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編者按

《珀提波利斯》，一部由劉博宇創(chuàng)作、作家出版社于2026年1月發(fā)行的新型長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述了一個(gè)發(fā)生在被稱為“羅馬”的城市中的離奇故事。這不是通常意義上的羅馬，而是一個(gè)超凡的所在，在它背后隱藏的是對(duì)敘述、對(duì)文學(xué)、對(duì)建筑、對(duì)詩(shī)、對(duì)時(shí)間與存在、對(duì)人工智能與人類自身的全新思考與深刻表達(dá)……

AI時(shí)代的“尤利西斯”

——小說(shuō)《珀提波利斯》與文學(xué)建筑學(xué)

□ 劉博宇

《珀提波利斯》

劉博宇

作家出版社

這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的故事；

這是一種全新的文學(xué)思想

1

AI時(shí)代到來(lái)，文學(xué)在做什么？

什么是文學(xué)？結(jié)構(gòu)主義文學(xué)理論家喬納森·卡勒在《文學(xué)理論》一書中明確提出這個(gè)問題，并嘗試做出回答。他認(rèn)為回答這個(gè)問題并不容易，因?yàn)槲膶W(xué)的界限總是很模糊。在西方語(yǔ)境中，“文學(xué)”（literature）一詞的現(xiàn)代含義直到200年前才確立起來(lái)；在那之前，這個(gè)詞被用來(lái)指稱“著作”或“書本知識(shí)”?；谶@種情況，他不無(wú)調(diào)侃地說(shuō)，文學(xué)就是“任何時(shí)代被看作文學(xué)作品的東西”，隨后又自我辯解道，這顯然不能令人滿意。為了彌補(bǔ)這個(gè)缺憾，他又另辟蹊徑，提出文學(xué)是一種脫離了語(yǔ)境與其他功能和目的的語(yǔ)言，一種可以引起某種關(guān)注的言語(yǔ)行為和文本，一種具有某種屬性和特點(diǎn)的語(yǔ)言，它可能是某種程式的產(chǎn)物、某種關(guān)注的結(jié)果。進(jìn)一步，他列舉了文學(xué)的五種特點(diǎn)，某種程度上可以被認(rèn)為是文學(xué)的本質(zhì)。這五點(diǎn)是：

○ 文學(xué)是語(yǔ)言的“突出”

○ 文學(xué)是語(yǔ)言的綜合

○ 文學(xué)是虛構(gòu)

○ 文學(xué)是審美對(duì)象

○ 文學(xué)是互文性或自反性的建構(gòu)

這些概括雖不能說(shuō)完全，但大體上闡明了文學(xué)的核心特征。正是因?yàn)橛辛诉@些特征，文學(xué)才如此與眾不同。

文學(xué)有眾多的相關(guān)要素，任意找出一種都可以延伸出眾多廣泛的研究。比如文學(xué)的體裁：小說(shuō)或散文的特征研究；再比如文學(xué)文本，它的構(gòu)建方式及其與社會(huì)文化之間的關(guān)系，等等。眾多要素可以分類，不同的研究者有不同的方法，這反映出不同人眼中的文學(xué)宇宙的不同樣貌?？ɡ瞻凑找韵路诸惙绞綄?duì)這些要素進(jìn)行關(guān)注：

○ 文學(xué)的含義

○ 文學(xué)與文化研究

○ 語(yǔ)言、意義和解讀

○ 修辭、詩(shī)學(xué)和詩(shī)歌

○ 敘述

○ 述行語(yǔ)言

○ 身份、認(rèn)同和主體

追溯這些要素的工作是龐大復(fù)雜的，但并非毫無(wú)意義。特別是在當(dāng)前已經(jīng)到來(lái)的AI時(shí)代，人們似乎陷入了一種兩難的境地：一方面，在各種人類中心主義的簡(jiǎn)化思想及其變體的鼓動(dòng)下，人們對(duì)AI的能力抱有一種無(wú)力的嘲諷，斷言“AI無(wú)法替代人類”；另一方面，他們又無(wú)奈地在過去的陳舊領(lǐng)域中跋涉，重復(fù)做過很多遍的事，找不到全新的思想與價(jià)值。文學(xué)被撕裂成許多大小不一的碎片，但沒有一塊指向那個(gè)最核心的領(lǐng)域：AI，它到底為文學(xué)帶來(lái)了什么？

