央視大劇《太平年》中，由朱亞文塑造的趙匡胤被塑造成一位順應(yīng)天命、寬仁睿智的“完美帝王”——他善待歸降的吳越錢氏，以和平方式統(tǒng)一中原，用“納土歸宋”的智慧終結(jié)亂世，舉手投足間盡顯開國明君鐵血和溫情的格局與氣度。

但只要翻閱《宋史》《資治通鑒》等史料便會發(fā)現(xiàn)，就會發(fā)現(xiàn)這一位宋太祖趙匡胤的形象，比電視劇中還要復(fù)雜：他既有結(jié)束五代十國亂世的雄才大略，也有奪權(quán)固位的深沉算計；既開創(chuàng)了宋朝的文治盛世，也埋下了宋王朝積弱的禍根。現(xiàn)在，本文就結(jié)合史料，講述褪去影視劇的濾鏡，真實(shí)的趙匡胤究竟是怎樣的人物呢？

一 、“善待后周皇室”？一場精心設(shè)計的政治表演

善待后周王室

電視劇《太平年》中，趙匡胤善待后周皇室的情節(jié)被渲染得溫情脈脈，這也是凸顯趙匡胤“黃袍加身”后的仁慈——不殺前朝宗室、善待柴氏子孫，這與史料中 “柴氏子孫有罪不得加刑” 的記載仿佛是契合，仿佛這一切都出自對前朝的感恩和敬重。

趙匡胤善待后周的皇室，的確是有感恩的成分。后周世宗柴榮對趙匡胤確實(shí)有知遇之恩，不僅讓他一人掌握國家最精銳的部隊——禁軍，還在南征北戰(zhàn)中帶著他，令趙匡胤積累豐富的軍事經(jīng)驗和赫赫戰(zhàn)功。

當(dāng)后周世宗柴榮去世之后，柴榮的兒子柴宗訓(xùn)繼位，也繼續(xù)重用趙匡胤，這也為趙匡胤發(fā)動陳橋兵變黃袍加身提供了機(jī)會，可以看到，后周皇室可以說是趙匡胤的“恩人”，善待后周皇室成員，也是人出于滴水之恩涌泉相報的正常心理。

后周王室的優(yōu)厚待遇

但是更為重要，趙匡胤善待后周皇室，也是出于權(quán)謀的考慮。趙匡胤是通過陳橋兵變奪取皇位的。雖然是通過和平不流血方式，但也是有“謀權(quán)篡位”的意味。如果對后周皇室成員采取極端的手段，必然引起其他人的不滿，甚至引發(fā)原后周勢力的反抗，這對剛剛建立的北宋政權(quán)來說，是極為不利的。

因此，趙匡胤必須善待后周皇室，借此穩(wěn)定剛建立的北宋朝廷局勢，塑造自己仁慈溫和的形象，獲得民眾的支持，鞏固皇位。因此，劇中也宣揚(yáng)趙匡胤對后周末帝柴宗訓(xùn)的“優(yōu)待”：禪位之后仍封爵賜地，奉養(yǎng)終身。

但是，據(jù)《續(xù)資治通鑒長編》《宋史·恭帝紀(jì)》等史料記載，后周皇室也沒獲得趙匡胤真正的優(yōu)厚待遇，一些細(xì)節(jié)耐人尋味：

1 雖然后周恭帝柴宗訓(xùn)在陳橋兵變之后，被迫“禪讓”，封為鄭王，之后被搬遷在房州（今湖北房縣），乃是歷代流放皇室宗室的偏遠(yuǎn)之地；名義上受尊崇，實(shí)則處于嚴(yán)密監(jiān)控之下，他的身邊遍布趙匡胤安插的眼線，一舉一動皆受監(jiān)控。

柴宗訓(xùn)在開寶六年（973 年）20歲時候英年病逝，死因成謎，官方記載比較模糊。更耐人尋味的是，柴宗訓(xùn)的兒子柴永崎，隨后也離奇夭折，導(dǎo)致柴榮嫡系一脈就此徹底斷絕。

2 柴宗訓(xùn)的母親符太后，在趙匡胤登基后雖被尊為“周太后”，卻始終不得參政，晚年出家為尼，最終郁郁而終。

3 后周世宗柴榮留下的皇子，除恭帝柴宗訓(xùn)外，其他三位或被開國功臣收養(yǎng)改姓（如柴熙謹(jǐn)改姓潘、柴熙誨改姓盧），或流落民間隱匿行蹤。表面是保全性命，實(shí)質(zhì)被徹底剝離皇室身份，杜絕了復(fù)辟的可能性。

