引言：近十載光陰荏苒，小編在今日頭條、百度、網(wǎng)易以及微信公眾號(hào)等一些自媒體平臺(tái)相繼撰文，傾心介紹廣德的人文歷史。迄今，所發(fā)表之文章已逾數(shù)千篇。其間，常有一直關(guān)注我的熱心粉絲私信于我，頻頻發(fā)問：為何有說不完道不盡的廣德故事？有鑒于此，特撰下文，以作統(tǒng)一回應(yīng)。

廣德，為什么有說不完道不盡的故事

作者：徐厚冰

在蘇浙皖三省交界的廣德，猶如一顆溫潤的璞玉，歷經(jīng)一千八百余年的歲月打磨，沉淀出層疊不窮的歷史印記與人文光華。這片被天目山余脈環(huán)抱、被桐汭河水滋養(yǎng)的土地，既見證過王朝更迭的風(fēng)云變幻，也孕育過兼容并蓄的文化基因，更留存著自然與人文共生的鮮活密碼。為何廣德的歷史人文總也寫不完？答案藏在它層層遞進(jìn)的時(shí)光年輪里。

一、從歷史的角度看廣德“千年州府”的時(shí)光年輪

廣德的歷史厚度，始于建制之初的戰(zhàn)略稟賦。東漢建安初年，孫吳析故鄣置縣，取“皇恩浩蕩，帝德廣大”之意定名廣德，自此開啟了它作為區(qū)域中心的千年歷程 。從北宋太平興國四年升格為廣德軍，到元代改為廣德路，再到明代的廣德府、清代的廣德直隸州，雖行政建制屢有調(diào)整，但它連接江淮與江南的樞紐地位從未動(dòng)搖。

曾鞏在《廣德軍重修鼓角樓記》中描繪的“境大壤沃，食貨富穰”，印證了宋代這里人口繁盛、經(jīng)濟(jì)富庶的盛況——崇寧元年，廣德軍人口突破十萬，占全國總?cè)丝诘那Х种?，在北宋三百多個(gè)州府軍中位居中上等水平。

王朝更迭中，廣德始終是兵家必爭(zhēng)的戰(zhàn)略要地，也因此留下了密集的歷史印記。呂蒙因討伐丹陽有功領(lǐng)廣德長，范仲淹初入仕途曾任廣德司理參軍，岳飛率軍抗金曾屯兵于此，朱元璋攻占此地后改廣德路為廣興府 。這些歷史人物的足跡，不僅寫入了地方志，更融入了城市的精神血脈。

明代朱元璋下令修筑的城墻、萬歷年間重修的鼓角樓與天壽寺，成為城市興盛的實(shí)物見證；而清代咸豐年間的戰(zhàn)亂與疫病雖讓人口驟減，卻也催生了后續(xù)的移民潮，為文化融合埋下伏筆。

從秦漢的郡治邊緣到唐宋的州府重地，從明清的文化交融到近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型新生，廣德的每一塊城磚、每一方水土，都鐫刻著不可復(fù)制的時(shí)光印記。

二、從人文的角度看廣德“多元交融”的文化基因

如果說歷史是廣德的骨架，那么多元交融的人文便是它的血肉。地處“吳頭楚尾”的地緣優(yōu)勢(shì)，讓廣德成為多種文化的交匯之地：早期的吳文化奠定了它的基底，從甘溪溝土著人保留的吳儂軟語中，仍能窺見吳越文化的淵源；

宋代以后，徽商帶來的徽文化逐漸成為主流，祠堂、牌坊、譜牒等徽州文化符號(hào)在廣德落地生根，與本土文化碰撞融合 。明清時(shí)期，廣德留存的諸多宗姓族譜與牌坊建筑，正是這種文化接納的鮮活例證。

更值得稱道的是廣德文化的包容性。清末民初，河南、湖北等地移民大量涌入，帶來了中原文化與西楚文化，與本土文化、吳文化、徽文化相互包容，形成了“熱情豪爽、好客大度”的地域品格 。這種包容不僅體現(xiàn)在民俗風(fēng)情中，更孕育了璀璨的人才群體：唐代農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳莊、清末名臣張光藻、著名地質(zhì)學(xué)家許杰等本土名人輩出，而范仲淹在廣德任職期間創(chuàng)建儒學(xué)、禮聘名師，更開啟了此地“擢進(jìn)士者相繼于時(shí)”的文風(fēng)盛景——從宋景祐元年第一位進(jìn)士誕生，到宣和六年的九十年間，廣德共走出二十多位進(jìn)士，文脈傳承綿延至今 。

多元文化的碰撞與滋養(yǎng)，讓廣德的人文既有著吳文化的溫婉、徽文化的厚重，又兼具中原文化的豪邁，形成了獨(dú)樹一幟的精神氣質(zhì)。

三、從非遺得角度看廣德“指尖流淌”的活態(tài)傳承

廣德的歷史人文之所以鮮活，離不開非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。這片被竹海環(huán)抱的土地，將自然饋贈(zèng)與人文智慧完美結(jié)合，孕育出多項(xiàng)極具地域特色的非遺項(xiàng)目。省級(jí)非遺高峰唐氏竹籃編織技藝便是典型代表，這門始于清代同治年間的手藝，經(jīng)六代傳承至今，匠人選用紫竹、湘妃竹、水竹等原料，能編織出“一市寸內(nèi)排列一百多根篾絲”的精細(xì)作品。

