公元3世紀(jì)，芝諾比婭使帕爾米拉崛起，將其打造成近東的超級強(qiáng)國。她那曇花一現(xiàn)的崛起與隕落，數(shù)個世紀(jì)以來一直激勵著歷史學(xué)家、藝術(shù)家與作家。

赫伯特·古斯塔夫·施馬爾茨，《芝諾比婭對帕爾米拉的最后一瞥》，1888年，阿德萊德南澳大利亞美術(shù)館

帕爾米拉女王芝諾比婭（約公元240-274年）在丈夫去世、羅馬在近東的統(tǒng)治崩潰后，遭遇了權(quán)力真空。為確保該地區(qū)的穩(wěn)定，她建立了帕爾米拉帝國，其疆域涵蓋羅馬近東的大部分地區(qū)，從安納托利亞延伸至埃及。芝諾比婭是一位崇尚文化的君主，她鼓勵宮廷中的學(xué)術(shù)活動，以公正寬容的態(tài)度治理著多語言、多民族的臣民。然而，在短暫的統(tǒng)治之后，這位充滿活力的女性君主最終敗于復(fù)興的羅馬帝國。

帕爾米拉是什么？

帕爾米拉遺址，敘利亞，作者羅恩·范·奧爾斯，公元3-4世紀(jì)，圖片來源：聯(lián)合國教科文組織

帕爾米拉是一座古老的閃米特城市，居民由阿摩利人、亞蘭人和阿拉伯人組成。當(dāng)?shù)卣Z言為亞蘭語方言，同時希臘語也被廣泛使用。希臘-羅馬文化對其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，尤其體現(xiàn)在藝術(shù)與建筑領(lǐng)域，同時還融合了當(dāng)?shù)亻W米特與美索不達(dá)米亞的文化元素。帕爾米拉的財富主要來源于穿越絲綢之路的商隊貿(mào)易，這座城市也正因這筆財富而聞名。它控制著絲綢之路上的沙漠商道，其商人的足跡甚至遠(yuǎn)達(dá)阿富汗與波斯灣。

公元1世紀(jì)，帕爾米拉成為羅馬敘利亞行省的一部分，但并未受到羅馬的嚴(yán)格控制。在塞維魯王朝時期（公元193-235年），帕爾米拉從城邦發(fā)展為君主國。塞維魯家族對帕爾米拉頗為青睞，授予其諸多特權(quán)，派駐羅馬駐軍，甚至親自前往進(jìn)行帝國訪問。與此同時，羅馬與波斯的帕提亞王朝、薩珊王朝之間的沖突，迫使帕爾米拉加大國防投入，承擔(dān)起更為積極的軍事角色。

女王芝諾比婭的青年時代

刻有兄妹形象的墓碑浮雕，公元114年，圣彼得堡埃爾米塔日博物館

關(guān)于芝諾比婭的早年生活，史料記載甚少，且許多記錄的真實性存疑。芝諾比婭約于公元240年出生在帕爾米拉的一個貴族家庭，依照其身份地位，她接受了廣博的教育，不僅能流利使用亞蘭語，還精通埃及語、希臘語與拉丁語。由于帕爾米拉的貴族家庭常締結(jié)異族婚姻，她很可能是統(tǒng)治家族的遠(yuǎn)親。史料記載，狩獵是她年輕時的愛好。

除此之外，我們對芝諾比婭的出身與青年時代的了解，大多來源于語言學(xué)、錢幣學(xué)與碑銘學(xué)的研究數(shù)據(jù)�！爸ブZ比婭”一名源自希臘語，意為“生命源于希臘者”。她的本名是巴特-扎巴伊，意為“扎巴伊之女”；或許是為了尊重其講希臘語的臣民，這一名字被譯為“芝諾比婭”。她還擁有羅馬氏族名——塞普蒂米婭。在一處銘文記載中，她被稱為塞普蒂米婭·巴特-扎巴伊，安條克之女。由于“安條克”并非帕爾米拉的常見名字，有人推測這是指她與塞琉古王朝或托勒密王朝存在真實或虛構(gòu)的血緣聯(lián)系。

