作者：孔煜華 孔祥云 編輯：馮曉暉

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本篇原載于2025年版《潯陽(yáng)街巷》，經(jīng)九江市潯陽(yáng)區(qū)政協(xié)文史委員會(huì)授權(quán)刊發(fā)，編者對(duì)原文做了必要的修訂。

位于九蓮公路黃土嶺西隅的濂溪書(shū)院，自周敦頤于宋嘉祐六年（1061）創(chuàng)建濂溪書(shū)堂開(kāi)始，歷宋、元、明、清各朝，至清光緒二十九年（1903）改為“九江府中學(xué)堂”止，跨時(shí) 840 多年。其間雖興廢數(shù)度，幾易其址，但它在中國(guó)文化教育史上的重要地位是肯定的，研究者對(duì)此可謂眾口一詞。然而，對(duì)濂溪書(shū)院發(fā)脈處——濂溪書(shū)堂故址究竟在何處，卻眾說(shuō)不一。到了當(dāng)今時(shí)代，更出現(xiàn)了“在書(shū)兒山麓”“在華封橋畔”的新論。

筆者對(duì)這個(gè)問(wèn)題有自己的看法，2005 年以來(lái)又根據(jù)史料的指引，多次到十里鋪一帶進(jìn)行實(shí)地考察訪問(wèn)，得到的結(jié)論是：濂溪書(shū)堂故址在今九江華東裝飾材料市場(chǎng)內(nèi)，具體位置是 B 廳 5—7 號(hào)“天馬木業(yè)”門店周圍?，F(xiàn)將考察情況贅述于后。

一、史料的指引

有關(guān)濂溪書(shū)堂的史料很多，經(jīng)過(guò)比較，我們主要選擇潘興嗣、陳舜俞和朱熹、童潮等人的史料來(lái)研究。前二人是周敦頤同時(shí)代人，親眼目睹過(guò)濂溪書(shū)堂，他們的描述可謂第一手資料，可信度最高。后二人雖然比先生晚百年甚至 400 多年，但他們親眼目睹過(guò)在濂溪書(shū)堂故址上修復(fù)的濂溪書(shū)院或濂溪祠，就考證濂溪書(shū)堂故址來(lái)講，他們的描述也可謂第一手資料，可信度也很高。

我們最看重的是潘興嗣《過(guò)濂溪》詩(shī)，和陳舜俞《廬山記》卷二中的一段敘述，茲附錄于下：

“鱗鱗負(fù)郭田，漸次郊原口。其中得清曠，貴結(jié)林泉友。一溪東南來(lái)，瀲滟翠波走。清響動(dòng)靈粹，寒光生戶牖。峨峨雙劍峰，隱隱插牛斗。疏云互明晦，嵐翠相妍丑……”
“由江州之南出德化門，五里至延壽院，舊名羅漢壇。過(guò)延壽院，五里至石塘橋，有濂溪周郎中之隱居。周名敦頤，字茂叔，道州人，仕宦有才略，早慕高名，樂(lè)廬山之勝，因家尋陽(yáng)，創(chuàng)別墅于負(fù)郭，自名曰濂溪……”

這兩篇詩(shī)文提供了兩個(gè)很有價(jià)值的信息，綜合研究這些信息，就可以勾畫(huà)出濂溪書(shū)堂故址的大致位置。

一是“負(fù)郭”的概念

潘詩(shī)有“鱗鱗負(fù)郭田”，陳文有“創(chuàng)別墅于負(fù)郭”，兩人不約而同地使用了“負(fù)郭”一詞。

“負(fù)郭”——《辭?！方忉尀椋骸柏?fù)，背倚。郭，外城。謂靠近城郭。”這就是說(shuō)，濂溪書(shū)堂是建在靠近城郭的地方。這城郭當(dāng)然只能是府城江州。

“負(fù)郭”一詞的性質(zhì)直白而平和，同時(shí)出現(xiàn)在兩篇描述同一事物的作品里，不是英雄所見(jiàn)略同的藝術(shù)渲染，而是基于同一事實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。

