2025年12月26日，法國南特大學(xué)教授、吉爾吉斯斯坦法國中心負(fù)責(zé)人瑪麗·法芙羅（Marie Favereau）應(yīng)復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系和中華文明中心邀請，就其新著《金帳汗國：蒙古人如何改變了世界》（The Horde: How the Mongols Changed the World. Cambridge, Massachusetts: Belknap Press of Harvard University Press, 2021.下文簡稱《金帳》）作了一場演講。該演講由復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系副教授邱軼皓主持，中國社會(huì)科學(xué)院民族學(xué)與人類學(xué)研究所副研究員陳春曉與談。以下是演講和討論的內(nèi)容摘要。

《金帳》的構(gòu)思始于作者的博士論文，其主題為對俄羅斯學(xué)界金帳汗國研究史的系統(tǒng)梳理。任教于南特大學(xué)后，瑪麗希望能將嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為更易為學(xué)生所接受的讀本，同時(shí)又保持其學(xué)術(shù)品質(zhì)。同時(shí)，在長期參與羅馬帝國、法蘭西史等古代帝國的比較研究的過程中，她注意到金帳汗國的制度與歷史同其他帝國之間存在聯(lián)系，亦具獨(dú)特之處。因而本書是一次“開放式”的嘗試，旨在重新設(shè)問、修正既有框架，并提出新的解釋。

一、重新界定金帳汗國

“金帳汗國”這一名稱在不同語言中有不同稱呼，同時(shí)其所涵蓋的政治實(shí)體并非單一家族領(lǐng)地，而是蒙古帝國諸分支中的一個(gè)重要組成部分。在突厥語語境中，“金帳”不僅隱喻著政治權(quán)力，也涉及人與人、人與土地之間的關(guān)系，因而也具有“國家”的概念。而當(dāng)我們將金帳汗國的疆域投影于地圖上后，就可以清楚地看出它既是蒙古帝國的一部分，又擁有自身的結(jié)構(gòu)與邏輯。這同時(shí)體現(xiàn)在幾組地理概念中：如汗國的政治中心薩萊（Sarai）和當(dāng)時(shí)勢力尚弱的莫斯科的對應(yīng)。而地圖也直觀地顯示出交通路線對金帳汗國政治走向的決定意義——在缺乏直接進(jìn)入地中海通道的背景下，汗國必須通過外交和商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)與活動(dòng)于黑海地區(qū)的商人建立聯(lián)系。

比起其他幾個(gè)汗國，金帳汗國歷史的起點(diǎn)顯得較少爭議：它始于成吉思汗長子術(shù)赤對伏爾加河以西地區(qū)的征服。然而，對“汗國歷史終止于何時(shí)”這一問題則充滿爭議。部分學(xué)者出于民族主義或?qū)κ妨系钠牛瑑A向于將汗國終結(jié)的時(shí)間提前至1380年的庫利科沃戰(zhàn)役。但從草原政治體系的視角來看，這一判斷并不成立。因?yàn)殡S后還發(fā)生了金帳汗脫脫迷失反攻并燒毀莫斯科城的事件。1480年莫斯科公國大公伊凡三世和金帳汗國阿黑麻汗“沿烏格拉河兩岸對峙”，有時(shí)也被俄國史家視作韃靼人統(tǒng)治俄羅斯的終結(jié)，但分析史料事件的真相更可能是雙方對貢賦關(guān)系的重新確認(rèn)。即便在16世紀(jì)初喀山與阿斯特拉罕被征服后，源自蒙古帝國的政治傳統(tǒng)依然在該地區(qū)持續(xù)存在。因此，作者認(rèn)為金帳汗國的歷史至少延續(xù)至15世紀(jì)末16世紀(jì)初。

