偃師佛光“后山講壇”006：漢家沙門(mén)第一人禹州人朱士行『原創(chuàng)』

后山師父：漢家沙門(mén)第一人禹州人朱士行

后山師父曰：天竺僧人曇柯迦羅在洛陽(yáng)白馬寺設(shè)戒壇，首先登壇受戒的漢家沙門(mén)第一人是潁川今河南禹州人朱士行。

朱士行受戒以后，法名“八戒”，在白馬寺鉆研《小品般若》，越鉆研，越感到經(jīng)中譯理未盡。

因?yàn)楫?dāng)初翻譯的人把領(lǐng)會(huì)不透的內(nèi)容刪略了很多，導(dǎo)致詞意不明，又不連貫。他聽(tīng)說(shuō)西域有完備的《大品般若》，就決心孤身遠(yuǎn)游，尋求原本。

可是，洛陽(yáng)距離西域，豈止千里之遙？

好在三國(guó)之前的西漢時(shí)期，河西走廊已經(jīng)打通，此后一直是東漢和曹魏的統(tǒng)轄范圍。河西走廊是前往西域的必經(jīng)之路。

公元260年，曹魏甘露五年，朱士行出發(fā)西去，順著河西走廊，過(guò)了于闐，今天的新疆和田，在西域得到了《大品般若》的原本，共九十章，六十余萬(wàn)言。

由于當(dāng)?shù)匦〕藢W(xué)人不承認(rèn)大乘是佛說(shuō)，視大本《般若》為《梵書(shū)》，要求于闐國(guó)王禁止出境：“漢地沙門(mén)欲以婆羅門(mén)書(shū)惑亂正典，王為地主，若不禁之，將斷大法，聾盲漢地，王之咎也”。

后山師父曰： 他們所說(shuō)的婆羅門(mén)書(shū)，即梵書(shū)，梵王之書(shū)。

史載曰：“其源無(wú)始，莫知作者，每于劫初，梵王說(shuō)傳授天人，以是所說(shuō)，故曰梵書(shū)。其言極廣，有百萬(wàn)頌，即舊譯云毗伽羅者是也?！?/p>

于闐國(guó)王阻止《大品般若》原本出境，朱士行將求取所得的經(jīng)本送回漢地的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便在當(dāng)?shù)仳\(chéng)地抄寫(xiě)起來(lái)。

朱士行耗費(fèi)了漫長(zhǎng)的光陰，抄寫(xiě)《大品般若》經(jīng)卷。

于闐是當(dāng)時(shí)著名的佛國(guó)，自上而下崇尚佛教，朱士行舍不得離開(kāi)。到了公元282年，中原已是西晉太康三年了，朱士行派弟子弗如檀等人，把抄寫(xiě)的經(jīng)本送回洛陽(yáng)。

又過(guò)了十年，公元291年，寓居?xùn)|土的天竺沙門(mén)竺叔蘭、無(wú)羅叉、竺法寂等翻譯、考校朱士行抄寫(xiě)的《大品般若》，成為《放光般若》二十卷。

后山師父曰： 中原曹魏朝廷當(dāng)政時(shí)期，大力提倡中外經(jīng)濟(jì)、文化交流，涌現(xiàn)出不少名僧，翻譯和整理了大量佛教經(jīng)典，撰寫(xiě)了許多佛學(xué)著作，豐富了佛教思想。

因果報(bào)應(yīng)、慈悲為懷的宗教故事也較多，其生動(dòng)性和實(shí)相性，對(duì)當(dāng)時(shí)的文化藝術(shù)影響甚大，文學(xué)作品中、繪畫(huà)作品中也出現(xiàn)了類(lèi)似的內(nèi)容，最終影響了道德觀念。

“我到北師大，第一個(gè)收獲是學(xué)習(xí)了中國(guó)歷史的順序?！焙笊綆煾傅哪岵礌柕茏喻炀S說(shuō)，“三國(guó)之后，中原的朝代是晉朝，西晉?！?/p>

后山師父的另一弟子緣靜說(shuō)：“后山先生介紹過(guò)西晉。關(guān)于曹魏，先生有本書(shū)《建安時(shí)代》。關(guān)于西晉，先生有本書(shū)《司馬混戰(zhàn)》?！?/p>

黛維說(shuō)：“記得先生的書(shū)，有大陸的簡(jiǎn)化字本，也有臺(tái)灣的正體字本?！?/p>

緣靜說(shuō)：“司馬家族謀篡了曹魏的權(quán)位，建立了西晉?！?/p>

“先生告訴我們，西晉是個(gè)貪婪、奢侈、腐敗、殘暴的政權(quán)，它的卑鄙和邪惡，在歷史上遙遙領(lǐng)先，它的家族內(nèi)斗、自戕也是其他朝代追趕不上的?！?/p>

西晉政權(quán)存在了半個(gè)世紀(jì)，被稱(chēng)作“八王之亂”的宗室殘殺持續(xù)了半個(gè)世紀(jì)。

后山師父曰： 實(shí)際上不止八個(gè)王。司馬炎踐位后，封了二十七個(gè)親王，大王兩萬(wàn)戶(hù)以上，次王一萬(wàn)戶(hù)至兩萬(wàn)戶(hù)，小王五千戶(hù)至一萬(wàn)戶(hù)。不同等級(jí)的親王享受不同的待遇和權(quán)力，而且，為了維護(hù)司馬家的統(tǒng)治，親王可以有私家軍。

大王可以擁有上中下三軍，共計(jì)五千人；次王可以擁有上下兩軍，共計(jì)三千人；小王可以有一軍，共計(jì)一千五百人。

諸王擁有政權(quán)和軍權(quán)，并且又遠(yuǎn)離朝廷控制，很快變得驕橫無(wú)度，貪婪殘暴，相互攻伐，甚至都想對(duì)皇位“取而代之”，十多個(gè)親王相互殺頭，政權(quán)若斷若續(xù)，匈奴鐵騎南下掃掠，西晉王朝滅亡。

后山師父曰： 西晉時(shí)期，宗教在兵燹之下反而生長(zhǎng)得不錯(cuò)，原因是人的財(cái)富和性命朝不保夕，尋求保佑和庇護(hù)就非常迫切了。

許多高官顯貴也信奉佛教，既有個(gè)人供奉經(jīng)典、僧士、舍利的活動(dòng)，也有以整個(gè)大家族為單位皈依佛教的事例。但其中不乏為自己的卑鄙行為做掩蓋的，尤其是許多信奉佛教的官僚，貪婪殘暴也非常突出。

西晉時(shí)期，許多富豪結(jié)交名僧，為佛事提供錢(qián)財(cái)，使得有名的僧人富甲一方。