帕爾米拉領(lǐng)主的妻子

帕爾米拉墓葬浮雕中的女性大理石半身像，公元150-200年，私人收藏

芝諾比婭14歲時嫁給帕爾米拉領(lǐng)主奧登納圖斯，成為他的第二任妻子。奧登納圖斯由市議會推選為領(lǐng)主，職責(zé)是強(qiáng)化軍隊，保護(hù)帕爾米拉的商道免受波斯入侵。據(jù)說，芝諾比婭陪伴奧登納圖斯參加了多次軍事遠(yuǎn)征，這不僅鼓舞了軍隊的士氣，也讓她獲得了政治影響力與軍事經(jīng)驗，為其日后的生涯奠定了堅實基礎(chǔ)。

奧登納圖斯與第一任妻子育有多少子女，目前尚無定論；已知的僅有一子海爾蘭一世，他后來成為共治者。但可以確定的是，芝諾比婭與奧登納圖斯至少育有兩個孩子：瓦巴拉特與海爾蘭二世。他們很可能還有另外兩個孩子，名為赫倫尼安與蒂莫萊奧斯，但這一點(diǎn)尚未完全證實。

奧登納圖斯與羅馬

沙普爾一世浮雕，描繪其接受菲利普投降及俘虜瓦勒良的場景，納克什-魯斯塔姆，公元260-272年，倫敦大學(xué)亞非學(xué)院古代伊朗研究學(xué)會

奧登納圖斯是羅馬的忠實附庸。公元260年，當(dāng)羅馬皇帝瓦勒良請求他協(xié)助抵御薩珊王朝沙普爾一世的入侵時，他立即動員兵力響應(yīng)。這場戰(zhàn)役對羅馬人而言是一場災(zāi)難，瓦勒良被俘并死于獄中。而奧登納圖斯則取得了更大的成功：公元260年，他將波斯人趕出羅馬領(lǐng)土；公元261年，他鎮(zhèn)壓了羅馬皇帝伽利埃努斯在東部的叛亂；公元262年，他率軍遠(yuǎn)征，兵臨波斯首都城下。為表彰其功績，奧登納圖斯獲得了眾多頭銜，被賦予對羅馬東部行省的廣泛權(quán)力，并加冕自己為帕爾米拉國王及“眾王之王”——這是一個傳統(tǒng)的波斯頭銜。

公元266年之前，奧登納圖斯至少在帝國的一部分地區(qū)維持了和平與穩(wěn)定。然而，在從安納托利亞的遠(yuǎn)征歸來途中，他與海爾蘭一世遇刺身亡。有人猜測芝諾比婭參與了此次暗殺，但事實上，許多勢力都有動機(jī)除掉奧登納圖斯，包括羅馬人與波斯人。

芝諾比婭以攝政身份征服東方

芝諾比婭四德拉克馬銀幣，亞歷山大港鑄造，公元271-272年，倫敦大英博物館

奧登納圖斯遇刺后，芝諾比婭以其子瓦巴拉特的名義成為帕爾米拉的攝政。她迅速著手鞏固在東方的權(quán)力，這引起了羅馬官員的極大不滿。由于羅馬人被歐洲的進(jìn)一步入侵所牽制，芝諾比婭于公元270年趁機(jī)出兵擊敗對手。敘利亞與北美索不達(dá)米亞、猶地亞一同被輕易征服。羅馬阿拉伯行省總督起兵反抗帕爾米拉軍隊，卻在戰(zhàn)斗中陣亡。埃及進(jìn)行了更為頑強(qiáng)的抵抗，但最終也被征服；一場記載不詳?shù)膽?zhàn)役之后，安納托利亞中部也落入芝諾比婭的掌控。