中世紀(jì)俄語抄本中關(guān)于“烏格拉河對峙”事件的插圖

關(guān)于俄語學(xué)界的貢獻(xiàn)與局限?，旣惤榻B稱：最早一批有關(guān)金帳汗國史的研究成果來自19世紀(jì)俄語學(xué)界，但當(dāng)時(shí)的學(xué)者并未將蒙古統(tǒng)治時(shí)期視為俄國歷史的核心部分。這本身也反映了一種民族敘事，即所謂的俄羅斯歷史上的“韃靼之軛”。此后該概念逐漸演變?yōu)槎砹_斯民族建構(gòu)的一部分。與之形成鮮明對比的是奧地利外交官普格施塔爾的著作，他首次系統(tǒng)利用了金帳汗國自身的突厥文文獻(xiàn)。該書對此后的研究者影響深遠(yuǎn)。在蘇聯(lián)時(shí)期，起初學(xué)界對金帳汗國的研究較為活躍，但斯大林時(shí)期的政治清洗打斷了這一發(fā)展勢頭。著名東方學(xué)家薩莫伊洛維奇在1938年被處決，最終對相關(guān)領(lǐng)域的研究造成毀滅性打擊。

和蘇俄傳統(tǒng)不同，“游牧社會(huì)停滯論”在西方學(xué)界影響深遠(yuǎn)。該理論認(rèn)為游牧社會(huì)無法發(fā)展復(fù)雜的政治制度。這一理論既受到馬克思主義的影響，也與殖民話語密切相關(guān)。此外，由魏特夫等人提出的“東方專制主義”理論同樣也簡化了草原政治的復(fù)雜性。英語學(xué)界的金帳汗國研究曾長期受喬治·韋爾納茨基（George Vernadsky）的影響。韋氏為移民美國的俄國后裔，其研究風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)、學(xué)術(shù)性極高，但他所關(guān)注的核心問題是“俄羅斯是如何形成的？”因此他更傾向于將金帳汗國史納入俄羅斯史的框架，同時(shí)將蒙古人視為“不得不應(yīng)對的外部力量”，而非歷史主體。較韋氏年輕一輩的學(xué)者有哈爾普林（Charles J. Halperin）。他的研究同樣也聚焦于俄羅斯史幾乎不涉及金帳汗國的核心區(qū)域（伏爾加地區(qū)、中亞等）。上述歷史研究的取向后來受到了奧斯特羅夫斯基（Donald Ostrowski）嚴(yán)厲挑戰(zhàn)：他指出蒙古對俄羅斯的影響并非全然負(fù)面。這隨即引發(fā)了激烈辯論，如哈爾普林堅(jiān)稱“蒙古沒有留下任何制度性影響”，而反對者則認(rèn)為影響確實(shí)存在。最終，彼得·杰克遜（Peter Jackson）在一則長篇書評中謹(jǐn)慎地認(rèn)為，對金帳汗國行政制度的了解尚未充分到可以做出任何結(jié)論的時(shí)候。

在俄羅斯聯(lián)邦內(nèi)的喀山共和國（Kazan），也涌現(xiàn)出一個(gè)“韃靼斯坦”學(xué)術(shù)派別，該學(xué)派由韃靼學(xué)者吾斯曼諾夫（Mirkasim Usmanov）所創(chuàng)立。由于蘇聯(lián)時(shí)期“金帳汗國”一詞被賦予了負(fù)面意義，所以他們更傾向使用“術(shù)赤兀魯思”來指稱自己的研究對象。吾斯曼諾夫和他年輕的同僚、學(xué)生一起組建了馬爾賈尼歷史研究所（Marjani Institute of History），并將其發(fā)展成金帳汗國研究的重鎮(zhèn)。該研究所每兩到三年就會(huì)組織一次國際會(huì)議，以匯集全球從事金帳汗國研究的學(xué)者。他們還出版有《金帳汗國評論》（Golden Horde Review）和《金帳汗國錢幣研究》（Golden Horde Numismatics）兩種刊物，接受俄、英雙語投稿。這些工作反映了該領(lǐng)域最前沿的研究動(dòng)態(tài)。

瑪麗在與莫斯科和喀山的俄國同事共事時(shí)發(fā)現(xiàn)：在后者看來“金帳汗國”幾乎天然地與伊斯蘭文明緊密綁定。基于這種認(rèn)識(shí)，他們更關(guān)注城市研究，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)城市、行政組織和伊斯蘭制度的協(xié)同發(fā)展。這一研究取向在很大程度上是受城市史與文明史范式影響的結(jié)果。但問題在于，在這一研究范式中游牧因素被忽視了。而當(dāng)研究集中于金帳汗國中的伊斯蘭因素時(shí)，其他宗教也被邊緣化。但研究者都很清楚，在蒙古帝國和金帳汗國時(shí)期，其境內(nèi)除穆斯林外，還存在大量佛教徒、基督徒，甚至信奉草原傳統(tǒng)宗教的人群。換言之，這并不是一個(gè)“單一宗教”的世界，而是一個(gè)多元宗教并存的政治實(shí)體。

