徒步熱；災(zāi)難片；新的造梗源頭。

作者 | 朱 鈺（上海）

監(jiān)制 | 張一童（上海）

對于一些都市青年而言，過去一段時間，對鰲太線的熟悉度，可能已經(jīng)超過了生活城市的地鐵線了。你可能不知道上海13號線轉(zhuǎn)2號線需要在南京西路出站換乘，但一定知道鰲太線下撤要走2800營地南坡，大爺海有信號可以發(fā)送求救信號。

這條穿越秦嶺，綿延80公里以上，平均海拔超過3000米，位列「中國十大徒步死亡路線」之一的徒步線路此前的影響力集中于野外徒步愛好者內(nèi)部，野生動物、高海拔、復(fù)雜地形和惡劣多變的天氣挑逗著驢友們的征服欲，也帶來極高的死亡率。2018年，因其危險性，陜西當?shù)匕l(fā)布明令禁止穿越公告，但仍然阻止不了驢友們私自違規(guī)穿越。

今年以來，以元旦期間發(fā)生的穿越事故為起點，「鰲太線」成為短視頻和社交媒體上的熱門話題，成為云南哀牢山后又一個廣為人知的危險秘境。鰲太線在大眾輿論場的破圈有著徒步熱的客觀背景。

更重要的是，以神秘園為代表，一批以講解探險事故為主的視頻賬號成為鰲太線相關(guān)內(nèi)容的重要供給者，也獲得巨大流量，神秘園在B站曾一周內(nèi)漲粉15萬。這些源于真實故事的解說視頻，展現(xiàn)驚心動魄的遇險故事時，也有著人性抉擇，并塑造了小牟、踏雪等具有英雄主義色的人物，成為PUGC視頻中的災(zāi)難類型片。

甚至有人用AI自制文字游戲，足不出戶就能在家中穿越鰲太線，而「失溫」「重裝」等專業(yè)詞匯也迅速普及。與此同時，是所有內(nèi)容在社交媒體語境中的必然經(jīng)歷，鰲太線的傳說也迅速從一個個具體的故事和人，轉(zhuǎn)向一種敘事方式和無數(shù)個梗。

它們調(diào)侃、解構(gòu)、讓人感到安全。

走進自然，再野一些

2025以來，鰲太線因為多個事故「走紅」網(wǎng)絡(luò)。

2月，18歲小伙參照網(wǎng)絡(luò)博主的穿越路線規(guī)劃行程嘗試穿越，被困9天后獲救，餓到吃牙膏和樹葉；7月，一男一女非法穿越，男性失溫死于帳篷，女子原地等待救援并獲救。10月，一名湖南18歲少年在鰲太線失聯(lián)，多輪搜尋未果，目前仍處于失蹤狀態(tài)。元旦五人一行，三人遇難，其中最大的32歲，最小的18歲。

「奪命鰲太」之所以令驢友們趨之若鶩，可能恰恰是因其「奪命」的名號。

對抗焦慮和內(nèi)耗，逃離城市似乎成了經(jīng)濟可行的短暫出口，也在近幾年爆發(fā)戶外熱潮，原本專業(yè)化的戶外運動蔓延至人們的日常生活，露營、徒步、攀巖、山地騎行等山系生活，作為一種休閑和潮流，成為當下都市人普遍尋求的身心出口的方法，回歸自然成為踐行健康生活的象征。

「我不知道是KPI會先掏空我，還是鰲太線會先吞沒我，可如果注定要在某個地方倒下——我寧愿倒在有風聲的地方。」

這是微信小程序上基于鰲太線開發(fā)的一款文字游戲的開場——「徒步之生死鰲太線」，以一位因職場高壓工而萬念俱灰的公司職員視角，展來鰲太線的探險游戲。

在小程序游戲的首頁，是驢友之家門口的經(jīng)典語錄：「我們此行，不為挑戰(zhàn)自然，不為吹噓炫耀，而是為了重新認識自然的偉大，人類的渺小?！?/p>

而徒步以其看起來的低門檻被很多人認為是戶外的「新手村先導(dǎo)任務(wù)」，大部分的事故也發(fā)生于對其難度的誤判，在元旦期間發(fā)生的事故中，除了領(lǐng)隊以外，其余四名隊員機會都是沒有太多經(jīng)驗的新人。

災(zāi)難類型片和英雄敘事

事實上，去年年中鰲太線就曾小規(guī)模走紅互聯(lián)網(wǎng)。起因是抖音博主兼戶外大神「猛蛇過江」的一條視頻，他在騎車穿越鰲太線過程中偶遇遇難者帳篷，一路回程報警，因其在復(fù)雜地形下展現(xiàn)的精湛騎行技術(shù)獲得大量點贊，而此前還有人在前往報警過程中遇難的消息進一步渲染的鰲太線的危險。

但鰲太線的真正走紅，還是在神秘園等一系列探險解說類視頻賬號興起之后。

「神秘園」是一個專門做戶外真實探險故事內(nèi)容的賬號，但不同于官方新聞的事實播報，它以真實事件為內(nèi)容原料，以劇情片的敘事邏輯將其整合，融合懸疑、探險、拯救等情節(jié)元素，以極低的理解門檻，和推理一般的冷靜口吻，帶領(lǐng)觀眾進入探險敘事中。

我們從神秘園發(fā)布的最新的那期鰲太線視頻來分析，「一男一女偷偷進入鰲太線穿越，男徒步者在帳篷內(nèi)突然去世，女伴報警后陪著尸體待了一天一夜，而給出的被困地點是錯的。」

