文 | 難得君

托克維爾，一個(gè)19世紀(jì)的法國貴族，在觀察了祖國泛濫的出軌風(fēng)氣和破碎的家庭生活后，遠(yuǎn)渡重洋來到美國。

他本以為這個(gè)新興的民主國家在習(xí)俗上會(huì)更加放縱，卻發(fā)現(xiàn)了一個(gè)截然不同的現(xiàn)實(shí)，美國的女性更加獨(dú)立，男女關(guān)系更加平等，而婚姻，反而更加忠誠。

阿歷克西·德·托克維爾（1805-1859）

法國歷史學(xué)家、政治家、社會(huì)學(xué)家

代表作《論美國的民主》

那時(shí)的法國，貴族制度正在瓦解，但真正的平等并未到來。取而代之的是一種精神上的空虛和家庭倫理的松動(dòng)。

人們沉迷于小說，在虛構(gòu)的愛情中尋找慰藉，出軌成了文學(xué)作品中不再被嚴(yán)厲譴責(zé)的主題。從《紅與黑》到《包法利夫人》，偉大的作品里充滿了對(duì)婚外情愛的描繪與同情。托克維爾身處的，是一個(gè)在欲望中迷失的舊世界。

當(dāng)他踏上美國的土地，他看到了另一番景象。這里的家庭穩(wěn)固，女性目光清澈而堅(jiān)定。

他帶著疑問深入觀察，最終得出了一個(gè)讓當(dāng)時(shí)的歐洲人吃驚的結(jié)論：美國繁榮的根本原因，恰恰在于美國女性的卓越。

這種卓越，并非指她們多么溫順或犧牲，而是指她們作為獨(dú)立個(gè)體的清醒、力量與選擇。

▍平等，首先從家庭內(nèi)部開始

托克維爾發(fā)現(xiàn)，美國的民主精神首先重塑了家庭。

在這里，沒有歐洲那種根深蒂固的“父權(quán)”。法律面前，父親只是更年長的公民，而非擁有絕對(duì)權(quán)力的“家主”。

兒子無需通過激烈的反抗來爭取自由，因?yàn)楦赣H自然地認(rèn)為，兒子成年后便應(yīng)享有同等的權(quán)利與尊重。這種平等讓家庭關(guān)系少了權(quán)威的壓迫，多了親密的溫情。

當(dāng)父子、兄弟之間因平等而變得親密，家庭就不再是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的政治單元，而是一個(gè)情感聯(lián)結(jié)的港灣。

這種內(nèi)部結(jié)構(gòu)的改變，為女性地位的轉(zhuǎn)變奠定了基石。

在一個(gè)不再強(qiáng)調(diào)絕對(duì)服從的家庭里，女孩的成長軌跡也悄然不同。

▍被當(dāng)作“人”來教育的美國女孩

與法國將女孩隔絕在“純真”溫室里的教育方式不同，美國社會(huì)很早就將女孩推向了現(xiàn)實(shí)。

托克維爾贊嘆，美國女孩在成年之前，就已經(jīng)被賦予了支配自己生活的權(quán)利。

她們不是被教導(dǎo)要害怕世界，而是被教導(dǎo)要認(rèn)識(shí)世界的危險(xiǎn)，并相信自己有力量去面對(duì)。

她們學(xué)習(xí)判斷，擁有主見，談話中透出令人驚訝的冷靜與機(jī)敏。

托克維爾說，美國女孩的純潔是一種“獨(dú)立的純潔”，源于內(nèi)心的力量，而非對(duì)外界一無所知的天真。她們知道自己是誰，想要什么，以及選擇意味著什么。

這種教育的核心，是責(zé)任。

美國人相信，在人人平等的民主社會(huì)，那些原始的欲望無法被單純壓制，只能靠個(gè)體的理性與力量去駕馭。

所以，他們教育女孩的目的，不是守護(hù)一份脆弱的天真，而是鍛造一種能夠守護(hù)自己正直的堅(jiān)強(qiáng)。

▍自由選擇之后，是義無反顧的擔(dān)當(dāng)

正是這種童年時(shí)期培養(yǎng)起的獨(dú)立與清醒，塑造了美國女性面對(duì)婚姻的態(tài)度。

在法國，許多女性是在懵懂天真、迫于社會(huì)壓力的情況下進(jìn)入婚姻的，婚后才開始認(rèn)識(shí)世界和自己，往往容易將“追求自由”錯(cuò)誤地等同于“放縱情欲”。