此外，圍繞著金帳汗國身份的爭論還包括：金帳汗國的“突厥化”（Turkicization）問題。這點(diǎn)在喀山的金帳汗國研究者那里表現(xiàn)得尤為突出，因?yàn)榻裉焖麄兯褂玫恼Z言已經(jīng)是突厥語。所以許多人會(huì)不自覺地以“突厥語”或“突厥化”為核心來解釋歷史。但史料顯示，蒙古語在這些地方至少被使用至14世紀(jì)末。而且在金帳汗國中，蒙古語、突厥語和波斯語均為重要的行政用語。

“蒙古”與“韃靼”（Tatar）的稱謂也是爭論焦點(diǎn)之一。有些學(xué)者甚至對作者關(guān)于金帳汗國研究著作中大量使用“蒙古”這一稱謂表示不滿。他們認(rèn)為在當(dāng)今的政治語境下，應(yīng)該使用“韃靼”才符合當(dāng)下的民族認(rèn)同。但問題在于，在歷史文獻(xiàn)中這兩個(gè)詞指代的往往是同一批人。所以在《金帳汗國》這部書中，作者強(qiáng)調(diào)，在金帳汗國的語境中“蒙古”指代的是一個(gè)政治共同體，也就是金帳汗國的統(tǒng)治精英們。而“韃靼”則更多是外部世界賦予他們的稱呼。族群融合在金帳汗國也很普遍，汗國高級(jí)將領(lǐng)（Noyan）雖然最初是蒙古人，不過在語言和文化上很快就與當(dāng)?shù)氐耐回寿F族融合。俄羅斯人雖然是臣民，但在行政和軍事協(xié)作中也占有一席之地。

正是上述這些難以調(diào)和的學(xué)術(shù)爭論，促使作者開始系統(tǒng)研究金帳汗國本身而非繼續(xù)抽象的爭論。她認(rèn)為金帳汗國并不是一個(gè)“身處邊緣的帝國”，而是理解歐亞歷史不可或缺的一環(huán)。它在政治、經(jīng)濟(jì)與文化方面與歐洲、黑海和伊斯蘭世界存在著深度聯(lián)系。

二、文獻(xiàn)資料

當(dāng)瑪麗決定以金帳汗國史作為博士論文研究對象時(shí)，其導(dǎo)師（Ludvik Kalus，為伊斯蘭碑銘學(xué)者）直言告誡道：“你做不成這個(gè)題目，因?yàn)闆]有史料！”他認(rèn)為研究這個(gè)課題最多只能依靠考古材料，因?yàn)榻饚ず箛安]有生產(chǎn)文本”。但今天我們知道，這個(gè)看法是完全錯(cuò)誤的——金帳汗國不僅留下了大量文本，且這些文本也從未“消失”。它們散落在伊斯坦布爾、俄羅斯科學(xué)院東方文獻(xiàn)研究所、克里米亞等地的檔案收藏中?？死锩讈喼员４嬗写罅课臅且?yàn)樵摰卦诮饚ず箛至押蟪蔀榱丝死锩讈喓箛赘?，且一直存續(xù)至奧斯曼帝國時(shí)期，因此文獻(xiàn)保存情況較好。研究者還曾在圖書館發(fā)現(xiàn)一部由金帳汗國公主主持抄寫的手稿。如果分封在地方上的貴族女性都能夠雇傭抄寫員來記錄家族文獻(xiàn)的話，那么掌握更多資源的汗王們必然擁有更為完備的記錄體系。

金帳汗國的文書往往同時(shí)并用阿拉伯字母、回鶻體蒙古字母等多套文字系統(tǒng)，它反映出汗國書記官員所受的訓(xùn)練。在當(dāng)時(shí)文書選擇以何種文字書寫并非純?nèi)坏募夹g(shù)問題，而與政治與統(tǒng)治對象密切相關(guān)。一般來說阿拉伯字母面向的是汗國的穆斯林臣民，而回鶻體蒙古字母則多與草原地區(qū)或基督徒事務(wù)相關(guān)?，F(xiàn)存有一份14世紀(jì)末金帳汗致立陶宛大公國的外交信函，收信人是新近皈依基督教的大公本人。該文書用回鶻文字母書寫，這在當(dāng)時(shí)是基督教世界可讀的文字系統(tǒng)。因此反映出金帳汗國對不同宗教對象的高度適應(yīng)性。