如今，傳承人將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)融合，開發(fā)出竹編花瓶、環(huán)保餐盒等數(shù)百種產(chǎn)品，讓古老手藝在“以竹代塑”的綠色倡議中煥發(fā)新生。

飲食與民俗類非遺則承載著廣德人的集體記憶。榮獲“中國燉鍋之鄉(xiāng)”美譽(yù)的廣德，其“燉缽爐子”不僅是美食，更源于深厚的民間祭祀文化。十大燉鍋中的笄山冬筍鍋，以天目山余脈特有的黃泥土壤孕育的冬筍為原料，與臘肉同煨，成就了咸鮮交融的味覺密碼，這背后是當(dāng)?shù)厝藢?duì)自然饋贈(zèng)的敬畏與利用。而市級(jí)非遺四合地蹬子戲（地花鼓戲），以無需舞臺(tái)的廣場(chǎng)表演形式，不受場(chǎng)地時(shí)間限制，用質(zhì)樸的唱腔演繹著民間故事，成為百姓喜聞樂見的文化載體 。

此外，“張渤治水的傳說”作為祠山文化的核心，從西漢末年流傳至今，被列入非遺名錄，承載著廣德人對(duì)治水英雄的緬懷與勇于奉獻(xiàn)的精神追求 。

這些非遺項(xiàng)目如同流動(dòng)的時(shí)光，讓千年文化在指尖、舌尖與耳畔代代相傳。

四、從自然風(fēng)景角度看廣德“山水同輝”的共生畫卷

廣德的歷史人文從未脫離自然而存在，山水風(fēng)景既是文化的孕育之地，也是歷史的見證者。作為“中國竹子之鄉(xiāng)”，廣德近兩萬畝的笄山竹海蔚為壯觀，主峰與左右兩峰形成“三峰疊翠”的景致，四公里長的石階環(huán)線穿行其間，盛夏時(shí)節(jié)濃蔭蔽日，登頂觀景臺(tái)可俯瞰萬頃翠竹隨風(fēng)起伏，宛如綠色海洋。而與竹海相映成趣的盧湖，千畝湖面波光粼粼，與無垠翠竹構(gòu)成水墨畫卷，這處曾讓范仲淹流連忘返的景致，如今依然承載著文人墨客的詩情畫意——北宋年間，范仲淹登臨天寶山麓，面對(duì)石溪瀑布揮筆寫下“下山猶直在，到海得清無”的詩句，既贊美了山水之美，更寄托了為官清廉的志向 。

橫山國家森林公園則將自然景觀與科研、文化完美融合。公園深處的“竹類國家林木種質(zhì)資源庫”，收集保存竹類種質(zhì)資源超過800份，活竹植株達(dá)200萬株，涵蓋390余種竹子，既是國家級(jí)科研保育基地，也是向公眾開放的科普觀光勝地。而橫山作為祠山文化的發(fā)源地，自唐玄宗赦封以來，便成為官民共禱的祭祀中心，與“雷之布鼓”“登之鬼市”等并稱為“天下四異”，其文化影響力遍及江淮和東南沿海 。

山水之間，歷史遺跡與自然景觀交相輝映，四大古驛道見證過商旅往來的繁華，天壽寺、靈山寺等眾多古寺廟留存著歷代信徒的虔誠，甘溪、耿村等星羅棋布的古村落延續(xù)著傳統(tǒng)的生活方式，構(gòu)成了“山為載體、水為脈絡(luò)、文為靈魂”的獨(dú)特風(fēng)景。

【結(jié)語】

廣德之所以有說不完的歷史人文，在于它將千年時(shí)光沉淀為可觸可感的文化肌理。從建制以來的州府記憶，到多元交融的文化基因，從活態(tài)傳承的非遺技藝，到山水共生的自然畫卷，每一個(gè)維度都蘊(yùn)含著無窮的探索空間。

這里的歷史不是故紙堆里的文字，而是鼓角樓的殘?jiān)?、古驛道的石板；這里的人文不是抽象的概念，而是竹編匠人的指尖溫度、燉鍋升騰的煙火氣息、地花鼓戲的質(zhì)樸唱腔；這里的風(fēng)景不是孤立的山水，而是范仲淹筆下的瀑布、祠山文化中的橫山、移民后裔守護(hù)的家園。

一千八百余年的歲月流轉(zhuǎn)中，廣德從未停止過文化的積淀與生長。吳文化的溫婉、徽文化的厚重、中原文化的豪邁在此交融，自然的饋贈(zèng)與人文的智慧在此共生，歷史的塵埃與時(shí)代的活力在此共存。這片土地的魅力，在于它既有“皇恩廣大”的歷史格局，也有“竹鄉(xiāng)煙火”的市井溫情；既有“天下四異”的文化盛譽(yù)，也有“三省通衢”的包容氣度。正如笄山竹海的翠竹生生不息，廣德的歷史人文也在時(shí)光長河中不斷豐富，等待著人們一次次去探尋、去書寫、去傳頌。

最后，我想對(duì)大家說的是，只要你深愛廣德這片熱土，廣德一山一水一草一木，都有有說不完道不盡的動(dòng)人故事。

講好廣德故事，傳播廣德文化——

人文廣德

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