2

大語(yǔ)言模型，文學(xué)已經(jīng)改變了什么？

除去那些正在起步但尚未取得重大突破的AI技術(shù)（比如空間智能）不談，大語(yǔ)言模型（簡(jiǎn)稱LLM）依然是當(dāng)前AI發(fā)展的主流方向，生成式技術(shù)的背后不僅是線性代數(shù)算法與GPU芯片，更遠(yuǎn)的地方站立的是海德格爾的深刻論述：“語(yǔ)言是存在的家?！贝嬖谥髁x與分析哲學(xué)至少在這個(gè)問題上存在高度一致：看起來(lái)，語(yǔ)言與人類智力具有非常相似的結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的人類思辨與最新的數(shù)字技術(shù)在此走到了一起，這是交匯的場(chǎng)地，而在這片場(chǎng)地上面，矗立的是文學(xué)這座最特殊的建筑物。

仔細(xì)研究分析一下LLM的技術(shù)核心，認(rèn)真學(xué)習(xí)諸如向量、矩陣、維度、線性變換、梯度下降、反向傳播與模式抽象等知識(shí)，對(duì)于進(jìn)一步理解文字與語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)無(wú)疑大有好處，甚至可以獲得全新的認(rèn)知，而不是將LLM的工作簡(jiǎn)單說(shuō)成“用概率預(yù)測(cè)下一個(gè)詞語(yǔ)”，那無(wú)疑非常淺薄。雖然人類智力結(jié)構(gòu)的謎題尚未最終破解，喬姆斯基與辛頓之爭(zhēng)依然激烈，但不可否認(rèn)的是，AI帶來(lái)了另一種全新智能的可能。于是下一個(gè)問題就變成了這樣：對(duì)于這種智能來(lái)說(shuō)，它們需要什么樣的文學(xué)？

遺憾的是，很少有文學(xué)工作者去認(rèn)真思考這個(gè)問題。人們想的要么是用AI代替寫作，然后批評(píng)它；要么干脆躲起來(lái)置之不理。當(dāng)然，這并不是說(shuō)當(dāng)下，文學(xué)已經(jīng)完全變成了數(shù)字與高維空間中的向量以及它們之間的關(guān)系，但一個(gè)不可否認(rèn)的深刻事實(shí)是，如果文學(xué)是語(yǔ)言及智能不可避免的表現(xiàn)形式，那么對(duì)于一種非人類型的智能來(lái)說(shuō)，文學(xué)又是什么？它又有什么用？

3

未來(lái)超級(jí)AI誕生，文學(xué)又會(huì)變成什么？

這對(duì)文學(xué)提出了全新的要求，它再也不能熟視無(wú)睹。AI為文學(xué)帶來(lái)的最重要的改變不是快速生成泛濫的網(wǎng)文，而是要借此機(jī)會(huì)，讓人們反思文學(xué)的本質(zhì)：過去我們?nèi)绾卫斫馑?？現(xiàn)在，它又是否正在發(fā)生改變？在不遠(yuǎn)的將來(lái)，它又會(huì)變成什么？

進(jìn)一步，讓我們把目光聚焦到更遙遠(yuǎn)的未來(lái)。當(dāng)AI的能力就像眾多科幻影視作品——《終結(jié)者》《駭客帝國(guó)》《西部世界》——展現(xiàn)出的那樣，成為一種高度發(fā)達(dá)的超級(jí)智能體，并與人類演化出全新的共存模式的時(shí)候，世界又會(huì)如何？人類又會(huì)如何？文學(xué)又會(huì)如何？

許多作品回答了前兩個(gè)問題，本書嘗試回答第三個(gè)。

這不是一本普通的小說(shuō)；

這是一份跨領(lǐng)域的文學(xué)宣言

1

文學(xué)，它會(huì)變成一種建筑

——為什么？什么是建筑？

路德維?！ぞS特根斯坦在《哲學(xué)研究》第一部分第18節(jié)中有這樣的說(shuō)法：

“可以把我們的語(yǔ)言看作一座古老的城市：一座由小胡同和廣場(chǎng)、新舊房屋以及在不同時(shí)期增建的房屋組成的迷宮。這座古城又被新擴(kuò)建的那些街道筆直、房屋整齊的郊區(qū)所包圍。”