金帳汗國對行政用語的選擇是務(wù)實(shí)的。汗國所使用的“突厥語”實(shí)為欽察語（Kipchak），在拉丁語文獻(xiàn)中也被稱作“庫蠻語”（Cumanicus）。和較晚時(shí)候發(fā)展成熟的奧斯曼土耳其語不同，14世紀(jì)的文書資料顯示，這是一種處于演變中的、極具地方特色的突厥語。欽察語的拼寫并不統(tǒng)一，同一詞匯在不同文本中可能有不同拼法。這也顯示出當(dāng)時(shí)的秘書機(jī)構(gòu)會(huì)雇傭擁有不同語言背景的人（如波斯人或操各種突厥方言者）來撰寫文書。

雖然有學(xué)者堅(jiān)稱“游牧社會(huì)無法產(chǎn)生復(fù)雜的文書傳統(tǒng)”，但這是一個(gè)錯(cuò)誤的推論。金帳汗國擁有大量突厥—蒙古詔令文書（yarl?q），這些文本在16—18世紀(jì)仍持續(xù)被抄寫和使用。它們?nèi)诤狭藭嫖谋九c口頭傳統(tǒng)，反映的是游牧政治精英的視角。雖然許多留存至今的檔案并非13—14世紀(jì)的原件，而是15—16世紀(jì)中的抄本，但這些抄本完整保留了制度內(nèi)容與權(quán)力結(jié)構(gòu)的運(yùn)作邏輯。金帳汗國的官方文書使用突厥語、波斯語、阿拉伯語甚至拉丁文，這些文本并非書寫于權(quán)力邊緣，而是在宮廷中正式制作的文件。金帳汗宮廷內(nèi)設(shè)有翻譯機(jī)構(gòu)與多語言書記官體系，不同語言、不同文字同時(shí)并行。而文字選擇取決于政治與社會(huì)對象：面向穆斯林臣民使用阿拉伯字母，面向基督徒或草原地區(qū)則使用回鶻—蒙古文字。

除傳統(tǒng)的書面文獻(xiàn)外，研究金帳汗國史還必須用到考古材料，這樣我們就可以觸及普通人的生活。通過墓葬考古，我們可以重建當(dāng)時(shí)人的飲食結(jié)構(gòu)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)金帳汗國時(shí)期的人并非單一食肉，也食用大量谷物。我們還可以了解疾病、外傷與醫(yī)療實(shí)踐對生活的影響。這些信息為我們了解游牧社會(huì)的日常生活提供了豐富信息。而墓葬中出土的腰帶、器物、飾件等貴重物品則與在蒙古帝國其他部分（從蒙古高原到中亞地區(qū)）發(fā)現(xiàn)的高度一致。它們所體現(xiàn)的是一種跨地域的蒙古帝國身份認(rèn)同，這種認(rèn)同既是文化的，也是政治的。此外，實(shí)地勘測，如回到歷史遺跡現(xiàn)場去觀察地形、河流、氣候與交通條件，也能幫助我們更具體地理解歷史空間與政治運(yùn)作。

金帳汗脫脫迷失（Tohtamysh）致立陶宛大公雅蓋?。↗agiellon）的令旨

三、“俄羅斯套娃”（matryoshka）式的汗國結(jié)構(gòu)

