偃師佛光“后山講壇”008：佛學(xué)家兼漢學(xué)家鳩摩羅什『原創(chuàng)』

后山師父：漢學(xué)家兼佛學(xué)家鳩摩羅什

在西晉時(shí)期，西方凈土學(xué)說(shuō)已在社會(huì)各階層中流傳。人們認(rèn)為，往生西方安樂(lè)世界，乃是獲得新生，是靈魂不滅的表現(xiàn)。

白馬寺度靈法事中的“持齋”，說(shuō)明男女居士盡管“在家”，也已接受了佛教的生活準(zhǔn)則和道德律條。

后山師父曰：當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)的居士、司州汲郡人衛(wèi)士度作了《八關(guān)懺文》，倡導(dǎo)在家信徒至少在齋日“信持八戒”，過(guò)一天和出家信徒相似的生活，受到廣泛贊同和實(shí)施。

西晉敗亡，其皇族司馬睿在建鄴即今天的南京建立東晉朝廷。在中原和西部呢，平行的是“五胡十六國(guó)”時(shí)期。

東晉朝廷，一串傀儡小皇帝，沒有幾個(gè)能擁有實(shí)權(quán)，更沒有幾個(gè)會(huì)掌握權(quán)力，門閥士族輪流操控，你方玩罷我出場(chǎng)。中原和北方，特點(diǎn)是政權(quán)到處出現(xiàn)，更迭非常頻繁。

“五胡”指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個(gè)大部落，但當(dāng)時(shí)活躍南下的草原民族遠(yuǎn)非五個(gè)。十六個(gè)地方小朝廷中，有個(gè)后秦，出現(xiàn)得最遲，統(tǒng)治地區(qū)包括今天陜西、甘肅東部和河南部分地區(qū)。奉佛的小國(guó)很多，后梁有鳩摩羅什，后秦有法顯，兩位都是受到統(tǒng)治者禮待的高僧。

弟子黛維說(shuō)：“鳩摩羅什精通多種語(yǔ)言?！?/p>

徒子緣靜說(shuō)：“多個(gè)國(guó)家都喜歡他。前秦皇帝苻堅(jiān)為了鳩摩羅什，舉兵爭(zhēng)搶?！?/p>

后山師父曰： 鳩摩羅什是天竺籍，出生在龜茲。龜茲是今天的新疆庫(kù)車。鳩摩羅什自小聰明，人稱神童，七歲時(shí)跟從母親出家，后來(lái)去天竺學(xué)佛，精讀小乘、大乘佛經(jīng)，學(xué)成后名震西域各國(guó)，佛聲遠(yuǎn)播中原。

當(dāng)時(shí)的五胡十六國(guó)，佛教已在中國(guó)廣泛傳播。亂世中有個(gè)追求文化建設(shè)的皇帝——前秦苻堅(jiān)，此人出身氐族，勵(lì)精圖治，尤重學(xué)者。

苻堅(jiān)也重視文化交流，曾派員禮送佛經(jīng)、佛像至高句麗，成為韓國(guó)、日本佛法之開端，為佛法弘揚(yáng)做出了極大貢獻(xiàn)。

公元379年，苻堅(jiān)以率十萬(wàn)大軍占領(lǐng)東晉的樊城，攻破東晉的襄陽(yáng)，奪得了高僧道安，又期望得到“道震西域，名被東國(guó)”的名僧鳩摩羅什。

東國(guó)便是中原，鳩摩羅什的聲名在中原早已相當(dāng)顯赫。

道安是位博學(xué)多聞的高僧，被視為當(dāng)時(shí)北方學(xué)界的領(lǐng)袖。

在苻堅(jiān)的強(qiáng)力保護(hù)下，道安帶領(lǐng)一個(gè)譯經(jīng)團(tuán)隊(duì)，致力于經(jīng)典的翻譯、注疏，成績(jī)突出。道安也支持皇帝苻堅(jiān)前往“迎取”鳩摩羅什。

公元382年，苻堅(jiān)派遣驍騎將軍呂光率領(lǐng)七萬(wàn)大軍遠(yuǎn)征西域，出征前交代呂光，一定要將鳩摩羅什請(qǐng)回來(lái)。

呂光轉(zhuǎn)戰(zhàn)西域，連連獲勝，最讓苻堅(jiān)高興的是，極為隆重地請(qǐng)回了西域名僧鳩摩羅什。

然而，當(dāng)大捷班師途經(jīng)涼州時(shí)，大后方卻傳來(lái)重大噩耗：苻堅(jiān)自恃“強(qiáng)兵百萬(wàn)，資仗如山”，欲實(shí)現(xiàn)“六合歸一”之志，于公元383年親統(tǒng)大軍南伐，折戟于淝水之戰(zhàn)，苻堅(jiān)奔逃，被后秦將領(lǐng)吳忠俘獲軟禁。

后秦羌人皇帝姚萇逼迫苻堅(jiān)投降，苻堅(jiān)誓死不服，最終被姚萇縊死。

滯留于涼州的前秦大將軍呂光，歸不得中原，便就地以涼州為大本營(yíng)，建立了后梁政權(quán)。而鳩摩羅什也便在涼州住下，一住就是十六年。

后山師父曰： 鳩摩羅什隨遇而安，入鄉(xiāng)隨俗，艱難生活，一邊學(xué)習(xí)漢文化，一邊弘揚(yáng)佛法。十六載光陰，成就了漢學(xué)家兼佛學(xué)家鳩摩羅什。