一些殘疾人會受到尊重，這是社會進(jìn)步的表現(xiàn)。其實，所有的殘疾人都應(yīng)該受到尊重，除非他們成了犯罪分子，或者干了有傷道德風(fēng)化的事，不然就應(yīng)該受到人們的尊重。

從社會進(jìn)化的角度來看，殘疾人并不占優(yōu)勢，很可能被自然淘汰，但人類社會建立起來以后，有了各種各樣的社會規(guī)則，不但有法律規(guī)則，而且有道德規(guī)則。人們被社會規(guī)則馴化，會約束自己的行為，會尊老愛幼，會尊重殘疾人，或者說認(rèn)為殘疾人和普通人一樣，都是社會的公民，應(yīng)該獲得普通人的待遇?？墒枪糯械纳鐣⒉蛔鹬貧埣踩?，而是拿殘疾人開玩笑。在遠(yuǎn)古時期，文藝還沒有興起，很多人在勞動和勞動之余會互相調(diào)笑戲謔。他們不但互相嘲笑，拿對方的缺點開玩笑，而且會嘲笑殘疾人。他們會嘲笑兔唇的人，會嘲笑瘸腿的人，會嘲笑獨眼的人等等，甚至還要給他們起污蔑性的綽號。這種行為是原始的，也是不文明的。而進(jìn)入社會高度發(fā)展的階段，就要講究社會文明，起碼要講究禮儀道德，而不能隨便拿殘疾人開玩笑。殘疾人也是社會一份子，擁有合法公民的身份，應(yīng)該和普通人一樣工作和生活。但由于殘疾人身體的限制，很可能不會和正常人一樣工作和生活，就有可能被歧視。但社會文明在發(fā)展，應(yīng)該提倡尊重殘疾人，或者說全社會的人都來獻(xiàn)愛心，都來幫助他們生存和發(fā)展，那么他們就會獲得和普通人一樣的待遇，不然他們很可能受到歧視，甚至自暴自棄。

一些殘疾人身殘志堅，并不會完全自暴自棄，而是在某些領(lǐng)域做出了突出貢獻(xiàn)。以前的殘疾人張海迪從小就得了小兒麻痹癥，自學(xué)完初中和高中的全部課程，又自學(xué)大學(xué)課程，算是身殘志堅的表率。雙腿殘疾的史鐵生每周都要忍受透析的痛苦，卻咬牙堅持寫作，成了著名的作家。在反思生命這一領(lǐng)域，沒有任何作家比他更深刻。有很多殘疾人運動員，能在殘疾人運動會上獲得金牌。還有獨腿的殘疾人登上高山，游過大河，算是身殘志堅的表現(xiàn)。他們本身給人們提供了一種學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度，讓人們看到生命的亮色，尤其看到生命的堅強與堅韌。這樣的殘疾人應(yīng)該受到尊重，而其他的殘疾人也應(yīng)該受到尊重，除非他們做了為非作歹的事，或者做了有傷風(fēng)化的事。一般來說，殘疾人都有些自暴自棄，或者說感覺自己是沒用的，就像史鐵生剛剛殘疾一樣，總是抱怨自己是沒用的，甚至精神抑郁。后來他才通過寫作獲得了救贖，主要是精神層面的救贖。社會文明進(jìn)步了，就應(yīng)該尊重殘疾人?；蛘哒f看一個社會是否尊重殘疾人，就能判斷這個社會文明是否進(jìn)步了。一些大城市的街道兩邊都有盲道，專門供殘疾人走路。這是人性化的設(shè)計，也是尊重殘疾人的表現(xiàn)，體現(xiàn)社會文明的進(jìn)步。

可是一些街道的盲道設(shè)計卻有問題，有的盲道上種著一棵樹，難道要殘疾人走路的時候撞在樹上嗎？還有的盲道有地下井，難道要盲人走路的時候跌到井里嗎？有的盲道設(shè)計的彎彎曲曲，根本不是直線，甚至上面停著很多汽車，難道要盲人走路，左拐右拐，最終撞在汽車上嗎？海倫·凱勒是集盲聾啞于一身的殘疾人，能夠在莎莉文老師的教育下，成為一名盲人作家，寫出了讓世界感動的名作《假如給我三天光明》。她最大的愿望就是看到世界本來的樣子，或者說通過自己的雙眼看到世界的樣子，可是她的愿望卻無法實現(xiàn)。能夠看到世界本來樣子的人，卻不珍惜時間，也不珍惜自己的才能，總是吃喝玩樂，以此瀟灑的度過人生的時光，當(dāng)然，就不如那些身殘志堅的殘疾人活得有意義。殘疾人面對生活的勇氣是在一定程度下激發(fā)出來的，并非所有的殘疾人都有這樣的勇氣。有的殘疾人自暴自棄，自絕于人間，還有個殘疾人居然去乞討，去要飯，靠別人接濟(jì)生活，而不會自食其力。有的殘疾人被犯罪分子控制，去做為非作歹的事，當(dāng)然也就成了被譴責(zé)的對象，而不能被尊重。

殘疾人本來就是弱勢群體，尊重殘疾人，是社會文明的表現(xiàn)，也是人心善良的表現(xiàn)。倘若按照自然進(jìn)化的理論來看，殘疾人很可能被自然淘汰，而人群中的正常人，很可能會調(diào)笑、戲謔殘疾人，會拿他們開玩笑。到了文明時代，人們就應(yīng)該尊重殘疾人，叫做反其道而為之。霍金本身就是殘疾人，卻弄出了黑洞理論，算是天體物理學(xué)的一種進(jìn)步。倘若從自然進(jìn)化的角度來看，霍金這樣的人就會被迅速淘汰，甚至根本沒有話語權(quán)。而進(jìn)入文明時代，霍金居然可以憑借高科技儀器研究天體物理學(xué)，怎么說都是社會文明的進(jìn)步，也驗證了殘疾人并不比普通人差的道理。原始時代，人們憑借力氣取勝，憑借身體干各種各樣的事情。而到了文明時代，人類可以憑借高科技來做很多事情，可以靠思想來支配很多事物，當(dāng)然殘疾人就會獲得長足發(fā)展，應(yīng)該和普通人一樣的待遇，而不能受到歧視。文藝作品中有歧視殘疾人的東西，應(yīng)該予以剔除。在人們普遍缺乏文化的年代，很多人總是靠力氣種地為生，殘疾人在體力方面不占優(yōu)勢，很有可能耽誤生產(chǎn)，就會被某些人訓(xùn)斥，被正常人歧視。甚至殘疾人要被家族的人養(yǎng)活，而不能自食其力，就往往被人詬病。從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來看，人們認(rèn)為正常人應(yīng)該勞動或者說勞動是光榮的，倘若因為殘疾而不能勞動，就主動脫離于主流話語系統(tǒng)之外，就像現(xiàn)在的病人不能正常工作一樣，會被主流話語系統(tǒng)模式。

而能夠身殘志堅，獲得一定成就的殘疾人，會獲得人們的尊重。能夠自食其力的殘疾人，也能獲得人們的尊重。這是社會文明的進(jìn)步，但并不是所有的殘疾人都能獲得人們的尊重，需要辯證地看待這個問題。殘疾人本身處于弱勢地位，很容易被忽略，甚至很容易被歧視，而被尊重的，并不是絕大多數(shù)；能夠身殘志堅取得成就的，也不是絕大多數(shù)。應(yīng)該看到，身殘志堅的殘疾人體現(xiàn)的精神，應(yīng)該受到他們的鼓舞，尊重他們，讓更多的殘疾人走出自己的心理陰影，去拼搏奮斗，去獲得人們的尊重。