金帳汗國的權(quán)力結(jié)構(gòu)并非人們所想象的“大汗獨(dú)裁”，而是大汗與貴族集團(tuán)、軍事精英之間不斷協(xié)商、博弈的結(jié)果。這一點(diǎn)，在文本與考古材料中都得到了反復(fù)印證。研究者可以從空間與血統(tǒng)兩個(gè)維度來理解汗國的政治構(gòu)造。首先要提到的是“空間”：在游牧文化中，對空間方位有多種表達(dá)方式，例如，用黑色、白色來指代方位，或是用左、右來指代東、西。而另一種維度則是血統(tǒng)（Lineage）。在術(shù)赤家族中，不同的血統(tǒng)往往用方位來表達(dá)，如“西方諸王”，或是更常見的“左手諸王”和“右手諸王”。這種“左、右”的區(qū)分取決于身體的朝向，因此相同的顏色在不同文獻(xiàn)中所指會(huì)發(fā)生交換。如青帳（k?k）汗國和白帳（aq）汗國在不同史料中均可用來指稱東、西方兀魯思，但他們在本質(zhì)上所表達(dá)的仍然是同屬黃金家族的兄弟關(guān)系。

瑪麗將金帳汗國比作“俄羅斯套娃”：從大到小，層層相套。她在《金帳》一書中認(rèn)為，在13世紀(jì)中期的金帳汗國領(lǐng)土內(nèi)，至少存在九個(gè)不同的汗廷（Hordes），這些汗廷均由黃金家族成員領(lǐng)導(dǎo)。值得注意的是，女性也可以成為汗廷的領(lǐng)導(dǎo)，特別是當(dāng)她的丈夫是強(qiáng)大諸王時(shí)。早期的例子可以追溯到成吉思汗去世后，他的妻子也繼承了部分領(lǐng)地。蒙古帝國早期的分封制（Qubi）也促成了這一特性。即便到了14世紀(jì)，基于血統(tǒng)和分封的政治資源分配體系仍然深植于蒙古人的權(quán)力記憶中。共享資源的理念加強(qiáng)了宗王之間的團(tuán)結(jié)——兄弟越富有，自己能分到的利益就越多。

各汗廷四季循一定的移動(dòng)路線巡游。他們選擇的路線與主要的河流有關(guān)，其間會(huì)經(jīng)過城市，汗廷從不定居城內(nèi)。四季遷移的規(guī)律明確——冬季向南遷移進(jìn)入溫暖的河谷，夏季則向北遷移，隨行者包括數(shù)以千計(jì)的人口和龐大畜群。這就注定了汗廷不能在同一地點(diǎn)停留太久，否則會(huì)耗盡當(dāng)?shù)氐牟輬鲑Y源。

金帳汗國內(nèi)各兀魯思的遷移路線

在理想情況下，汗位的繼任者應(yīng)該是前任金帳汗之子，且最好是嫡妻所生。政治聯(lián)姻在維持統(tǒng)治系統(tǒng)穩(wěn)定中至關(guān)重要。忽鄰勒臺(tái)（Kurultai）是做出重大決議的核心政治時(shí)刻。它通常在春末夏初舉行，此時(shí)是牲畜產(chǎn)奶期，游牧民的移動(dòng)性降低，也無法發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。人們從各個(gè)汗廷趕來溝通、爭論、協(xié)商，王室女性通常也參與其中。

四、金帳汗國的文化政策

別兒哥汗是第一位皈依伊斯蘭教的蒙古統(tǒng)治者，但即便精英階層作出了選擇，也沒有迫使其民眾放棄其他信仰或習(xí)俗。在汗廷內(nèi)，薩滿教、佛教、基督教和道教長期共存。如金帳汗脫脫（Toqta）時(shí)期鑄造的錢幣上既有清真言，也有代表其它宗教的符號(hào)。

在早期的史料中，蒙古人被刻板地描述為只會(huì)破壞，毫不關(guān)心建設(shè)。但13世紀(jì)下半葉，文化和宗教在金帳汗國欣欣向榮。這主要表現(xiàn)為蘇菲（Sufi）主義的廣泛傳播，以及大量宗教建筑、學(xué)校的興建，手抄本和細(xì)密畫藝術(shù)也得到了高度發(fā)展。宗教人士為統(tǒng)治者祈禱，并以此獲得免稅特權(quán)與保護(hù)。從歷史研究的角度來看，宗教保護(hù)文書制度的存在為研究者帶來便利。因?yàn)橐@得免稅與保護(hù)地位，就必須提供正式的身份與宗教資格證明，并獲得宮廷頒發(fā)的文書。正因?yàn)檫@些文件具有如此重要的現(xiàn)實(shí)效力，它們往往被妥善保存、代代相傳，不愿遺失，通常由家族或社群共同守護(hù)。這也是大量文書能夠保存至今的原因。

