。

第伍期

張苡萑

芭蕉人民法庭

法官助理

從古今對(duì)照，看可撤銷婚姻制度演進(jìn)

古制溯源

事實(shí)上，我國(guó)古代并無(wú)可撤銷婚姻的明確概念?！短坡墒枳h?戶婚》明確“諸同姓為婚者，各徒二年。緦麻以上，以奸論?！?、“諸嘗為袒免親之妻而嫁娶者，各杖一百。緦麻及舅甥者，徒一年…”，規(guī)定了同姓為婚、五服內(nèi)親屬等可能影響封建等級(jí)制度的為婚情形，可以視為無(wú)效婚姻。另，《唐律疏議?戶婚》規(guī)定“諸為婚而女家妄冒者，徒一年。男家妄冒，加一等。未成者，依本約；已成者，離之。”若出現(xiàn)“為婚妄冒”即一方刻意隱瞞真實(shí)身份、年齡、健康等關(guān)鍵信息，或恐嚇強(qiáng)娶為婚的，要對(duì)另一方視情節(jié)處以相應(yīng)刑罰。

可見(jiàn)，在我國(guó)古代并未形成系統(tǒng)可撤銷婚姻制度，其可視為無(wú)效婚姻的情形更多是為維護(hù)封建等級(jí)制度社會(huì)倫理秩序角度出發(fā)。且對(duì)“妄冒為婚”的處理方式（“未成者依本約，已成者離之”）更像是對(duì)“婚約失信”的懲戒，而非對(duì)“婚姻自愿”的保護(hù)，體現(xiàn)了將維護(hù)宗族秩序列為首要目標(biāo)，個(gè)體的情感意愿與自主選擇，始終處于次要地位。

今法實(shí)踐

如今，《民法典》婚姻家庭編以“婚姻自由”為核心，構(gòu)建起體系化的可撤銷婚姻制度，將法律的天平徹底轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體權(quán)利的尊重與保護(hù)。

首先，針對(duì)“脅迫結(jié)婚”，《民法典》第1052條規(guī)定：“因脅迫結(jié)婚的，受脅迫的一方可以向人民法院請(qǐng)求撤銷婚姻?！逼浯?，《民法典》第1053條新增“隱瞞重大疾病可撤銷” 條款，將“疾病婚”從原《婚姻法》的“無(wú)效事由”轉(zhuǎn)為“可撤銷事由”，若一方在婚前隱瞞癌癥、精神疾病等重大疾病，另一方有權(quán)在知情后一年內(nèi)請(qǐng)求撤銷婚姻。這一修改不僅尊重了當(dāng)事人的自主選擇權(quán)（若知情仍愿結(jié)婚，婚姻依然有效），更通過(guò)《民法典》第1054條的“無(wú)過(guò)錯(cuò)方損害賠償權(quán)”，為受欺詐方提供了額外救濟(jì)。

去年，芭蕉法庭審理了一起撤銷婚姻案件。男方孫某與女方王某在2019年經(jīng)人介紹相識(shí)后確定戀愛(ài)關(guān)系，2023年2月辦理結(jié)婚登記手續(xù)?；楹箅p方共同生活兩年。2025年2月，孫某意外發(fā)現(xiàn)王某醫(yī)院診斷證明，記載其患有某乙類傳染病的事實(shí)，遂訴至法院，請(qǐng)求撤銷婚姻并要求返還彩禮、主張損害賠償。案件受理后，承辦法官遵循調(diào)解優(yōu)先原則，嘗試通過(guò)調(diào)解化解雙方矛盾，但孫某堅(jiān)持要求撤銷婚姻，調(diào)解未果。庭審中，承辦法官著重對(duì)婚前是否如實(shí)告知進(jìn)行審理。庭后，承辦法官并未一判了之，再次組織雙方當(dāng)事人調(diào)解，耐心傾聽(tīng)雙方訴求，細(xì)致釋法明理，經(jīng)過(guò)反復(fù)溝通，最終促成雙方達(dá)成一致意見(jiàn)，調(diào)解撤銷雙方婚姻關(guān)系，充分保障了當(dāng)事人婚姻自主權(quán)。

QING YUN

古今對(duì)觀

古代婚約規(guī)制

現(xiàn)代可撤銷婚姻制度

立法目的 維護(hù)宗族秩序 保障婚姻自由與個(gè)人權(quán)利 適用事由 女方悔婚、婚約妄冒、丈夫逃亡等 脅迫結(jié)婚、婚前隱瞞重大疾病 法律后果 以笞、杖、徒等刑法為主 可撤銷，婚姻自始無(wú)效，無(wú)過(guò)錯(cuò)方可主張賠償 價(jià)值取向 家尊本位，男尊女卑 個(gè)人本位，男女平等

從古代 “婚約懲戒” 到現(xiàn)代 “權(quán)利救濟(jì)”，婚姻制度的演進(jìn)，本質(zhì)是一場(chǎng) “從家族到個(gè)體” 的文明進(jìn)步。古代法律雖有“維系親倫”的初衷，卻將個(gè)體捆綁于宗族利益；而《民法典》則在明確權(quán)利邊界的同時(shí)，始終保留“法理情”融合的溫度。

這種跨越千年的傳承，并非對(duì)傳統(tǒng)的否定，而是對(duì)“以人為本”理念的回歸與升華。古代法律中“定分止?fàn)帯钡闹腔?，在今日仍轉(zhuǎn)化為糾紛化解的司法實(shí)踐。而現(xiàn)代法治對(duì)平等、自由的追求，更讓婚姻制度擺脫了宗法束縛，成為個(gè)體幸福的保障。

未來(lái)，隨著我國(guó)法治進(jìn)程不斷推進(jìn)，無(wú)論是“重大疾病”的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，還是“脅迫行為”的具體情形，可撤銷婚姻制度也將更精準(zhǔn)地回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求，在法理與情理的平衡中持續(xù)完善。而這條貫穿千年的法律脈絡(luò)，也將繼續(xù)以“守護(hù)個(gè)體幸福 ”為核心，為婚姻家庭的和諧穩(wěn)定注入持久的法治力量。

QING YUN

美編丨喻靖堯

初審丨張 森

復(fù)審丨黃新華