4趙匡胤嚴(yán)禁后周宗室參與朝政，就是把柴氏族人都邊緣化，禁止他們擔(dān)任軍職。

5趙匡胤雖然賜予給柴家“丹書鐵券”（免死鐵券），承諾厚待柴氏子孫。但這一份榮耀的背后，是對柴氏皇室成員嚴(yán)密的監(jiān)控與限制。

因此，后人評論趙匡胤善待后周皇室成員，乃是一場政治公關(guān)：既避免了五代十國常見的皇室屠滅，又用 “溫水煮青蛙” 的方式徹底清除了前朝隱患，既賺足了仁德名聲，又鞏固了統(tǒng)治根基。這一場“不流血奪權(quán)”的幕后，乃是一整套精密的政治清洗，堪稱亂世中的權(quán)力智慧。

二 杯酒釋兵權(quán)：溫和的“權(quán)力綁架”

善待后周皇室的政治表演，只是趙匡胤權(quán)力布局的第一步，面對手握兵權(quán)的開國功臣，他的手段更顯高明——一場‘杯酒釋兵權(quán)’，成為千古流傳的溫和奪權(quán)方式。影視劇《太平年》也重點(diǎn)展現(xiàn)了 “杯酒釋兵權(quán)” 的和平場景 —— 君臣宴飲間化解權(quán)力危機(jī)，功臣們得以安享富貴。

1 奪權(quán)話術(shù)

但細(xì)究《宋史·石守信傳》和司馬光《涑水記聞》等史料，揭示這些被釋兵權(quán)功臣的妥協(xié)和無奈。

在奪兵權(quán)“酒局”上，趙匡胤絕非溫情脈脈與功臣的談心，他以“人生如夢，何不積金置田，安享余年”為說辭，實(shí)質(zhì)以“黃袍加身”的恐懼暗示武將：你們放棄兵權(quán)，可以榮華富貴度過余生。不放棄兵權(quán)，我這個皇帝位也坐不穩(wěn)。

在酒席上，石守信、高懷德等開國元勛在趙匡胤的美言威脅下，被迫交出兵權(quán)，改任虛職。之后，為了防止將領(lǐng)權(quán)力太大，趙匡胤也建立文人統(tǒng)兵體系，重用文官，設(shè)立樞密院分割軍權(quán)，構(gòu)建起“以文制武”的中央集權(quán)體系，連征伐大事也常派文臣監(jiān)軍，如征后蜀時派太監(jiān)王繼恩分權(quán)。

同時，他大力推行“更戍法”，頻繁調(diào)動將領(lǐng)，使“兵不識將，將不識兵”，在根本上削弱了將領(lǐng)的兵權(quán)。這一切目的，就是防止藩鎮(zhèn)割據(jù)，擁兵自重de局面，杜絕了軍閥產(chǎn)生的可能性。

可以看到，趙匡胤是一位很高明的政治家，在“仁慈”的外表下用高明的政治手腕，不動一刀一槍，瓦解威脅權(quán)力的存在，加強(qiáng)了中央集權(quán)。

2 功臣結(jié)局

現(xiàn)在，看看那些功臣在放棄兵權(quán)后的待遇，才知道趙匡胤手腕的高明。當(dāng)石守信、高懷德等核心將領(lǐng)交出兵權(quán)后，雖獲封節(jié)度使、賜豐厚田宅，卻被趙匡胤暗示 “多積金帛田宅以遺子孫”。

于是，在趙匡胤好言威逼下，石守信只得沉迷酒色、聚斂財富自污，以此表明無心政事，才換來善終。

趙匡胤確實(shí)沒有大規(guī)模誅殺開國功臣，在他貌似“寬仁”的外表下，為了鞏固權(quán)力，卻是用政治手腕隱形清除功臣。

趙匡胤在“杯酒釋兵權(quán)”后，就廢除了那些擁有兵權(quán)的殿前副都點(diǎn)檢等核心軍職，將禁軍兵權(quán)拆分，終結(jié)了武將擁兵自重的可能性。

如李筠、李重進(jìn)這樣擁兵自重的異己勢力，趙匡胤也是毫不手軟去鎮(zhèn)壓：李筠在建隆元年起兵反宋，趙匡胤親征，破城后李筠自焚而死；李重進(jìn)起兵揚(yáng)州，迅速被鎮(zhèn)壓，家族盡滅。