當(dāng)我們從經(jīng)濟(jì)史角度考察免稅制度的影響時(shí)，還需要提出一個(gè)問題：那些因免稅而獲得額外財(cái)富的宗教機(jī)構(gòu)與個(gè)人，會(huì)將資源用于何處？事實(shí)上這一制度本身是一種交換機(jī)制，汗廷以免稅特權(quán)換取宗教服務(wù)。這一制度促進(jìn)了宗教建筑的大量發(fā)展。清真寺、基督教教堂等在蒙古時(shí)期數(shù)量顯著增多。在中世紀(jì)社會(huì)中，宗教建筑從來不是孤立存在的。當(dāng)你在某地修建一座清真寺或寺廟，人們便會(huì)聚集于此。宗教場所本身就是一個(gè)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)中心，清真寺不僅僅是一座建筑，它必然伴隨著社群、工匠、商人和各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)?；浇烫靡彩侨绱?。而在歐亞世界的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中，商人往往會(huì)圍繞宗教機(jī)構(gòu)活動(dòng)。這些場所逐漸發(fā)展為經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的中心，也帶來了社會(huì)結(jié)構(gòu)與景觀的整體轉(zhuǎn)型。

這也引出了學(xué)界長期聚訟的一個(gè)問題：蒙古統(tǒng)治對俄羅斯政治制度產(chǎn)生何種影響？學(xué)界如今已經(jīng)積累了足夠的資料和研究給出明確答案：即金帳汗國的制度在塑造俄羅斯稅收體系方面發(fā)揮了重要作用，尤其是在引入間接稅制度方面。另一方面，金帳汗們也和羅斯諸王公，特別是莫斯科公國大公丹尼爾·亞歷山德羅維奇及其后裔建立了長期的協(xié)作關(guān)系。莫斯科大公們通過對蒙古政權(quán)的效忠和服務(wù)，逐步獲得了政治與經(jīng)濟(jì)上的特權(quán)。也正因?yàn)槿绱?，早期幾乎只是一個(gè)“大村落”的莫斯科，得以發(fā)展成羅斯世界中一個(gè)舉足輕重的城市。此外，作為更為廣泛的蒙古帝國體系的一部分，金帳汗國也受益于橫貫歐亞的交流網(wǎng)絡(luò)。這些交流為俄羅斯地區(qū)提供了前所未有的空間。當(dāng)我們觀察金帳汗國北部地區(qū)時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，隨著這些地區(qū)與外部世界（如歐洲、東亞）的聯(lián)系雖然不及元朝中國或馬穆魯克治下的埃及那樣緊密，但與蒙古統(tǒng)治前的情況相比已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化。

金帳汗國統(tǒng)治下，統(tǒng)治者鼓勵(lì)開辟貿(mào)易通道，制定新法規(guī)并允許貨幣與金融體系的流通。因?yàn)榇饲暗难芯慷鄬⒆⒁饬杏诘刂泻：秃诤５貐^(qū)的貿(mào)易樞紐，但正如作者在《金帳》一書中特別強(qiáng)調(diào)的：北方地區(qū)（如西伯利亞和波羅的海沿岸地區(qū)）同樣也高度活躍于跨歐亞貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中。學(xué)界對北方地區(qū)的忽視，部分是受刻板印象的影響，即認(rèn)為那些地區(qū)“邊緣”或“落后”。然而在蒙古統(tǒng)治時(shí)期，事實(shí)并非如此。

在金帳汗國主導(dǎo)的跨歐亞商貿(mào)中，皮草貿(mào)易是關(guān)鍵。皮草不僅是北方御寒的必需品，更是整個(gè)伊斯蘭世界權(quán)貴的地位象征。金帳汗國控制了通往北方森林地帶的路徑，那里出產(chǎn)最優(yōu)質(zhì)的皮草，令其成為金帳汗的“私人金庫”。從考古發(fā)現(xiàn)的墓葬來看，隨葬品中大量金銀器皿和高檔織物證明他們擁有極高的購買力。

