???馬到成功，萬(wàn)馬奔騰。

馬年伊始，中國(guó)詩(shī)歌春晚走進(jìn)新疆野馬集團(tuán)汗血寶馬基地。

中國(guó)詩(shī)歌春晚總策劃、總導(dǎo)演屈金星先生在烏魯木齊新疆古生態(tài)園汗血馬基地，執(zhí)汗血寶馬之轡，飲六糧美酒，展夢(mèng)舒雅女褲，完成了一場(chǎng)穿越五千年的詩(shī)意對(duì)話。

為何他在汗血寶馬的賽場(chǎng)和馬背上矯健的民族女騎手共同展示一條源自嫘祖故里的夢(mèng)舒雅女褲？

為何他在汗血寶馬的賽場(chǎng)和馬背上矯健的民族女騎手高擎一瓶“順六”美酒，祝福時(shí)光？

這里面到底有何深意，且請(qǐng)一一解讀：

1、西平：絲路原點(diǎn)的文化基因

屈金星自豪地說(shuō)，我和嫘祖同一個(gè)故鄉(xiāng)——河南省駐馬店市西平縣。

河南省駐馬店市西平縣，這座被歷史塵封卻又熠熠生輝的古邑，正是古絲綢之路的文化原點(diǎn)。西平，古稱“西陵”，作為黃帝正妃嫘祖的故里，在中國(guó)服飾文化史上占據(jù)著不可替代的地位。

《史記·五帝本紀(jì)》記載：“黃帝居軒轅之丘，而娶于西陵之女，是為嫘祖。”這位偉大的女性被后世尊為“先蠶娘娘”，她不僅開(kāi)創(chuàng)了華夏衣冠文明的新紀(jì)元，更奠定了西平作為紡織文化發(fā)源地的歷史地位。漫步在西平的土地上，仿佛能聽(tīng)見(jiàn)歷史的回響——兩千多年前，這里的絲綢就已通過(guò)絲綢之路走向世界；今天，西平更孕育出了中國(guó)女褲領(lǐng)軍品牌“夢(mèng)舒雅”。

兩千多年前，當(dāng)張騫手持節(jié)杖踏上西行之路時(shí)，他或許未曾想到，這條連接?xùn)|西方的貿(mào)易通道，將會(huì)在后世演變?yōu)槌休d中華文明與世界交流的史詩(shī)。

2、夢(mèng)舒雅：從《詩(shī)經(jīng)》到現(xiàn)代化的跨越

“國(guó)民女褲夢(mèng)舒雅”的發(fā)展歷程，恰如《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》中所描繪的“女執(zhí)懿筐，遵彼微行，爰求柔�！钡慕^美意境到現(xiàn)代化生產(chǎn)的跨越式發(fā)展。這個(gè)品牌不僅延續(xù)了西平悠久的紡織傳統(tǒng)，更賦予了傳統(tǒng)工藝以現(xiàn)代時(shí)尚的表達(dá)。從手工織造到智能生產(chǎn)，從單一品類到全系列產(chǎn)品，夢(mèng)舒雅見(jiàn)證了中國(guó)紡織業(yè)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的蛻變。

在西平，紡織文化早已融入人們的日常生活。無(wú)論是老作坊里依然保留的傳統(tǒng)織機(jī)，還是現(xiàn)代化工廠里高速運(yùn)轉(zhuǎn)的智能設(shè)備，都在訴說(shuō)著同一個(gè)故事：中華文明的傳承與創(chuàng)新。夢(mèng)舒雅的成功，正是這種傳承與創(chuàng)新的完美結(jié)合，它讓古老的紡織技藝煥發(fā)出新的生機(jī)。

3、領(lǐng)秀六糧酒：詩(shī)酒劍的當(dāng)代演繹

如果說(shuō)“華服”代表著西平的紡織傳統(tǒng)，那么“美酒”則訴說(shuō)著這片土地的另一種文化基因。近年來(lái)，領(lǐng)秀六糧酒落戶西平出山鎮(zhèn)千年古劍冶爐城遺址旁，碧波蕩漾的棠溪湖畔。這個(gè)選址本身就充滿詩(shī)意的象征意義——冶爐城遺址見(jiàn)證了西平悠久的冶鐵歷史，而棠溪寶劍在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就名揚(yáng)天下。

李白在《俠客行》中寫(xiě)道：“十步殺一人，千里不留行”，這種俠義精神與酒文化本就密不可分。如今，領(lǐng)秀六糧酒選擇在此建廠，無(wú)形中延續(xù)了“詩(shī)酒劍”這一中國(guó)文化中的經(jīng)典意象組合。其釀造工藝也蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵：采用六種糧食作為原料，既體現(xiàn)了中原地區(qū)“五谷豐登”的農(nóng)耕文明特色，又暗合中國(guó)傳統(tǒng)文化中“六合”的哲學(xué)思想。

絲綢之路之上，豈可沒(méi)有寶劍？豈可沒(méi)有美酒？豈可沒(méi)有寶馬？

4、汗血寶馬：絲路傳奇的當(dāng)代回響

汗血寶馬，這個(gè)來(lái)自中亞的傳奇馬種，憑借其驚人的速度和耐力，成為絲綢之路上最耀眼的明星之一。漢武帝時(shí)期，漢朝為應(yīng)對(duì)匈奴騎兵的威脅，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)及貿(mào)易從西域大宛國(guó)引進(jìn)了汗血寶馬。這一突破性引進(jìn)使得漢軍的戰(zhàn)馬在速度和耐力上遠(yuǎn)超匈奴的馬匹，徹底改變了作戰(zhàn)策略。

五、文化復(fù)興：從絲路原點(diǎn)走向世界?

夢(mèng)舒雅女褲與領(lǐng)秀六糧美酒在汗血寶馬繁榮之地大受歡迎，用兩千年的時(shí)光再一次證明：絲路、華服、美酒、寶馬，是中華民族偉大復(fù)興的文化外溢。這些元素不僅承載著民族精神與審美追求，更成為連接古今、溝通中外的文化橋梁。

在中國(guó)文化的長(zhǎng)河中，“華服”與“美酒”從來(lái)就不只是簡(jiǎn)單的物質(zhì)存在，而是承載著民族精神與審美追求的文化符號(hào)。從西平的紡織傳統(tǒng)到現(xiàn)代化的品牌發(fā)展，從古老的冶鐵技藝到當(dāng)代的酒文化創(chuàng)新，從絲綢之路的開(kāi)拓到今天的“一帶一路”倡議，中華文明始終保持著開(kāi)放包容的姿態(tài)，不斷吸收外來(lái)文化的精華，同時(shí)將自己的優(yōu)秀文化傳播到世界各地。

一條絲綢之路，靠著寶馬、駱駝，運(yùn)輸?shù)氖墙z綢、是華服、是美酒，匯通的是中外文明，書(shū)寫(xiě)的是史詩(shī)華章。

馬年到來(lái)之際，讓我們以汗血寶馬為媒，以華服美酒為禮，共同見(jiàn)證中華文化的偉大復(fù)興，感受這條千年商道在新的時(shí)代背景下煥發(fā)出的勃勃生機(jī)。

（于小高、王永明、張學(xué)英、周步）