有了“負(fù)郭”這個(gè)概念，我們對(duì)“蓮花峰下”“廬山之麓”這類描述就要作比較寬泛的理解。蓮花洞在廬山之麓，妙智鋪、十里鋪亦在廬山之麓，甚至九江城區(qū)也可以看作是在廬山之麓。事實(shí)上，九江城近郊的黃土嶺、長(zhǎng)嶺本就是廬山的余脈。吳宗慈《廬山志》在敘述廬山北側(cè)山脈走向時(shí)，就有“止于九江”“止于湓浦”的說(shuō)法。

有的人忽略了“負(fù)郭”這個(gè)概念，對(duì)“蓮花峰下”“廬山之麓”的描述只作狹義的理解，總想在大山腳下的什么地方找到濂溪書(shū)堂故址，難免失之甚遠(yuǎn)，白費(fèi)力氣。

當(dāng)然，“負(fù)郭”一詞也同樣是比較寬泛的概念，多少距離為“近”呢？沒(méi)有一個(gè)確切的數(shù)字規(guī)范。有說(shuō)離城十里的（陳舜俞、朱熹語(yǔ)），有說(shuō)離城八里的（同治《德化縣志》語(yǔ)），也有說(shuō)在州南五里的（王象之《輿地紀(jì)勝》語(yǔ)），讓人莫衷一是。僅就“負(fù)郭”這個(gè)概念，還構(gòu)不成尋找濂溪書(shū)堂故址的坐標(biāo)，但它畢竟將我們搜尋的目光收縮了許多。

二是“郊原口”的概念

這是潘詩(shī)的第二句?！敖荚保掇o?！方忉尀椤敖家捌皆?。“漸”解釋為“逐漸、徐進(jìn)”，在這里可以理解為“即將”的意思?！按巍保掇o?！酚幸环N解釋是“至、及”，在這里可以理解為“深入”的意思?！翱凇笔恰伴T口”“入口”。

這樣，“漸次郊原口”就應(yīng)理解為“即將深入到郊野平原的門口”，也就是說(shuō)，濂溪書(shū)堂當(dāng)初是建在郊野平原的邊上。

郊野平原的描述符合十里鋪的歷史事實(shí)。雖然今日十里鋪一帶現(xiàn)代建設(shè)耀人眼目，已無(wú)法尋覓到“郊原口”的蹤影，但年齡在 60 歲以上的老人，在 20 世紀(jì) 60 年代以前到過(guò)十里鋪的人，都目睹過(guò)“郊原口”的景象。

筆者之一孔祥云，時(shí)年 65 歲，中學(xué)時(shí)代至 20 世紀(jì) 50 年代中后期，曾兩次到濂溪墓作春、秋游。他和同學(xué)們沿山川嶺南行，過(guò)女兒街，到黃土嶺，眼前的景象是：在黃土嶺與南邊不遠(yuǎn)的俞氏山莊和金氏山莊之間有一片空曠地，由此往南和西延伸，是一片更大的平曠田野。尤其是往西看，在田園之外還有一個(gè)幾乎望不到邊的大青草湖（后來(lái)稱為八里湖，再后來(lái)就成了茅山頭墾殖場(chǎng)的蔬菜基地），那景象大有“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的味道。

潘夫子“郊原”一說(shuō)必然指此，“郊原口”必然在黃土嶺下?；蛟S有人會(huì)問(wèn)：十里鋪、青草湖那片“郊原”，四面都有入口，你如何肯定潘詩(shī)所謂“郊原口”是在黃土嶺下，而不是其它的入口呢？

大家知道，凡描述事物的位置，都要有參照物。從潘詩(shī)第一句“負(fù)郭”一詞來(lái)看，他的參照物是府城。第二句“漸次”一詞，具有動(dòng)感和方向性，也必然要有參照物。詩(shī)中沒(méi)有寫(xiě)明，那就是承襲前面一句，參照物也是府城。

黃土嶺正是處在府城這個(gè)方向，在嶺上可以看見(jiàn)“郊原”，所以“郊原口”必定在黃土嶺下。試想，“郊原口”如果在別的什么地方，比如在華封橋畔，詩(shī)中不言明“自廬山麓”或“自南”“漸次”，那這首詩(shī)就犯了方向混亂、交代不清的錯(cuò)誤。

以潘興嗣那樣名重一時(shí)的文人雅士，不致如此。

二、“書(shū)院墩”的傳說(shuō)和記憶

我們?cè)诓煌臅r(shí)間、不同的地點(diǎn)，分別訪問(wèn)了 4 位時(shí)年 70 多歲的老人。聽(tīng)說(shuō)我們是調(diào)查濂溪書(shū)院的事情，他們都異口同聲地說(shuō)起“書(shū)院墩”來(lái)，為我們考證提供了寶貴的線索。茲將他們談話的主要內(nèi)容摘錄于下：