不過，芝諾比婭與帕爾米拉人并未過度擴(kuò)張，仍將瓦巴拉特視為羅馬皇帝的附庸。她的目標(biāo)顯然是爭取瓦巴拉特被承認(rèn)為帝國東部的共治皇帝。羅馬與帕爾米拉之間是否存在正式協(xié)議，目前尚不清楚。伽利埃努斯的繼任者克勞狄烏斯·哥特庫斯很可能曾與芝諾比婭達(dá)成某種協(xié)議，但他于公元270年去世，由奧勒良繼位。芝諾比婭鑄造的錢幣上，一面刻有皇帝奧勒良的形象，另一面刻有國王瓦巴拉特的形象，這似乎暗示著某種協(xié)議的存在。然而，奧勒良需要從埃及獲取糧食供應(yīng)，以應(yīng)對羅馬在歐洲的危機(jī)；因此，他所做出的任何協(xié)議，都可能只是為了爭取時間的權(quán)宜之計。

帕爾米拉王國或帕爾米拉帝國（260-273年）

巴爾沙明、阿格里博勒與馬拉克貝勒圣三位一體像，比爾-韋雷布，公元3世紀(jì)，巴黎盧浮宮

芝諾比婭主要以安條克為統(tǒng)治中心，治理著這個帕爾米拉帝國，她在當(dāng)?shù)刈苑Q為敘利亞君主、希臘化女王與羅馬女皇。盡管她的帝國具有多語言、多民族、多文化的特點(diǎn)，芝諾比婭仍獲得了廣泛的支持。她基本保留了羅馬的行政體系，但任命了自己的總督；這一舉措為東方貴族打開了進(jìn)入政府的大門。在埃及，芝諾比婭啟動了一項建筑與修復(fù)計劃。數(shù)個世紀(jì)以來一直傳說會“唱歌”的孟農(nóng)巨像，在她下令修補(bǔ)裂縫后，便再也沒有發(fā)出過聲音。

芝諾比婭是帕爾米拉閃米特諸神的信徒，但她對各類宗教少數(shù)派都持寬容與接納的態(tài)度，其中包括基督徒與猶太人。她尊重他們的權(quán)利、宗教場所及神職人員。由于許多宗教少數(shù)派遭受羅馬人與薩珊人的迫害，這樣的政策幫助芝諾比婭贏得了更多支持。她還將帕爾米拉及其宮廷打造成學(xué)術(shù)中心，吸引了眾多著名學(xué)者。這一時期，敘利亞學(xué)者提出，希臘與希臘化文化起源于埃及與近東。帕爾米拉法院利用這一解讀，將奧登納圖斯及其家族塑造成羅馬帝國的合法統(tǒng)治者，并將其權(quán)力追溯至公元244-249年在位的皇帝阿拉伯人菲利普。

芝諾比婭脫離羅馬

帕爾米拉遺址，敘利亞，公元3-4世紀(jì)，圖片來源：聯(lián)合國教科文組織

到公元272年，羅馬在奧勒良的統(tǒng)治下開始著手恢復(fù)羅馬的權(quán)力。芝諾比婭正式宣布脫離羅馬。奧勒良從兩路出兵，重新奪回了安納托利亞中部與埃及。芝諾比婭在戰(zhàn)斗中失利，退守帕爾米拉，奧勒良隨即率領(lǐng)羅馬軍隊圍城。芝諾比婭試圖逃往波斯，希望在那里締結(jié)同盟，組建新的軍隊。但她很快便被抓獲，帕爾米拉也隨之投降。

芝諾比婭之死

芝諾比婭、其子瓦巴拉特及其宮廷成員被押送至敘利亞城市埃梅薩，在那里接受審判。芝諾比婭的大多數(shù)支持者因叛國罪及其他多項罪名被定罪處決。而她與瓦巴拉特則被赦免，因為奧勒良希望在羅馬的凱旋儀式上展示他們。在前往羅馬的途中，奧勒良在整個東方公開羞辱芝諾比婭。盡管她確實出現(xiàn)在了奧勒良的凱旋儀式上，但其最終命運(yùn)卻無人知曉。有人聲稱她絕食而死，或被斬首。更有可能的情況是，她被允許在意大利的一處別墅中隱居。她的后代似乎融入了羅馬貴族階層，在公元4至5世紀(jì)的歷史記載中仍有出現(xiàn)。如今，芝諾比婭是敘利亞的民族英雄，也是電影、文學(xué)與藝術(shù)作品中的熱門人物。