3 制度配套

但對留下的功臣，趙匡胤都是采取選擇性寬容和隱性清除。對于交出兵權(quán)的功臣，雖保有爵位和財富，卻徹底失去了參與軍政決策的權(quán)力，成為富貴閑人。如慕容延釗，被調(diào)離京城，最終在地方郁郁而終。這種“富貴散養(yǎng)”，實(shí)為一種制度性隱性清除。

趙匡胤雖然在北宋建立后，為了嘉賞功臣封過幾位異姓王，但都是限制權(quán)力。如平定后蜀的功臣王全斌，由于部下的劫掠引起地方的叛亂，雖立下赫赫戰(zhàn)功卻被貶官十年，直到晚年才被象征性起用。趙匡胤采用這一舉措，直言是 “為朕立法”，目的就是震懾其他的將領(lǐng)。

如趙匡胤最受信任的弟弟趙光義，就是后來的宋太宗，都是被趙匡胤刻意打壓，未掌實(shí)權(quán)，主要也是害怕他功高震主。由此可見，趙匡胤的“仁”，也只是面向那些愿意徹底交出權(quán)力的人。

又如乾德元年（963年），趙匡胤在平定荊湘時，一次性誅殺敵將張從富等二百余人，對南方割據(jù)政權(quán)降將，多授予虛職，實(shí)權(quán)全部收歸中央，這一切都是為了社會的穩(wěn)定。

三、趙匡胤的“仁”：相對的仁，絕對的權(quán)

雖然趙匡胤采用政治手腕，硬性清除異己分子和功臣，但相對于五代十國動輒“兵變弒君”的混亂局面，趙匡胤的“不濫殺”也屬于難得，與與劉邦、朱元璋等誅殺功臣的帝王相比，趙匡胤的手段堪稱 “溫柔”。

不可否認(rèn)，趙匡胤善待功臣的“仁”并非天性使然，卻是基于五代十國亂世的政治理性。在五代短短五十三年期間，八姓十四帝更迭，很多因為新君屠殺前朝的宗室，功臣奪權(quán)引起國家的動蕩。因此，在五代權(quán)力斗爭腥風(fēng)血雨走出來的趙匡胤深知，為了維持自己奪取江山的穩(wěn)定，必需靠仁德。

但趙匡胤的仁是有條件的，那就是服務(wù)鞏固皇權(quán)的政治策略。他深知五代亂亡之源在于藩鎮(zhèn)割據(jù)和武裝專權(quán)，自然對功臣的寬容和前朝皇室的優(yōu)待是有條件，要把一切威脅統(tǒng)治力量“防患于未然”，該仁厚的仁厚，該狠的狠。

趙匡胤拆分后周宗室，剝奪功臣兵權(quán)，以及“重文輕武”政策，核心目標(biāo)就是為了結(jié)束亂世，建立中央集權(quán)的穩(wěn)定王朝。每一步的“仁政”與“狠”，都精準(zhǔn)服務(wù)于鞏固趙氏江山的終極目標(biāo)。

趙匡胤留下的真正遺產(chǎn)，乃是開創(chuàng)制度性集權(quán)模式：如打破門閥制度，科舉大規(guī)模擴(kuò)招文人官員，但使文人完全依附于皇權(quán)；降低地方“留州”比例，推動財政高度中央話，削弱軍閥地方割據(jù)的可能性；防止藩鎮(zhèn)割據(jù)，進(jìn)行軍事防御性布局，雖防內(nèi)亂，卻埋下邊防隱患。

因此，歷史學(xué)者鄧廣銘指出：“太祖之法，防內(nèi)甚于防外，防臣甚于防民�！边@精準(zhǔn)概括了趙匡胤“仁”政的本質(zhì)——為了鞏固皇權(quán)。

結(jié)語

由此可見，歷史上真實(shí)的趙匡胤，絕對道德上的完人。影視劇《太平年》用藝術(shù)手法塑造了一位理想化的 “完美帝王”，滿足了觀眾對亂世明君的美好想象。

但真實(shí)的歷史上，沒有完美的帝王，只有時代的局限和權(quán)力運(yùn)轉(zhuǎn)的邏輯。趙匡胤的偉大，在于結(jié)束了五代亂世，開啟了文治盛世；他的復(fù)雜，在于用溫和的方式，進(jìn)行了最徹底的邏輯。他結(jié)束了五代亂世，也埋下宋朝積弱的隱患。這給我們啟示：無論是管理團(tuán)隊、經(jīng)營人脈，還是職場進(jìn)階，都需懂得“以仁為本”，善良有鋒芒，才是成年人的生存智慧。

#太平年