與費孝通先生在一起

什么是“文化自覺”？

曲 潤 海

我知道費孝通先生較早，但相見很晚。我到中國藝術研究院工作以后，邀請費孝通先生去做學術報告，他欣然答應。他的話不能全聽懂，就請在座的方李莉翻譯。之后這篇報告全文發(fā)表，再看，是一篇很完整的論文。

他那平易如談家常，卻內(nèi)容豐富、思想深刻的文風，令人十分佩服。后來我到了我們炎黃文化研究會，接觸多了起來，他那書生意氣、文人膽識、坦蕩襟懷、學者風范的人生品格，更加令人敬仰。他不辭辛勞的實踐精神，使他每事必親歷考察，養(yǎng)成了動的習慣。動則活，動則思，動則新，“年既老而不衰”。

費孝通先生像一尊大佛。他“自覺”，又能啟發(fā)他人“自覺”。他的思想財富是“無量”的。

費孝通先生贈書并簽名

“文化自覺”已經(jīng)寫進共產(chǎn)黨的中央文件里，“文化自覺”不是一個直截了當?shù)恼慰谔?，也不僅僅是我們通常所說的提高自覺性、主動性或者主觀能動性。更不可把“文化自覺”當成套話，掛在口頭上。

這個概念是著名社會學人類學家北京大學教授，中華炎黃文化研究會第二任會長費孝通先生1997年在北京大學提出來的。

他說，提出“文化自覺”，目的是想總結一下，人類發(fā)展到現(xiàn)在，已開始要知道我們各民族的文化是哪里來的?怎樣形成的?它的實質(zhì)是什么?它將把人類帶到哪里去?

他說，不少人對怎樣在“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代化”之間找到接榫之處感興趣，說明文化不僅僅是“除舊開新”，而且也是“推陳出新”或“溫故知新”。

“現(xiàn)代化”一方面突破了“傳統(tǒng)”，另一方面也同時繼續(xù)并更新了“傳統(tǒng)”。他提出，“首先對于自己的鄉(xiāng)土文化要有所認識，認識不是為了保守它，重要的是為了改造它，正所謂推陳出新?！?/p>

他完整地闡釋“文化自覺”的意義在于：“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程，所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，自知之明是為了加強對文化轉型的自主能力，取得決定適應新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！?“……因此我們一方面要承認我們中國文化里邊有好東西，進一步用現(xiàn)代科學的方法研究我們的歷史，以完成我們‘文化自覺’的使命，努力創(chuàng)造現(xiàn)代的中華文化。另一方面了解和認識世界上其他人的文化，學會解決處理文化接觸的問題，為全人類的明天做出貢獻?！保ㄒ陨弦囊娰M孝通《關于“文化自覺”的一些自白》）

與“文化自覺”相關的另一個人文命題是，“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。（見費孝通《經(jīng)濟全球化和中國“三級兩跳”中的文化思考》）他認為在經(jīng)濟的全球化格局下，人類社會在政治、文化、意識形態(tài)和生活習俗方面還是多元的。就是說，各種文化應該相互承認，相互理解，相互尊重，相互寬容。這實際上也就是孔子所主張的“和而不同”?！昂投煌笔强鬃拥脑?《論語·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”)，費老“用現(xiàn)代語言更明確地表達出來”。他說：“‘和而不同’這一古老的觀念仍然具有強大的活力，仍然可以成為現(xiàn)代社會發(fā)展的一項準則和一個目標。承認不同，但是要“和”，這是世界多元文化必走的一條道路，否則就要出現(xiàn)紛爭。如果只強調(diào)“同”而不講求“和”，紛爭到極端狀態(tài)，那只能是毀滅。所以說，‘和而不同’是人類共同生存的基本條件?！?/p>

費老是在總結歷史、觀察世界的基礎上，提出文化自覺的命題，提出未來中國未來世界社會文化發(fā)展的走向。我們不妨也遵循文化自覺的思路，看一看戲曲文化的歷史及其特色，這對我們戲曲藝術教育、戲曲藝術的發(fā)展繁榮有所啟示。

