我們正全力以赴奔向完全在虛擬世界中的生活，想想看，我們是不是正在不斷地將生活從物質(zhì)世界中一點點搬到技術創(chuàng)造出來的網(wǎng)絡虛擬世界中呢？
——坤鵬論

第十三卷第十章（2）

原文：

因為（甲）試使言語中的音節(jié)為諸本體，而使它們的字母作為本體的要素；

既然諸音節(jié)不是形式相同的普遍，不是一個類名，而各自成為一個個體，

則βα就只能有一個，其它音節(jié)也只能各有一個（又他們〈柏拉圖學派〉于每一意式實是也認為各成一個整體）。

解釋：

這是承接前文的，具體說明了為什么“實物與其要素將為數(shù)相同”？

假設把言語中的音節(jié)（如βα）看作是本體（即理型，如人本身），

而把構成音節(jié)的字母（如β和α）看作是這些本體的構成要素。

顯然，這個比喻對應了理型論的結構，理型（音節(jié)）被認為是獨立存在的本體，

而理型可能是由更基本的要素（字母，比如：一、是、同、異等，柏拉圖可能認為它們是理型要素）構成。

既然假設這些音節(jié)不是具有相同形式的普遍類型，

比如：βα不是一個可以出現(xiàn)在無數(shù)單詞中的普遍模式，不是一個類別名稱，而每一個音節(jié)都成為一個獨特的、個別的實體……

這對應了前面對理型論的假設：理型不是普遍的，而是個別的，

所以每個具體的音節(jié)組合（如βα）都被當作一個獨一無二的音節(jié)本體。

那么，推導下來的結論就是：世界上只能存在一個βα這個音節(jié)實體。

同理，其他的音節(jié)，也都各自只能有一個。

顯然，這與現(xiàn)實是矛盾的，

在現(xiàn)實語言中，βα這個音節(jié)模式可以在無數(shù)不同的場合、由不同的人重復發(fā)出，

它是普遍的、可重復的型式，而不是一個獨一無二的個體。

簡言之，如果理型論像比喻中的音節(jié)一樣是個別實體，

那人的理型就只能對應一個具體的人，

這完全違背了理型以一統(tǒng)多的初衷。

況且，他們柏拉圖學派確實也認為每一個理型本身都是一個獨立的、完整的整體。

原文：

倘諸音節(jié)皆為唯一個體，則組成它們的各部分也將是唯一的；

于是α不能超過一個，依據(jù)同樣的論點，也不能有多數(shù)的相同音節(jié)存在，而其它諸字母也各只能有一個。

解釋：

如果所有音節(jié)（如βα）都是獨一無二、不可復制的個體，

那么構成這些音節(jié)的各個部分（即字母，如β和α），也將被迫成為唯一的、不可復制的個體。

因為如果字母（如α）可以重復出現(xiàn)在多個音節(jié)（如αβ，γα）中，

那么這些不同的音節(jié)就會共享同一個組成部分——α。

這樣一來，α就成了一個普遍的、可被多個個體共享的要素。

但這與我們的前提——每個理型（音節(jié)）都是唯一個體——相沖突。

為了讓每個音節(jié)都保持其絕對的獨特性，就必須保證它的構成要素也是它獨有的，不能與任何其他音節(jié)共享。

因此，字母α只能有一個（一個獨一無二的α實體）。

根據(jù)同樣的邏輯，世界上也不能存在多個相同的音節(jié)（比如不能有兩個βα）。

以此類推，所有其他字母（β, γ, δ等）都各自只能有一個。

這樣推導出來的災難性圖景是：

字母世界的“大滅絕”：原本可以無限組合、重復使用的基本字母表，將縮成了可憐的唯一字母集合——每個字母只有一個實體。

語言系統(tǒng)的崩潰：這直接導致語言無法形成。

因為一個唯一的α用在了βα里，就不能再被用于構成αγ。

結果是，我們頂多只能創(chuàng)造出數(shù)量極其有限（不超過字母表數(shù)量）的“單詞”或“音節(jié)”，

而現(xiàn)實世界豐富的語言表達將成為不可能。

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