而在美國，女性是在理性成熟之后，自主地選擇婚姻。她們清楚地知道婚姻意味著艱苦、責(zé)任與奉獻(xiàn)，尤其是在那個(gè)拓荒時(shí)代的美國。她們的選擇，是一個(gè)自由人對(duì)另一種生活的鄭重承諾。

托克維爾描述道，在廣袤而艱苦的美國西部，妻子與丈夫共同面對(duì)貧瘠、疾病與孤獨(dú)。她們身上展現(xiàn)出一種“平靜而不可撼動(dòng)的力量”。

這種力量，恰恰源于她們是自由的。

因?yàn)榛橐鍪撬齻冏约旱倪x擇，所以忠誠也成了她們?yōu)樽约毫⑾碌姆▌t。婚前的自由，讓婚內(nèi)的忠誠變得義不容辭，也變得更加容易。

她們不是被迫犧牲的“賢妻良母”，而是認(rèn)清生活真相后，依然選擇肩負(fù)起家庭責(zé)任的勇士。這種選擇，賦予了婚姻穩(wěn)固的根基。

▍平等的真諦：不是變得相同，而是同樣被尊重

托克維爾也預(yù)見了未來的爭論。他提醒人們，男女平等，不應(yīng)被誤解為男女“相同”。

歐洲一些思想家狂熱地想抹去兩性的一切差異，讓男女從事完全相同的工作，承擔(dān)完全相同的職責(zé)。他認(rèn)為，這往往導(dǎo)致雙方尊嚴(yán)的共同貶損，造成性別責(zé)任的混亂。

在美國，他看到了另一種實(shí)踐：社會(huì)承認(rèn)并尊重男女在角色和命運(yùn)上可能不同，但堅(jiān)決捍衛(wèi)他們?cè)谥亲R(shí)、道德和價(jià)值上的絕對(duì)平等。

美國男人尊重妻子的理性，信賴她的判斷，并將她視為完全對(duì)等的道德主體。這種尊重是實(shí)實(shí)在在的：比如，當(dāng)時(shí)美國對(duì)強(qiáng)奸罪的處罰遠(yuǎn)重于法國，因?yàn)檫@被視為對(duì)女性道德自由最嚴(yán)重的侵犯。

在這里，平等意味著：你是一個(gè)和我一樣完整、有力量、能為自己的選擇負(fù)責(zé)的人。我們可能走在不同的道路上，但我們的人格同樣高尚。

▍真正的自由，是背負(fù)責(zé)任的飛翔

當(dāng)一個(gè)社會(huì)愿意早早地將自由和選擇權(quán)交給女性，當(dāng)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)一個(gè)清醒、獨(dú)立、有力量的個(gè)體，當(dāng)婚姻成為一個(gè)自由人深思熟慮后的主動(dòng)承擔(dān)，那么，忠誠便會(huì)從一種外在束縛，內(nèi)化為一種內(nèi)在的品格。

出軌，常常源于幻滅、空虛或?qū)α硪环N生活的幼稚幻想。

而一個(gè)被當(dāng)作完整的人教育、被社會(huì)尊重、并為自己的人生充分負(fù)責(zé)的女性，她不需要在婚姻之外尋找虛幻的救贖。她的世界足夠遼闊，她的內(nèi)心足夠堅(jiān)實(shí)。她選擇的婚姻，是她遼闊世界的一部分，而不是囚禁她的孤島。

托克維爾說，美國繁榮的根基在于其女性的卓越。今天我們或許可以這樣理解：任何社會(huì)的健康與穩(wěn)固，其根基都在于其中每一個(gè)個(gè)體的卓越。

尤其是當(dāng)這個(gè)社會(huì)愿意給予女性平等的尊重、真實(shí)的教育和自由選擇的權(quán)利時(shí)，女性所迸發(fā)出的那種理性、堅(jiān)韌與承擔(dān)的力量。

這種力量，撐起的不僅僅是一個(gè)家庭，更是一個(gè)時(shí)代的體面與希望?？粗切┰跉v史風(fēng)沙中與丈夫并肩而立、眼神清澈而堅(jiān)定的女性身影，我們不得不相信：真正的自由，從來不是輕飄飄的為所欲為，而是你知道一切重量，依然選擇扛起屬于自己的那一份，并因此感到尊嚴(yán)與完整。