自古以來，讀書人的終極夢想便是“修身齊家治國平天下”，但是誠如《道德經(jīng)》說，“治大國若烹小鮮”，看似容易，實際上并不容易。從古至今，仁人志士都在研究治國安邦的策略。

被譽為“十三經(jīng)”之一的《左傳》中，在記載“魯隱公三年”的時候，提出了一個著名的論斷，其中暗藏天機，那就是“六逆”與“六順”，讀懂其中奧義，不僅能修身齊家，也能治國安邦。

一、六逆

所謂“六逆”，在《左傳》中所說的是“賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義”這樣六件事。意思是說，地位低下的去妨害地位高貴的，年紀小的欺凌年紀大的，關系疏遠的來離間關系親近的，新來的人挑撥老舊的人，權勢小的挑戰(zhàn)權勢大的，邪惡淫亂的破壞仁義道德的，這是六件悖離之事。

《左傳》中所說的“六逆”，后來被儒家思想吸納，成為六種不道德、不符合規(guī)范的行為，后來逐漸從倫理朝著律法范疇。直到唐代，著名的文學家柳宗元提出了著名的“六逆論”，批評《左傳》所提到的六逆之說是非混然，難以盡圣人之道，應當加以修正。

但是，《左傳》所提的六逆說的本沒有錯，尤其是在春秋那個亂世，即便到了現(xiàn)代，六逆中的很多觀點依然正確，無論是官場，還是職場，都值得提倡。

二、六順

《左傳》中不僅提到了“六逆”，與之相對的還提到了“六順”。所謂“六順”，在《左傳》中所說的是“君義，臣行，父慈，子孝，兄愛，弟敬”這六件事。

意思是說，作為君主的，做事要合乎道義，不能任意妄行；作為臣子的，要懂得忠君恤民，不能欺上瞞下；作為父母的，要懂得慈愛子女，不能過于偏心；作為子女的要懂得孝順父母，不能拋父棄母；做兄長的要懂得關愛弟妹，不能欺負小輩；作為弟妹的要懂得敬重兄長，不能算計長輩。

《左傳》倡導的“六順”，不僅僅是倫理框架，更是道德框架，強調(diào)了君臣、父子、兄弟之間的雙向責任。即便是到了現(xiàn)代，這個“六順”依然是倫理道德提倡的典范。無論是生活中，還是在工作中，能夠將“六順”貫徹到底，不僅會一團和氣，還會如魚得水。無論是用在管理上，還是用在經(jīng)營上，不僅會游刃有余，還會和諧友善。

《左傳》提到的“六逆”與“六順”，可以說是一個家國天下的行為規(guī)范，如果不去遵守，那就會招致禍端。左丘明高屋建瓴的告誡世人，“去順效逆，所以速禍也”，畢竟去掉順的而去效法逆的，這樣倒反天罡，又何嘗不會招致禍害呢？

因此，我們每個人都應該在一定范圍內(nèi)的去遵守“六順”，遠離“六逆”，這樣才能讓我們能夠趨吉避兇，有所成就。而之所以這樣，歸根結底，還是人性使然。而對于這一點，《左傳》依然有言在先，“夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能昣者，鮮矣”。

要想受到寵愛而不驕傲，受到批評而無所怨恨，即便驕傲但不會仗勢欺人，即便怨恨卻能自我克制，能夠做到這樣的人其實是很少的，但凡能做到，那必定就會遵守“六順”，遠離“六逆”，成為一個對家庭、對社會、對國家有用的人。

遵守“六順”，遠離“六逆”，看似平淡無奇，但是卻是一個家庭、一個社會、一個國家的核心價值觀，能夠自己遵守，并推己及人，影響更多的人來遵守，這樣不僅能夠修身齊家，也能治國安邦。

但令人難以接受的是，遵守“六順”，遠離“六逆”這么看似十分簡單的事，但卻依然有不少人做不到。時至今日，遵守“六順”，遠離“六逆”，依然是可以作為人生的選修課的，與諸君共勉。

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