戴子瑜（干部，78 歲）：

八里湖在十里大道的西邊，面積有 6000 多畝，過(guò)去叫青草湖，是周濂溪家的食邑湖，是清朝封給周濂溪后代的。聽(tīng)老人款（說(shuō)），光緒年間有個(gè)叫周恩兒的，每年上半年打草的時(shí)候，他就騎著白馬滿湖跑，見(jiàn)到打草的，每張草鐮收一吊錢。

青草湖中有個(gè)書(shū)院墩，是周濂溪的書(shū)院，不知哪個(gè)年代書(shū)院倒了，留下這個(gè)墩。墩上有石人，還有石馬，還有其它東西。這個(gè)墩蠻大的，我們小時(shí)候放牛從墩下面經(jīng)過(guò)。書(shū)院墩的位置就在過(guò)去愛(ài)華飯店后面大約 200 米的湖灘上。

1958 年搞茅山頭圍墾，開(kāi)河的時(shí)候，將書(shū)院墩的石頭人兒用吊車吊到金氏山莊下面路邊上。這是當(dāng)時(shí)愛(ài)華大隊(duì)宋書(shū)記經(jīng)手的。那些柱子下面的大石墩被私人搞走了。那個(gè)石頭人兒，據(jù)說(shuō)前兩年也被別人當(dāng)寶貝搬走了。

楊炳堯（農(nóng)民，73 歲）：

我家住在黃土嶺下，就是現(xiàn)在那塊抗洪大宣傳牌的位置。從我們家可以望見(jiàn)書(shū)院墩。墩上原來(lái)住著幾戶人家，都是種田的?？箲?zhàn)的時(shí)候，我們家逃難到外地。日本佬退卻以后第二年回來(lái)，到書(shū)院墩上放牛，上面還有一間半土屋，但已經(jīng)沒(méi)有人住。

書(shū)院墩大約有五斗（畝）田那么大，上面有四、五個(gè)柱子，下面的大石鼓都有大磨子那么大。

我家有兩斗田在書(shū)院墩附近，叫石人丘，田里躺著一個(gè)石人。我父親說(shuō)，石人開(kāi)始是站著，后來(lái)發(fā)生婦女到書(shū)院墩河里洗衣時(shí)常被人追的事情，以為是石人在作怪，就將石人推倒了。

70 年代搞園田化時(shí)，將石人搬到十里老街水廠墻下的水溝中。后來(lái)有和尚想要，五隊(duì)的人不同意，怕壞了風(fēng)水。聽(tīng)說(shuō)后來(lái)還是被人搞走了。

書(shū)院墩的位置就在華東市場(chǎng)里面。開(kāi)始是城建局的砂石場(chǎng)，后來(lái)改為水泥制品廠、壓力管廠，再后來(lái)廠子倒了，改為華東市場(chǎng)。

劉觀友（生產(chǎn)隊(duì)長(zhǎng)，73 歲）：

書(shū)院墩在華東市場(chǎng)里，從壓力管廠門前那條路進(jìn)去大約二百米的地方。我們做伢兒時(shí)，上面有兩家人，一個(gè)姓林的，房子一進(jìn)兩重；另一個(gè)姓姚，三間正屋。房子都是土墻，后來(lái)都敗了，搬走了。

書(shū)院墩其實(shí)是叫那么個(gè)名字，上面沒(méi)有什么東西，就那兩向屋，屋后面是空?qǐng)鲎印Ｎ抑豢吹竭^(guò) 2 只石羊和幾個(gè)石頭墩子，其它什么都沒(méi)有。

石人丘離書(shū)院墩大約百把米，有一個(gè)故事，說(shuō)石人原來(lái)經(jīng)常到附近人家偷飯吃，弄得那家的婆婆怪罪媳婦進(jìn)行拷打，媳婦含冤上吊而死。這事震怒了上天，一炸雷把石人打死，從此就躺在那里。

書(shū)院墩連后面的場(chǎng)子一起有上十畝，我們還開(kāi)了荒，種了洋芋頭。

（未完待續(xù)）