漫談民間傳說(shuō)的傳承與創(chuàng)新 - 《方孝孺的傳說(shuō)》代序

作者：郁林興

方孝孺之名，讀書(shū)人大概都不陌生。而最令世人銘記的，我想，一定是坊間流傳的那段悲壯傳說(shuō)：燕王朱棣奪位后，命其草詔，方孝孺卻當(dāng)庭抗命，朱棣怒言要“誅爾九族”，他卻凜然回應(yīng)說(shuō)“便誅十族又何妨”。最終，“誅十族”的慘劇成為千古絕唱。這段傳說(shuō)雖多有民間演繹的成分，卻將方孝孺的錚錚鐵骨與浩然正氣，深深鐫刻在國(guó)人的集體記憶中。

作為長(zhǎng)期從事民間文學(xué)領(lǐng)域的研究者，我對(duì)方孝孺的認(rèn)知，最初也多源于這段充滿傳奇色彩的傳說(shuō)。直到近日，寧海的朋友楊小娣發(fā)來(lái)一部她與另一位友人共同主編的書(shū)稿《方孝孺的傳說(shuō)》，希望我能幫作個(gè)序。本來(lái)，我對(duì)方孝孺了解不多，我實(shí)言告之，不敢貿(mào)然答應(yīng)，等我看了書(shū)稿后，看看有沒(méi)有感覺(jué)。

當(dāng)我對(duì)整部書(shū)稿逐字逐句地認(rèn)真拜讀了以后，讓我猶如穿越了歷史的迷霧與傳說(shuō)的演繹，對(duì)這位明代大儒的一生，有了更為全面、立體且深刻的了解，心中當(dāng)即萌生了“有話想說(shuō)”的念頭，所以連夜把“想說(shuō)”之話敲了下來(lái)，以權(quán)充為序言。

史志中的方孝孺，本就是一位足以彪炳史冊(cè)的人物。為官，他清正廉明、剛正不阿，始終堅(jiān)守儒家仁政理想，即便面對(duì)強(qiáng)權(quán)也絕不曲意逢迎；為人，他孝親睦族、重義輕利，以自身品行詮釋著傳統(tǒng)士人的道德準(zhǔn)則；為學(xué)，他博聞強(qiáng)識(shí)、學(xué)養(yǎng)深厚，師承宋濂卻又自成一家，其“正學(xué)”思想影響深遠(yuǎn)，被后世尊為“正學(xué)先生”。在那個(gè)君為主的時(shí)代，方孝孺用生命踐行了“士可殺不可辱”的信條，其精神早已超越了時(shí)代的局限，成為中華民族氣節(jié)文化的重要范例。

在崇尚傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，各地都十分重視挖掘、整理民間傳說(shuō)，尤其是名人傳說(shuō)，這既是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)地方文脈的延續(xù)。我在長(zhǎng)期的研究與實(shí)踐中，深知這項(xiàng)工作面臨著諸多困境。一方面，流傳至今的民間傳說(shuō)，大多缺乏完整的情節(jié)脈絡(luò)，可讀性與傳奇性不足，很難吸引當(dāng)下讀者的眼球；另一方面，這些傳說(shuō)歷經(jīng)歲月侵蝕，早已呈現(xiàn)出碎片化甚至粉塵化的狀態(tài)，多為片言只語(yǔ)的記載和口傳，無(wú)法形成系統(tǒng)、連貫的故事體系，這無(wú)疑給民間傳說(shuō)的傳承與推廣帶來(lái)了巨大障礙。

基于數(shù)十年從事民間文學(xué)研究、收集與整理的體會(huì)，我認(rèn)為：收集固然是民間傳說(shuō)傳承的基礎(chǔ)，而整理則更為關(guān)鍵。這里的整理，絕非對(duì)原始材料的簡(jiǎn)單堆砌與復(fù)刻，而是需要在尊重民間文學(xué)原生性的基礎(chǔ)上，融入合理的藝術(shù)想象與創(chuàng)作手法，加以必要的完善和豐富。唯有此，才能讓雜碎的民間傳說(shuō)在當(dāng)下煥發(fā)新的生機(jī)，獲得大眾更廣泛的認(rèn)可與喜愛(ài)。

