從《楚辭》中的“蘭膏明燭，華鐙錯些”，到柳亞子《浣溪沙》里的“火樹銀花不夜天”，我國的燈光文化可謂歷史悠久，燈光設(shè)施也是節(jié)慶民俗的重要內(nèi)容。

早期燈具較為原始，主要用來照明。西周到春秋時期，有的儀式舉行的時間非常長，往往從天亮開始一直持續(xù)到夜里，到了晚上，殿堂上下、宮門內(nèi)外點(diǎn)起燭炬，繼續(xù)行禮。立在地上的稱為“燎”，手持的稱為“燭”，都是非常大的火把。這些燭炬是用布將成束的麻稈或蘆葦纏起來，灌上蠟脂制成。這些大燭臺排列在一起，燈火通明。不過儀式中燭炬的數(shù)量是有規(guī)定的，不能隨意設(shè)置，按照當(dāng)時禮制，周王晚上接見朝拜的大臣時，庭中可設(shè)置一百個大燭，公爵諸侯接見大臣時可以用五十個，侯爵以下諸侯可以用三十個。燭炬的規(guī)格也是周禮的體現(xiàn)。

戰(zhàn)國之后，燈具技術(shù)迅速發(fā)展，一些大型燈光設(shè)施隨之出現(xiàn)，其觀賞性也逐漸增加。王朗《秦故事》記載，秦朝正月初一舉行朝賀時，宮殿階間放置百華燈樹，端門外有三尺燈、五尺燈，照耀得宮廷像白天一樣。百華燈樹、三尺燈、五尺燈的具體樣式已不得而知，但是從名字來看，其形體應(yīng)該非常大，百華燈樹也應(yīng)該非常漂亮。

《拾遺記》記載魏文帝曹丕迎娶薛靈蕓時，夜間燭火綿延數(shù)十里，車馬喧嘩，揚(yáng)起的塵土遮蔽了星月，當(dāng)時人稱為“塵宵”。能夠清楚看到揚(yáng)起的塵土，說明當(dāng)時的燈光應(yīng)該非常亮。如果二十米一個燈，在幾十里的路上布列燈火，得需要一千個以上形體較大的燈燭，這可以算是大型的燈光設(shè)施了。又筑起三十丈的高臺，臺下布置燈燭，叫“燭臺”，夜間從遠(yuǎn)處望去，像星星墜落在地上�？梢钥闯�，這樣的燈光設(shè)施不但要能照明，還要有美感。

燈光設(shè)施在唐朝發(fā)展到了一個新的高度，唐玄宗正月十五舉行臨光宴，燈的品式多樣，有白鷺轉(zhuǎn)花、浮光洞、攢星閣等，有時還搭建雄偉的燈樓。唐朝開啟了正月十五上元節(jié)觀燈的習(xí)俗。后來還有利用自然環(huán)境以追求審美效果的燈光設(shè)施。明朝洪武五年正月十四，皇帝下令在秦淮河上點(diǎn)燃水燈一萬支，十五日夜半就竣工了。萬支燈火映照著秦淮河，水中閃爍的燈光像天上的繁星，秦淮河變成了銀河。

北宋上元節(jié)的燈光，無論在規(guī)模上還是在審美上，都是中國古代燈光文化的典范。當(dāng)時汴京等城市，夜晚除了房舍中的燈光和星月，沒有其他光源，整個城市處在黑暗之中。正月十四到十八的五天里，汴京的夜晚完全變了個樣，燈火輝煌，車水馬龍。在眾多燈光設(shè)施中，尤其以宣德樓前的設(shè)施為最，《東京夢華錄》對宣德樓、相國寺等處的燈火有較為詳細(xì)的記載。

宣德樓前的燈光工程可以分為三個部分：宣德樓及兩個朵樓，宣德樓南面百余丈遠(yuǎn)的燈山，宣德樓與燈山之間的重要官員的幕帳彩棚以及表演露臺。燈山的燈光設(shè)施無疑是規(guī)模最大也最為復(fù)雜的，燈山是用木料搭建起非常高的棚架，架上鋪張捆扎錦繡，錦繡上繪有神仙故事或生活中的一些人物形象，燈山主體橫列為三個門，各有牌匾。燈山左右還有用彩帶裝飾的文殊菩薩、普賢菩薩形象，他們分別騎著獅子和白象，有五道水從他們的手指上流出，形成五條瀑布，手指還能搖動。左右門上面各用草把扎成一條戲龍，罩上青幕，草把上密密地安放了數(shù)萬盞燈燭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去是兩條蜿蜒騰飛的巨龍。宣德樓也掛了很多彩燈，奪人眼球的是兩個分別掛在左右朵樓上的大燈籠，其周長有一丈多，里面點(diǎn)著如椽巨燭。朝臣幕帳彩棚和表演露臺上的燈也形式多樣，色彩艷麗。