作為開場，交代了基本的人物信息和人物困境，且給足了懸念，這就好比一個災(zāi)難片電影的第一幕，接下來就是拯救的戲碼，在經(jīng)典的災(zāi)難片類型中，在遭遇了自然災(zāi)害或者病毒侵襲之后，大家想看到的是被困者能否獲救，這時候救援者出場，作為故事的B線，雙線交織講述。

而救援的過程通常一波三折，充滿阻礙，神秘園放出了當時救援第一視角的視頻，更加將救援過程真實呈現(xiàn)，先是遇到了大風大霧，與大部隊分開，在見到被困者之后撤退的過程中又遇大暴雨，在木棚中被困了兩天，最后返回2800營地獲救。

在2021年的那場事故重演中，也幾乎用了同樣的敘事策略，「一名男子已獨自被困8天，在他瀕臨絕望之際，一名徒步者出現(xiàn)在了他的眼前，同一時刻半山腰上，另一名男子正坐在樹林里靠蟲子和樹葉維生，兩人的命運將如何呢？」，開場交代環(huán)境和人物，被困者和拯救者都已出現(xiàn)，隨后救援過程，因吳先生的臨時起意導(dǎo)致錯過被救，而小牟則承擔了那個拯救的英雄角色，具有超人的體力和善心，幫吳先生搭帳篷給物資，南側(cè)下撤不行只得返回，過了一夜之后直奔大爺海，順利找到救援隊，速度驚人且毫發(fā)無損，在評論區(qū)被大家奉為大神而頂禮膜拜。

而發(fā)生在川西勒多曼因峰峭壁的滑墜事故也幾乎復(fù)刻了這一敘事，「如果不能把他救回，我會愧疚一輩子」，一驢友拖著一條骨折的腿在雪地爬行10小時求救，搶救了另一位掉進冰裂縫的同伴，在承擔拯救者的角色時，仿佛擁有了超人般的力量與勇氣。

這幾乎復(fù)刻了災(zāi)難片中的英雄敘事：平凡的普通人克服重重障礙，完成非凡的使命。無論是小牟、免費救援隊還是爬行10小時的驢友，他們平凡而見義勇為，勇敢而能力卓越，觀眾會自然地代入到救援者的視角中，在一步步克服困難，達成目標的過程中獲得成功的快感。

相比于坐在辦公樓的格子間，擠在地鐵的人潮中，忙碌于家中事務(wù)的普通人而言，似乎以極低成本且安全地完成了一次深山探險，在全知的上帝視角建構(gòu)下，我們領(lǐng)略了奇觀，洞悉了生存和救助的策略，重要的是，我們似乎奪回對生活的掌控力。

被解構(gòu)的危險

在這些精彩的災(zāi)難類型片的傳播過程中，似乎有什么很重要的信息被忽略了。我在反復(fù)觀看后發(fā)現(xiàn)，是具體的人。

所有出場的人物都有一個可有可無的代稱，「男性簡稱小韋，95年出生來自廣州」「來自河南鄭州的53歲吳先生」「小牟，22歲，來自深圳」，我們僅僅知道他們的年齡、性別、籍貫，其他一無所知，人物被高度抽象和符號，真實的經(jīng)歷和情感都被遮蔽，相比于現(xiàn)實中的人，他們更像是游戲角色，我們無從得知他們?yōu)槭裁慈?，在被困中又真的?jīng)歷了什么。

此外，視頻中的3D地圖推演，將行進路線和具體的事件進行清晰呈現(xiàn)，觀眾以上帝視角俯瞰全局，掌握著全知信息，我們似乎比那些驢友更清晰每一個站點，每一條下撤路線，失溫和高反會帶來的危險。

神秘園構(gòu)建的不僅是災(zāi)難片的英雄敘事，而是一個生存類游戲的體驗，玩家有明確的任務(wù)和路線，有不可預(yù)見的危險和阻礙，實時告知玩家的生命值和裝備，于是在這場真實悲劇被重新編碼過后，成了每一個人都可參與體驗的冒險游戲。

韓炳哲在《在群中》說：「數(shù)字媒體讓真實的對方逐漸消失于無形。」生命的喪失，呼救的絕望，吳先生那瓶沒有打開的保溫杯，這些沉重的痛苦都被輕易隔絕開。真實的個體被覆蓋，人們被削弱了處理深刻痛苦和悲劇的能力。于是，我們進入了一個看似真實卻極具虛擬性的敘事中，故事也不再是關(guān)于個體悲劇的發(fā)生，而是智力上生存策略的模擬。

在那些成功獲救的故事里，危險被進一步消解，「屁降大爺?！箯V泛傳播，新手光環(huán)下的女大學生成為網(wǎng)友口中的鰲太線新英雄，但僥幸之外還有多少死亡風險；「傳奇耐餓王」背后，沒有人會看到一個普通人如何忍耐長達十多天的饑餓和死亡恐懼。

「大爺?！埂?800營地下撤至核桃坪」「失溫」「臨時起意」等短視頻中的詞被網(wǎng)友們提煉出來，社交暗號般在網(wǎng)絡(luò)上病毒式傳播，玩梗使大家以一種低能耗、低情感的方式投入，而在玩梗中，事件本身的警示意義，不斷地被兌換為輕松的社交貨幣。

「成功罰款五千，失敗就上神秘園」也以戲謔的形式消解了嚴肅的生死話題，從觀看神秘園開始，觀眾進入的不是事故現(xiàn)場，是隔離了真實情感世界的生存游戲體驗，大家似乎保持清醒，又毫發(fā)無傷。

但無論你在這場「奪命鰲太」的數(shù)字消費風暴中，扮演什么角色，在3D俯瞰圖中身處什么位置，或許都不得不最終意識到，我們自身「個體的渺小」。