文｜孫玉良

鄭迵，這個名字在琉球歷史上是火，是鐵，也是血。一個被日本鬼子烹殺的琉球忠臣，一個死不低頭的漢魂。有人說他是“琉球的文天祥”，但他更像是那個時代琉球最后一盞亮著的燈，在日本侵略的黑夜里，孤獨(dú)地燃燒到盡頭。

公元1609年，當(dāng)時的日本鬼子被稱為“薩摩藩”，發(fā)動了侵琉戰(zhàn)爭，琉球王尚寧被俘，國土盡失。這是琉球歷史上第一次亡國，是琉球的“靖康恥，亡國恨”，琉球三司官（相國之一）鄭迵誓死不降，成為琉球最后的抗?fàn)幷摺?/strong>他拒簽日本的屈服文書，拒絕承認(rèn)“薩摩藩”對琉球的主權(quán)要求，哪怕那意味著被活活烹死的下場。日本史書輕描淡寫地說他“抗命被誅”，但那背后的真相，是一場赤裸祼的殖民暴行?！八_摩藩”要他在國書上簽名，以此宣誓“琉球臣服于日本”，他不肯。于是，鬼子決定殺雞儆猴，“煮人以震眾”。鄭迵在鐵鍋中被活活煮死，據(jù)傳仍不斷怒斥日本的“掠國之罪”。

鄭迵祖籍福建長樂，出身琉球王族體系，是“琉球華裔士族”，其家族屬于久米村三十六姓華人后裔，祖先在明洪武年間由福建長樂遷琉球。鄭迵曾出使北京，留學(xué)國子監(jiān)，熟讀《禮記》《春秋》，心中認(rèn)的宗主國始終是中國。日本鬼子強(qiáng)迫他屈服，鄭迵堅(jiān)稱“吾王事大明，忠不事二主”、“我身可死，琉球不可辱。”，今天日本在沖繩建美軍基地、在那霸設(shè)“防衛(wèi)局”、鼓吹“琉球是日本固有領(lǐng)土”，鄭迵的臨終誓言是對日本最有力的回?fù)簟?/p>

鄭迵的墓碑，如今只是一塊不起眼的石碑，日本教科書里，對他的描述也只有一句冷冰冰的話：“拒降被誅?！?/strong>他們不敢寫“烹殺”，因?yàn)槟鞘茄獋鞘俏拿鞯奈埸c(diǎn)。如今越來越多琉球后人開始重新尋找歷史，他們在社交媒體上紀(jì)念鄭迵，立碑、講述、呼吁琉球民族記憶的復(fù)蘇。2023年，在那霸的“利山顯彰碑”前，人們再次誦讀他的遺言。碑文寫著：“向不屈服于薩摩兇徒的琉球鐵漢子鄭迵致敬。”，那是一場沉默的抗議，也是琉球人對日本殖民史的回聲。

更值得我們中國人思考的，是這段歷史與我們的關(guān)系。琉球自明清以來，一直向中國朝貢、接受冊封，文化、文字、禮制都與中國一脈相承。鄭迵留學(xué)北京，學(xué)成歸國后仍堅(jiān)信“琉球?qū)僦袊?。他的死，是在捍衛(wèi)一個被撕裂的“華夏體系”，而他的忠魂，正是“以身殉國”的象征。

曾經(jīng)的琉球，血脈上連著中華文明的根。鄭迵之死，不只是一個人的悲劇，更是我們必須重新面對的歷史真相。琉球曾是中國的藩屬國，琉球人民五百年都奉中國為宗主國，那塊土地，自古以來是屬于中國的。很多人不知道，在琉球被吞并后，還有不少琉球遺臣、學(xué)者、僧侶偷偷赴福州、廈門，向清朝訴冤。他們帶去奏章，稱“琉球非日本之屬，愿歸華藩”。但清廷疲弱，自顧不暇。這段沉痛的往事，是中國近代屈辱史的隱線。而鄭迵，正是這條隱線的起點(diǎn)。

歷史是最好的清醒劑。今天的我們不該只是為鄭迵的忠勇感動，更應(yīng)看見那背后的現(xiàn)實(shí)映射。日本正在試圖重新武裝，“和平憲法”成了一紙空文；美國在亞太布陣，強(qiáng)化所謂“第一島鏈”；而琉球，那個曾經(jīng)被中國冊封的島國，如今被逼成軍事前哨。這一切的起點(diǎn)，正是當(dāng)年“薩摩藩”煮殺鄭迵的那一刻。當(dāng)侵略被容忍，忠魂就被烹煮。

鄭迵英勇犧牲四百多年了，但他的選擇沒有過時。面對強(qiáng)權(quán)，他沒有投降；面對壓迫，他沒有改口。他的犧牲，像一面旗幟，提醒我們什么叫氣節(jié)。琉球人紀(jì)念他，中國人紀(jì)念他，不只是懷古，更是在告訴全世界：忠魂不死，民族的尊嚴(yán)永遠(yuǎn)不允許被烹煮。有時候，歷史會被塵封，但正義不會死亡。琉球的血還在那片海上流淌，若高市早苗敢干涉中國統(tǒng)一大業(yè)為“臺獨(dú)”勢力站臺，中國必新賬舊賬一起算，為包括鄭迵在內(nèi)的無數(shù)抗日英烈復(fù)仇，該拿回來的國土也要一并拿回來。