威尼斯人在汗國的行政體系中扮演了重要角色。他們雖然并不擔(dān)任管理官僚，但來自威尼斯的商人、教士和醫(yī)生常在汗廷或王妃身邊服務(wù)。由于經(jīng)商需要，這些人往往熟悉多國語言且具備長途旅行經(jīng)驗(yàn)，大汗常委任他們擔(dān)任翻譯或外交使團(tuán)成員。他們充當(dāng)了連接蒙古世界與歐洲的橋梁。從13世紀(jì)末開始，威尼斯人在汗廷的地位發(fā)生了變化，他們不再滿足于來往行商，而開始謀求永久性的貿(mào)易據(jù)點(diǎn)。威尼斯檔案館（State Archives of Venice）保存有大量這一時(shí)期的合同。合同文本顯示，威尼斯人甚至在汗廷周邊租賃土地。同時(shí)，威尼斯人與熱那亞人（Genoese）之間為爭奪商業(yè)資源存在激烈競爭，這些商業(yè)沖突被詳細(xì)記錄在法律文書中，成為我們研究汗國經(jīng)濟(jì)史的寶貴素材。威尼斯商業(yè)文書還顯示，汗王本人甚至是王室女性都會(huì)直接參與貿(mào)易，向商人提供資金或貨品。他們將商團(tuán)作為自己的貿(mào)易代理人（元代稱“斡脫”）以積累財(cái)富。

帶有術(shù)赤家族徽記的金質(zhì)帶飾

五、“漫長的”金帳汗國

人們常常會(huì)問，為何金帳汗國的存續(xù)時(shí)間，明顯長于元朝或伊利汗國？現(xiàn)在可以回答的一點(diǎn)是：它的長期存續(xù)不僅是蒙古汗廷與其臣屬（特別是羅斯諸大公）之間協(xié)商與妥協(xié)的結(jié)果，也與其地緣政治環(huán)境中的某些“幸運(yùn)因素”密切相關(guān)。首先，金帳汗國較早就停止了大規(guī)模的軍事擴(kuò)張，轉(zhuǎn)而通過貿(mào)易拓展權(quán)力。而貿(mào)易本身可以被看作是一種非軍事形式的權(quán)力投射。通過意大利商人（威尼斯、熱那亞）的中介，他們成功地介入了北歐、地中海和跨歐亞的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。此外，術(shù)赤家族所擁有的領(lǐng)土令金帳汗國成為唯一一個(gè)可以橫貫整個(gè)蒙古帝國而不需經(jīng)過他者政權(quán)的政治體。這種連通性具有極大的戰(zhàn)略優(yōu)勢，避免了為爭奪商道控制權(quán)而陷入連綿內(nèi)戰(zhàn)的困擾。汗國擁有優(yōu)質(zhì)草場和河流，而冬季封凍的河流變成了天然的高速公路，極大地增強(qiáng)了冬季的機(jī)動(dòng)性。

無論是元朝倒臺(tái)帶來的政治沖擊，還是黑死病流行前后的氣候變遷，金帳汗國的游牧體系都展現(xiàn)了極強(qiáng)的韌性。他們不拘泥立足于少數(shù)固定城市，可以根據(jù)環(huán)境變化隨時(shí)重新組織行政區(qū)域。而與許多短命的帝國不同，術(shù)赤家族非常擅長整合新臣民（如巴什基爾人、俄羅斯人）。因?yàn)樗麄冃枰丝趤斫欢悺⒎?。但金帳汗國統(tǒng)治者能做到在引入新成員的同時(shí)，保持自己的統(tǒng)治者身份（Identity）而不感到威脅。

同時(shí)我們也要看到，對于15—16世紀(jì)的“大轉(zhuǎn)型”時(shí)期研究仍然嚴(yán)重不足。這一階段的歷史極為復(fù)雜，我們不應(yīng)該輕易使用“衰落”這一概念。因?yàn)榧幢阏谓Y(jié)構(gòu)發(fā)生分裂，物質(zhì)文化與社會(huì)活力并不必然隨之衰退，只是中心發(fā)生了轉(zhuǎn)移。而如何理解這一轉(zhuǎn)型與傳承的過程，至今仍是一個(gè)開放的問題。

總之，通過跨學(xué)科、跨語種的深入研究，《金帳》一書不僅重建了金帳汗國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化結(jié)構(gòu)，更提供了一種重新思考游牧文明與定居文明關(guān)系的新框架，對全球史、帝國比較研究及歐亞歷史理解均有重要啟示。

邱軼皓/整理