作為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)故事委員會(huì)副主任，多年來(lái)我一直致力于推動(dòng)全國(guó)性中國(guó)故事節(jié)活動(dòng)的開(kāi)展。在這個(gè)過(guò)程中，我們?cè)M織大批優(yōu)秀故事作者，對(duì)《劉伯溫的傳說(shuō)》《老子的傳說(shuō)》《白蛇傳的傳說(shuō)》等經(jīng)典民間傳說(shuō)進(jìn)行系統(tǒng)的整理與再創(chuàng)作。實(shí)踐證明，正是作者們將充分的藝術(shù)想象與深厚的創(chuàng)作功力相結(jié)合，才讓這些流傳千古的傳說(shuō)，以更加豐滿的情節(jié)、更加生動(dòng)的形象，走進(jìn)大眾視野，為傳統(tǒng)的民間傳說(shuō)注入了新的內(nèi)涵。由此可見(jiàn)，民間傳說(shuō)的當(dāng)代傳承，不僅需要收集與整理，更需要把適度的創(chuàng)作成分融入其中。如今，這一理念已得到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，諸多學(xué)者將這類融合了創(chuàng)作元素的當(dāng)代民間傳說(shuō)，納入了“新故事”的范疇。

當(dāng)然，這一觀點(diǎn)僅屬我的一家之言，部分堅(jiān)守傳統(tǒng)民間文學(xué)研究范式的學(xué)者，對(duì)“創(chuàng)作成分介入傳說(shuō)整理”的做法尚存異議。但事實(shí)是：若只拘泥于“只收集、整理、記錄，絕無(wú)創(chuàng)作成分”的固有模式，當(dāng)下的民間傳說(shuō)必然難以擺脫碎片化、粉塵化、單一化、簡(jiǎn)單化的困境，無(wú)法真正與今天的讀者產(chǎn)生共鳴，更遑論傳承與弘揚(yáng)——這似乎是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

近年間，我奔走于全國(guó)各地，努力傳播民間文學(xué)“收集、整理、創(chuàng)作”三位一體的理念，還專門開(kāi)設(shè)了《漫談民間傳說(shuō)的收集整理與創(chuàng)作》專題講座。在講座中，我首次將“收集”“整理”“創(chuàng)作”三者相提并論，強(qiáng)調(diào)三者的有機(jī)融合對(duì)民間文學(xué)當(dāng)代發(fā)展的重要意義。這一理念，不僅得到了民間文學(xué)界眾多學(xué)者、教授及一線從業(yè)者的廣泛認(rèn)可，也推動(dòng)了民間文學(xué)、尤其是民間傳說(shuō)收集整理工作的當(dāng)代適應(yīng)性。

正是基于這樣的學(xué)術(shù)認(rèn)知與實(shí)踐探究，當(dāng)我捧讀《方孝孺的傳說(shuō)》這部書(shū)稿時(shí)，更覺(jué)其難能可貴。在我看來(lái)，這部作品至少具備三大優(yōu)點(diǎn)。其一，它恪守傳統(tǒng)的整理范式。書(shū)稿嚴(yán)格遵循民間文學(xué)收集整理的核心要素，在每一篇傳說(shuō)作品后，均清晰標(biāo)注了講述人、講述時(shí)間與整理者，既保留了民間文學(xué)的原生性與真實(shí)性，也體現(xiàn)了整理者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。其二，它兼具尊重民間口述和藝術(shù)創(chuàng)作兩方面。書(shū)中收錄的每一則傳說(shuō)，既有出處，更是經(jīng)過(guò)了作者的精心加工乃至適度創(chuàng)作，在尊重民間口傳本貌的基礎(chǔ)上，讓故事的可讀性大幅提升，情節(jié)更顯豐滿曲折，人物形象更為鮮明生動(dòng)。其三，它具備豐厚的史料價(jià)值。書(shū)稿的前言和附錄，系統(tǒng)收錄了方孝孺的生平軌跡和歷代關(guān)于方孝孺的文獻(xiàn)記載、題詠詩(shī)詞，以及方氏家族的遷徙歷史、相關(guān)遺跡分布等珍貴資料。尤為難得的是，其視野突破了國(guó)內(nèi)范疇，將朝鮮、日本等地流傳的關(guān)于方孝孺的傳說(shuō)與史料一并納入其中，極大豐富了作品的文化厚度與國(guó)際視野。

