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大凡修道之人雖然可以做到身遁山林，卻不易做到超脫塵世；雖然可以誠心信仰，卻不易做到了卻煩惱、保持喜悅；雖然放下名利容易，但克服習(xí)性與執(zhí)著卻很難。

所有這些不易和困難，也恰恰是修道人必須面對的功課，必須逾越的屏障；更是體現(xiàn)修道者苦志修煉、超凡入圣的精神追求。

處在這個意識決定行動的人類社會，我們之所以大多時候會感到煩惱、郁悶和不開心，究其根源，就是沒有學(xué)會尊重自然法則，始終使自己的思維、主張和言行沿著不刻意、不勉強、不怨人的軌跡前進，就是沒能按照“和諧”的處世態(tài)度與方法去要求自己、對待別人。如此則“自我”的東西就會跑出來作怪，占有我們正面的頭腦，左右我們對道德的實踐。

于是，看這也不順眼、瞅那也不公平，隨即一大堆抱怨、牢騷、懷疑、偏激、否定與指責(zé)等負面想法噴涌而出；一時間標(biāo)榜和肯定自我、貶低與詆毀他人的虛妄之詞及流言蜚語，便四處飛揚、奪人耳目；更有甚者則怒發(fā)沖冠、同門操戈，到頭來落得個垂胸頓足、后悔莫及。

因而，違背事物原本的自然天性，過于強化自我，一味追求貪圖享受，內(nèi)心不能包容別人，處事不夠豁達灑脫等，是產(chǎn)生煩惱之根，是缺少快樂之源。

萬物本一體，何來你我他。我們的心之所以終日漂浮不定、惶惶不能安，那是因為自己想得太多、過于貪求與放不下所致。

我們應(yīng)學(xué)會用感恩的心、平靜的態(tài)度看待過去、面對當(dāng)下、展望未來。不必老是惦記過去，因為過去的已經(jīng)過去，不能再回來；同樣無需常常擔(dān)心未來，因為未來還沒有來到，不要自己為自己添加煩惱；專心做好現(xiàn)在的事、享受當(dāng)前所擁有的一切，才是最好的選擇。基此方可讓自己的心始終處于虛靜的狀態(tài)，從而遠離焦慮煩躁和心為物累的干擾。

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我們外在的言行往往代表我們內(nèi)在的境界與修道等級。所以我們必須時時刻刻保持純凈的思想和正面積極地言行。這樣才能像爬樓梯一樣，上一層高一層，越上越高，站得越高視野就越開闊，視野越開闊心境即越發(fā)超越，心境越超越就越能忘記后天之我，直到我心死、道心現(xiàn)，人道合真、逍遙永遠。

然而，心猿意馬易放難收，一切負面的想法更易隨波逐流、難以掌控。故生活中，我們自私、不好與消極、負面的念頭和思維就如同病毒一樣，不光是侵蝕自己，同時也會傳播毒害別人。

因此，當(dāng)我們已有不好的念頭和思想萌動的時候，要立馬把它拉回來，再經(jīng)過正面的分析、過濾，使之轉(zhuǎn)化為好的、積極地想法，并付諸行動，如此既能保護自己，又能利益別人。

故玄門《功課經(jīng)》中就說“人心多散亂，一念便純真”；《清靜經(jīng)》亦云“人心常清靜，天地悉皆歸”。說明負面的想法固然易放難收、習(xí)慣成性，但正面與好的念力就如同一把慧劍，能斬斷萬緣、回歸真我，以致與天地同在、與大道合一。

往往不好、消極和負面的情緒、念頭、乃至思想，多數(shù)源自我們思想上的狹隘與偏激、思維模式上的排斥與固執(zhí)、為人處事上的冷漠與自私。一個人一旦形成了這種不好的思想、思維與行為習(xí)性，就會自覺不自覺地用這種“自我”的想法、主張和價值觀，作為看待他人、評判他人、應(yīng)對他人的第一頭腦反應(yīng)。這種不好的習(xí)慣性的頭腦反應(yīng)，往往在欺騙自己的同時，也誤導(dǎo)和傷害了別人。

因此，不管是從個人修養(yǎng)層面，還是從推進人類社會文明發(fā)展層面看這種負面的思想與思維，都是害人不利己的。故而，道祖教化我們要清心寡欲、恬淡虛無；要上善若水、唯道是從。

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對于修道者而言，克服這種不好的思想與思維習(xí)慣，可能無法快速達到“一念純真”的境界，但只要平時不斷培養(yǎng)我們的慈愛心、謙卑心和寬容心；發(fā)揚奉獻精神、和合精神與利人精神；經(jīng)常接受好的思想、多接觸有道之士、廣泛行為上善之舉，就會逐漸養(yǎng)成正面的、積極地與良好的思維和行為習(xí)慣。

久而久之，我們的心會越來越平和、喜悅，而以往那些憂心煩惱的情緒亦隨之悄悄遠離?？芍^心安則天下安，欲滅即神自閑。

人間社會，修道征程，雖然世事奇異百態(tài)、變幻萬千，但只要我們多一些理解和包容，少一些狹隘與專橫；多一份愛心與肯定，少一些冷漠與排斥；多一些謙卑和真誠，少一些狂妄與虛偽；多一些奉獻及耕耘，少一些貪婪與索??；多一份恬淡和清靜，少一些欲望與浮華。

用淡化自我的意識去感召和虛懷他人之言行，以“慈心下氣、恭敬一切”的心境面對所有眾生，就能消除煩惱之根，找回快樂之源，得享內(nèi)在無限的祥和、清靜與喜悅。

那時，我們當(dāng)下是天堂，心境即仙境！