這是從分析哲學(xué)的角度看到的語(yǔ)言圖景——它由眾多建筑組成，就像一座城市。那什么是建筑？為什么是建筑？

建筑（architecture）一詞來(lái)源于古希臘，泛指各種建筑物及其抽象的結(jié)構(gòu)，以及建造它的各種藝術(shù)與工程技術(shù)?，F(xiàn)代社會(huì)中，這個(gè)詞又獲得了更多含義，可以用來(lái)指稱“文本的結(jié)構(gòu)”“計(jì)算機(jī)中的架構(gòu)”“復(fù)雜構(gòu)造體”等等。在西方傳統(tǒng)中，建筑師具有很高的地位，許多中世紀(jì)繪畫中可以看到他們手持圓規(guī)、站在統(tǒng)治者背后指點(diǎn)建設(shè)的樣子：

這種創(chuàng)造世界的能力又讓他更進(jìn)一步，升格成上帝的形象，威廉·布萊克筆下的畫作就是其中的典型：

當(dāng)然更直觀的例子莫過于電影《駭客帝國(guó)》中母體的設(shè)計(jì)者：

總而言之，對(duì)于一名建筑師來(lái)說(shuō)，創(chuàng)世是他的終極責(zé)任。根據(jù)《圣經(jīng)》的說(shuō)法，上帝創(chuàng)造了世界，那他無(wú)疑就是一名建筑師；但他又留下了一本《圣經(jīng)》，這又讓他成了一名作家。這并不難理解，對(duì)于一個(gè)寫作的人來(lái)說(shuō)，他就是那個(gè)他創(chuàng)造的世界中的神，他的工具正是文字和語(yǔ)言，而他所使用的方法到底是一種寫作的技術(shù)（文學(xué)literature），還是一種建造的技術(shù)（建筑architecture），其實(shí)已經(jīng)很難加以區(qū)分。

2

文學(xué)性——文學(xué)的真諦與本質(zhì)

這需要把握文學(xué)的核心，也是它的本質(zhì)。是什么讓文學(xué)成為可能？一部文學(xué)作品，是什么讓它與眾不同？對(duì)于這個(gè)問題有許多答案，但“文學(xué)性（literatureness）”無(wú)疑是最受關(guān)注的那一個(gè)。根據(jù)羅曼·雅各布森的觀點(diǎn)，文學(xué)性（或者說(shuō)“詩(shī)性”）是文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)的主導(dǎo)功能，是區(qū)分文學(xué)與非文學(xué)的關(guān)鍵，是那種讓文學(xué)之所以成為文學(xué)的東西，或者說(shuō)，是文學(xué)特有的“味道”。在這種“味道”下，不同的體裁與作品使用不同方法。以小說(shuō)為例，從古老的史詩(shī)傳奇到虛構(gòu)故事與羅曼史，從亨利·詹姆斯到福斯特、巴赫金、韋恩·布斯，從俄國(guó)形式主義到法國(guó)結(jié)構(gòu)主義與敘事學(xué)，這種文學(xué)的“味道”被廣泛討論與研究，其中，文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)特征又是研究的重點(diǎn)。敘事學(xué)家西摩·查特曼在《故事與話語(yǔ)》一書中，將敘事結(jié)構(gòu)概括為以下圖示：

不難看出其間隱含的層級(jí)關(guān)系與空間屬性，而空間歷來(lái)都是建筑學(xué)所關(guān)注的重點(diǎn)。

3

文學(xué)建筑學(xué)——一個(gè)必然的未來(lái)

當(dāng)所有這些內(nèi)容——AI與LLM、向量與空間、寫作與創(chuàng)世、文學(xué)性、敘事結(jié)構(gòu)與建筑學(xué)——全都整合起來(lái)的時(shí)候，一個(gè)必然的跨學(xué)科圖景便很快清晰起來(lái)。每一天，一種全新的智能形式都在數(shù)字構(gòu)建的高維空間中，不斷優(yōu)化調(diào)整各種向量化的語(yǔ)言，將文學(xué)的核心特征用一種建筑學(xué)的結(jié)構(gòu)方法重新加以排布與生產(chǎn)，這意味著什么？當(dāng)人類智能不再是文學(xué)創(chuàng)造的唯一媒介、方式、維度與服務(wù)對(duì)象，這又意味著什么？這些同樣都是本書嘗試回答的問題。