圖片出自錢江晚報(bào)

在此，我敬佩楊小娣等一眾寧海的民間文學(xué)從業(yè)者，他們能夠沉下心來(lái)，耐住寂寞，廣搜博采方孝孺的傳說(shuō)故事、生平事跡與各類史料，歷經(jīng)艱辛終成《方孝孺的傳說(shuō)》這部厚重之作。這不僅是對(duì)寧海地方文化的重大貢獻(xiàn)，更是寧海文化底蘊(yùn)深厚的生動(dòng)體現(xiàn)。我堅(jiān)信，這部著作的問(wèn)世，必將成為寧海地方文化中一份重要的珍貴文獻(xiàn)。

從更深層次來(lái)看，《方孝孺的傳說(shuō)》一書(shū)的價(jià)值遠(yuǎn)不止于此。它既是氣節(jié)傳承的生動(dòng)載體，書(shū)中不少傳說(shuō)都飽含著方孝孺的浩然正氣，必將推動(dòng)“正學(xué)”精神在當(dāng)代的傳承與弘揚(yáng)；也是地方文獻(xiàn)的重要補(bǔ)充，其對(duì)寧海及周邊地域方孝孺相關(guān)遺跡、傳說(shuō)的系統(tǒng)整理，為地方文化研究提供了豐富的素材；更是傳說(shuō)與史實(shí)的有機(jī)融合，在民間傳說(shuō)的生動(dòng)演繹與歷史文獻(xiàn)的嚴(yán)謹(jǐn)記載之間搭建了橋梁，讓讀者得以全方位、多角度認(rèn)識(shí)方孝孺；同時(shí)，它還具備鮮明的當(dāng)代價(jià)值，其成功的整理與創(chuàng)作模式，為民間傳說(shuō)的當(dāng)代傳承提供了寶貴的范例，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，貢獻(xiàn)了積極力量。

一言以蔽之，《方孝孺的傳說(shuō)》一書(shū)，不僅為世人完整認(rèn)識(shí)方孝孺搭建了堅(jiān)實(shí)的橋梁，也是對(duì)當(dāng)下更好地收集整理民間傳說(shuō)作出了有益探索和實(shí)踐，它不僅是寧海地方文化傳承發(fā)展中的一大成果，可以說(shuō)，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)作出的貢獻(xiàn)。

感謝，在民間文學(xué)之路上不斷前行的楊小娣老師；感謝，為了民間文學(xué)的生生不息而不懈努力的寧海的朋友們！

權(quán)作為序。

中國(guó)民協(xié)故事委員會(huì)副主任

郁林興

2026年1月8日

作者簡(jiǎn)介：

郁林興，著名故事作家，民間文學(xué)創(chuàng)作研究者?，F(xiàn)為中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)故事委員會(huì)副主任，國(guó)家級(jí)雜志《民間文學(xué)》副主編；中國(guó)故事基地管理委員會(huì)主任；中國(guó)民間文藝最高獎(jiǎng)山花獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作家；山花獎(jiǎng)和中國(guó)人口文化獎(jiǎng)評(píng)委；上海應(yīng)用技術(shù)學(xué)?？妥淌?；上海視覺(jué)藝術(shù)學(xué)院戲劇影視文學(xué)專業(yè)特聘導(dǎo)師。

發(fā)表作品三百多篇（部），獲省部級(jí)以上獎(jiǎng)項(xiàng)60多次，其中，編著出版《一字集——郁林興故事新作選》《故事：故事背后的故事》《推開(kāi)新故事創(chuàng)作之門》《銀杏樹(shù)下金雞啼》《故事村里的故事》《楓涇新故事選》《楓涇民間傳說(shuō)拾遺》《印象楓涇》系列圖書(shū)等20多部。

（來(lái)源：郁氏文化公眾號(hào)）