平臺(tái)提出了一個(gè)問(wèn)題：結(jié)果正義與程序正義，哪個(gè)更重要？

有人會(huì)說(shuō)兩個(gè)都重要，這等于廢話(huà)。在哲學(xué)的辯證法里可以這么說(shuō)，在實(shí)際的事務(wù)管理中不可以這么說(shuō)，有比較才有辯別。

什么是結(jié)果正義？

結(jié)果正義不問(wèn)手段與路徑，這幾乎是人類(lèi)文明史上所有哲人都反對(duì)的正義，希特勒除外。亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》提出，美德存在于 “合乎理性的實(shí)踐活動(dòng)”，說(shuō)的就是不能因我給了你一個(gè)美好的目標(biāo)，就可以強(qiáng)迫你參加沖鋒隊(duì)。

康德的“說(shuō)謊者悖論”很直觀：即便一個(gè)兇手追殺無(wú)辜者，敲你家門(mén)詢(xún)問(wèn)對(duì)方下落，你也不應(yīng)該說(shuō)謊。在他的道德哲學(xué)中，“不說(shuō)謊” 是絕對(duì)的道德律令，這是程序正義的一種體現(xiàn)。如果為了拯救無(wú)辜者而說(shuō)謊，就違背了普遍的道德法則；一旦允許 “為了好結(jié)果而說(shuō)謊”，道德規(guī)則的確定性會(huì)被徹底摧毀，最終反而會(huì)導(dǎo)致更大的不正義。這正是對(duì) “手段與目的一致性” 的終極確認(rèn)。

人們會(huì)很奇怪，為了拯救無(wú)辜者而說(shuō)謊，這難道不是人類(lèi)基本的道德準(zhǔn)則嗎？這就是個(gè)案與社會(huì)治理的沖突。一旦以 “好的結(jié)果” 為借口，人人都可以說(shuō)謊，甚至可以殺人，那么誰(shuí)來(lái)界定“好的結(jié)果”？好的結(jié)果一旦成了假設(shè)性的欺騙，哪怕是善意的，后果都會(huì)很?chē)?yán)重。屆時(shí)就會(huì)出現(xiàn)打倒一切叛徒、漢奸、賣(mài)國(guó)賊、地富反壞右、里通外國(guó)者、修正主義分子、走資本主義道路的當(dāng)權(quán)派、臭老九…… 這類(lèi)亂象，無(wú)數(shù)人倒在了 “結(jié)果正義” 的多數(shù)人暴力中，任何人都可以隨意給他人定罪，不需要任何司法程序和證據(jù)，任何人都可以將一代功勛者 “打翻在地，再踏上一只腳”，哪里會(huì)有什么真正的結(jié)果正義？

還有一個(gè)倫理學(xué)的經(jīng)典思想實(shí)驗(yàn) ——“電車(chē)難題”：一輛失控電車(chē)即將碾壓 5 個(gè)綁在軌道上的人，你可以拉動(dòng)拉桿，讓電車(chē)轉(zhuǎn)向另一條軌道，只碾壓 1 個(gè)人。結(jié)果正義的支持者會(huì)認(rèn)為，犧牲 1 人拯救 5 人是更優(yōu)的公平結(jié)果；但程序正義和康德式道德的支持者會(huì)反對(duì) —— 因?yàn)槔瓌?dòng)拉桿的行為，是主動(dòng)將 1 個(gè)原本無(wú)關(guān)的人卷入傷害，以 “功利計(jì)算” 的結(jié)果為導(dǎo)向，違背了 “人不能被當(dāng)作工具” 的倫理原則。手段的非正義性，會(huì)讓所謂的 “好結(jié)果” 失去道德正當(dāng)性。

我們?cè)倏疵绹?guó) “辛普森案” 的司法實(shí)踐，這是現(xiàn)實(shí)中程序正義優(yōu)先于結(jié)果正義的標(biāo)志性案例。

辛普森被懷疑殺害前妻及其男友，輿論幾乎認(rèn)定他有罪，且這大概率符合 “結(jié)果正義” 的樸素認(rèn)知。但警方在調(diào)查中存在非法取證行為：未經(jīng)合法批準(zhǔn)搜查、關(guān)鍵證據(jù)處理存在違規(guī)操作。法庭最終依據(jù) “非法證據(jù)排除規(guī)則”，宣判辛普森無(wú)罪。此案的核心爭(zhēng)議點(diǎn)在于：寧可放過(guò)一個(gè)可能的罪犯，也不能破壞司法程序的公正性。如果為了追求 “定罪” 的結(jié)果，默許警方違法取證，那么每個(gè)公民的權(quán)利都可能被權(quán)力侵犯，這會(huì)造成更廣泛、更長(zhǎng)期的不正義。這又是一個(gè)個(gè)案與社會(huì)治理原則的悖論，如果你的視野局限于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，很可能成為 “以結(jié)果為正義” 的謊言的信奉者。

現(xiàn)在可以回答平臺(tái)的問(wèn)題了：結(jié)果正義與程序正義，完全不是哪個(gè)更重要的問(wèn)題，而是人治與法治的標(biāo)志性選擇，是現(xiàn)代文明的分水嶺。