這不是一時(shí)心血來(lái)潮；

這是一個(gè)深思熟慮的文學(xué)宇宙

1

內(nèi)容概況

一個(gè)似曾相識(shí)的故事，一場(chǎng)發(fā)生在“羅馬”的著名的謀殺，背后的真相卻超出所有人的想象。在那里不僅有精彩絕倫的故事，更重要的是它構(gòu)建了一個(gè)可以回答以上問題的、龐大的文學(xué)世界。那里有全新的設(shè)定、全新的人物、全新的情節(jié)；那里有故事、散文、戲劇、元小說(shuō)與詩(shī)；那里有建筑、空間與城市……如果這些還不滿足，那么至少，一部帶有自身“平面圖”的作品已足以讓它與眾不同：

2

創(chuàng)作經(jīng)過

本書前后歷時(shí)四年，850頁(yè)成文，二百萬(wàn)字草稿、筆記與研究，上百本引用資料，發(fā)明了百余個(gè)全新概念，繪制上千張草圖。成書之后又專門編寫一本近十萬(wàn)字的專業(yè)解讀，只為呈現(xiàn)一件完整深刻、細(xì)膩精彩的文學(xué)建筑學(xué)作品。

3

后續(xù)世界

而這只是一個(gè)開始。

本書只是一個(gè)龐大的、以“文學(xué)建筑學(xué)”為核心的文學(xué)宇宙的奠基作品，后續(xù)規(guī)劃的規(guī)模更加宏大、內(nèi)涵更加新穎、意蘊(yùn)更加悠長(zhǎng)，新時(shí)代的東西方文化都將在此獲得全新的呈現(xiàn)與擢升。

（注：本書作者的下一部作品已經(jīng)完稿并在出版中，在為期半年的創(chuàng)作過程中全程AI輔助并詳細(xì)記錄，展開了一場(chǎng)AI輔助創(chuàng)作的深度實(shí)驗(yàn)，對(duì)AI的能力與角色有著深入理解，得出AI是“好助手、壞替身”的結(jié)論。相關(guān)成果，敬請(qǐng)期待?。?/p>

總結(jié)：這不是你知道的文學(xué)；

這是文學(xué)的操作系統(tǒng)

《珀提波利斯》不是一本普通的文學(xué)作品，它是AI時(shí)代對(duì)文學(xué)做出的深刻思考。它是將文學(xué)與建筑深度結(jié)合的跨學(xué)科嘗試，是對(duì)多種文學(xué)體裁的交匯、提煉與融合，更是對(duì)文學(xué)本質(zhì)的傾情展示。借助一段著名的歷史事件，它展開全新的演繹，一如《尤利西斯》，所不同的是它塑造的不再是新時(shí)代的另類“英雄”，而是一種全新的文學(xué)體系。那是一座被稱為“羅馬”的超凡城市，在那里，所有的文學(xué)現(xiàn)象都有了新的可能。它是AI時(shí)代的文學(xué)操作系統(tǒng)，有了它，文學(xué)終于可以收獲它應(yīng)有的第一份新生的可能。

作者簡(jiǎn)介

劉博宇，建筑師、作家，文學(xué)建筑學(xué)創(chuàng)始人。AI時(shí)代新文學(xué)先鋒，跨學(xué)科開拓者與創(chuàng)作領(lǐng)袖。同濟(jì)大學(xué)建筑學(xué)學(xué)士、碩士，德國(guó)慕尼黑工業(yè)大學(xué)公派博士研究生，旅歐學(xué)習(xí)生活五年。歸國(guó)深耕建筑領(lǐng)域，在知名建筑科技企業(yè)擔(dān)任合伙人、技術(shù)總監(jiān)、高級(jí)工程師、ESG專家，持續(xù)引領(lǐng)行業(yè)前沿?；诙嗄?yáng)|西方文化浸潤(rùn)與跨學(xué)科洞察，他首創(chuàng)“文學(xué)即建筑”理論，以建筑思想重塑文學(xué)體系，將空間詩(shī)學(xué)、文學(xué)敘事與大語(yǔ)言哲學(xué)融為一體，用細(xì)膩的筆觸勾畫出別具一格的宏大世界。2020年首部跨界力作《圓環(huán)》問世，引發(fā)學(xué)界與讀者廣泛關(guān)注。后續(xù)三部曲已經(jīng)啟筆，首部已經(jīng)交稿，即將面世，一個(gè)古今交匯、東西融合的新文學(xué)宇宙正在快速孕育成長(zhǎng)。

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排版：鄧 寧

一審：劉豈凡

二審：劉 強(qiáng)

三審：顏 慧

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