正月十六上午，皇帝登上宣德樓，宣召百姓。之后，官員帳中，露臺上面，燈山腳下，樂聲齊作，百姓在樓前縱情觀賞。到了晚上，華燈寶炬，熠熠生輝，月色與燈光交融，無論遠(yuǎn)近，到處都是搖動的燈燭。三更的時候，宣德樓上一個小紅紗燈籠沿著繩索升到半空，告訴人們，皇帝車駕已回到宮內(nèi)，“須臾，聞樓外擊鞭之聲，則山樓上下燈燭數(shù)十萬盞，一時滅矣”。宣德樓前的燈火熄滅了，而相國寺等地的燈火依然閃爍，很多人會到這里繼續(xù)觀燈。

在眾多有關(guān)元宵節(jié)的文學(xué)作品中，我們經(jīng)�？吹綗艄獾纳碛�。辛棄疾的《青玉案·元夕》：“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨�！边@是南宋的燈火。我們也能看到宣德樓前的燈光，王珪的《上元應(yīng)制》：“雪消華月滿仙臺，萬燭當(dāng)樓寶扇開。雙鳳云中扶輦下，六鰲海上駕山來�！边@兩聯(lián)從宣德樓下官員幕帳的視角描寫了宣德樓和遠(yuǎn)處燈山，月光和燈火將宣德樓照得通明，從樓下望去，就像天上宮闕一樣，另一邊的燈山仿佛是大海上六只鰲馱載的仙山，正慢慢靠近。有的詩篇還提到了宣德樓前燈山上的巨龍，曾鞏的《和御制上元觀燈》：“龍銜燭抱金門出，鰲負(fù)山趨玉座來。”

《水滸傳》中有三段故事是在元宵節(jié)燈火中展開的，第三十三回“宋江夜看小鰲山，花榮大鬧清風(fēng)寨”，第六十六回“時遷火燒翠云樓，吳用智取大名府”，第七十二回“柴進(jìn)簪花入禁院，李逵元夜鬧東京”。這三回分別涉及了城鎮(zhèn)、大城市和京師的燈光。清風(fēng)鎮(zhèn)有三五千戶人家，“土地大王廟前扎縛起一座小鰲山，上面結(jié)彩懸花，張掛五七百碗花燈。土地大王廟內(nèi)，呈應(yīng)諸般社火。家家門前扎起燈棚，賽懸燈火。市鎮(zhèn)上，諸行百藝都有。雖然比不得京師，只此也是人間天上。”大名府的燈火規(guī)模則大了很多，單就燈山來說就有三座：“大名府留守司州橋邊搭起一座鰲山，上面盤紅黃紙龍兩條，每片鱗甲上點(diǎn)燈一盞，口噴凈水……銅佛寺前扎起一座鰲山，上面盤青龍一條，周回也有千百盞花燈。翠云樓前也扎起一座鰲山，上面盤著一條白龍，四面燈火不計(jì)其數(shù)�！钡谄呤貙︺昃┑臒艋饹]著太多筆墨，不過我們讀到夜晚敘事仍然感覺滿眼光亮�！端疂G傳》對北宋燈火的書寫有想象的成分，不過仍然能反映古代燈光的一些情況。宋江喜歡觀燈，第三十三回、第七十二回的情節(jié)都是以宋江觀燈展開的，兩次觀燈都遇到了危險，前一次被捉，后一次險些被捉。但這或許并不能改變他觀燈的喜好。能將單調(diào)的黑夜變成五彩斑斕的世界，這樣的燈火誰不喜歡呢？

從庭燎百支到數(shù)萬燈盞的燈山，這不僅是燈光設(shè)施的巨大變化，也體現(xiàn)了古人發(fā)揮聰明才智的過程。這些曾經(jīng)照亮天空的燈光，在歷史的長河中依然閃耀著。

◎本文原載于《光明日報》（作者：李樹軍），文章版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除；圖片由豆包AI生成。