我們要有自知之明，要數(shù)一數(shù)家珍，盤點一下有些什么人才，有些什么教學劇目，有些什么唱腔音樂，有些什么裝扮、臉譜，有些什么規(guī)制、講究，來確定我們的藝術教育。

要十分明確，戲曲藝術要發(fā)展繁榮，只有一個層次的演員是不夠的，要夯實基礎，要出類拔萃。每個層次都要有一個大小不等的群體，才好出類拔萃。

只有演員還不夠，還要有創(chuàng)作、理論研究、管理人才。而創(chuàng)作人才也不僅僅是編劇，導演、音樂、舞臺美術哪一方面都不能少。

在這方面，辦職業(yè)學院比起過去單一的中專來，條件顯然要優(yōu)越一些。這個環(huán)節(jié)現(xiàn)在尤其要抓住。如果成了職業(yè)學院，培養(yǎng)的對象還僅僅是中專程度的演員，那辦這個學院的意義就不大了。

現(xiàn)在一些地方在藝術創(chuàng)作上成效不大，關鍵是缺乏創(chuàng)作人員，而不是演員。輕視創(chuàng)作人才的培養(yǎng)、保護，要吃大虧。當然，要培養(yǎng)高檔次的創(chuàng)作人員，職業(yè)學院的教育顯然不夠。

與費孝通先生在中國藝術研究院（恭王府）

現(xiàn)在一些地方采取走出去請進來的辦法，與中國戲曲學院、中央戲劇學院等藝術高校合作或委托培養(yǎng)，是一條可走的途徑。這也類似藝術創(chuàng)作上“墻里開花墻外香” “外來和尚好念經(jīng)”的現(xiàn)象，不可忽視。這和“不求所有但求所用”的瞎話不同。這里的前提是，你想要有人才，但是暫時還沒有，經(jīng)過合作或委托培養(yǎng)使你有了，和那種不要人才卻要用人才的幻想，根本不是一回事。

在培養(yǎng)藝術人才上，地方黨委、政府，特別是宣傳文化主管部門，要下血本！這是貨真價實的的文化自覺！

曲潤海寫于2013年8月8日

費孝通（1910年11月2日—2005年4月24日），男，出生于江蘇吳江，英國倫敦政治經(jīng)濟學院博士，是社會學家、人類學家和社會活動家，曾任全國人民代表大會常務委員會副委員長，中國人民政治協(xié)商會議第六屆全國委員會副主席，北京大學教授等。

費孝通曾就讀于蘇州振華女校、東吳大學附屬一中。1924年，開始發(fā)表文章。1928年，進入東吳大學醫(yī)預科學習。1930年，轉入燕京大學社會學系學習，畢業(yè)后參加鄉(xiāng)村建設。后考入清華大學社會學及人類學系。1935年，赴英國倫敦政治經(jīng)濟學院留學。1938年至1946年，任云南大學社會學系教授。1942年，加入民盟，歷任民盟中央委員等職。1942年至1943年，訪美期間出版《云南三村》。1947年，到清華大學任教，后歷任清華大學教授、校務委員會委員等職。1952年至1957年，任中央民族學院副院長、中國科學院哲學社會科學學部委員。1972年，合作翻譯《世界史》。1978年后，任中國社會科學院民族研究所副所長、社會學研究所所長等職。1979年，主持社會學學科重建工作。1987年，創(chuàng)辦中國社會與發(fā)展研究中心，后任民盟中央主席、民盟中央名譽主席。1999年至2004年，出版《費孝通文集》（16卷本）。2005年4月24日22時38分，因病在北京逝世，享年95歲。

費孝通是現(xiàn)代社會學和人類學的創(chuàng)始人，把領導工作與學術研究、社會活動結合，代表作有《江村經(jīng)濟》《鄉(xiāng)土中國》等，曾獲馬林諾斯基紀念獎、英國皇家人類學會赫胥黎紀念獎章等，并獲英國倫敦經(jīng)濟政治學院授予榮譽院士等榮譽。