近日，由北京大學主辦，北京大學藝術(shù)學院與北京大學文化產(chǎn)業(yè)研究院承辦的第二十三屆中國文化產(chǎn)業(yè)新年論壇成功舉辦。論壇以“智能與文化：人類文明的價值共創(chuàng)”為主題，匯聚政產(chǎn)學研各界代表，通過主論壇、平行論壇及研討會等多種形式，深入探討人工智能賦能文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的路徑與機制。論壇期間，華南農(nóng)業(yè)大學黨委書記、教授李鳳亮接受了新華網(wǎng)文化頻道、書畫頻道主編袁思陶博士的深度專訪。

李鳳亮致辭

袁思陶：首先請您簡單闡釋一下什么是智能文化？

李鳳亮：如今，以人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)為核心的智能技術(shù)集群，正推動我們進入一個全新的文化紀元——智能文化時代。智能文化不僅僅是技術(shù)的附屬品，更是以智能技術(shù)為底層架構(gòu)，以數(shù)據(jù)為基本要素，在人機互動、虛實融合中創(chuàng)生的一種新型文化形態(tài)。它既包含由算法生成的藝術(shù)、人機協(xié)同的創(chuàng)作，也涵蓋基于數(shù)據(jù)的決策文化、虛實交融的體驗文化。

袁思陶：智能文化關(guān)聯(lián)著未來生活的方方面面。您認為，人們該如何深入地理解智能文化，從而更好地把握智能文化未來的發(fā)展方向？

李鳳亮：要看清智能文化的未來，我們必須先理解其根基。它的興起并非偶然，而是人類文化發(fā)展的一個必然階段，其底層邏輯深深植根于文明演進的長河之中。

首先，從技術(shù)邏輯看，智能技術(shù)是文化發(fā)展的“新骨骼”。技術(shù)從來不只是工具，它塑造我們的感知與表達。從甲骨文到活字印刷，從廣播電視到互聯(lián)網(wǎng)，每一次媒介躍遷都擴展了文化的生產(chǎn)、傳播與消費邊界。今天，以生成式人工智能、自然語言處理、計算機視覺為代表的技術(shù)，第一次使機器獲得了“創(chuàng)造性”參與文化生產(chǎn)的能力。技術(shù)邏輯已從“延伸人的肢體”進入“拓展人的心智”的新階段。

其次，從數(shù)字邏輯看，數(shù)據(jù)是智能文化的“新土壤”。我們正生活在一個被數(shù)據(jù)浸透的世界。這些海量數(shù)據(jù)，包括我們的社交痕跡、消費記錄、創(chuàng)作內(nèi)容，構(gòu)成了數(shù)字世界的“原始文化礦藏”。智能算法通過對這些數(shù)據(jù)的挖掘、分析與重組，不斷發(fā)現(xiàn)新的文化模式、審美趨勢乃至情感共鳴點。數(shù)據(jù)不再僅僅是記錄，而成為文化生產(chǎn)的核心生產(chǎn)資料和創(chuàng)意源泉。這種基于全域數(shù)據(jù)感知、實時反饋調(diào)整的文化生產(chǎn)模式，是智能文化區(qū)別于過往一切文化形態(tài)的根本特征。

再者，從算法邏輯看，智能推薦塑造了文化的“新脈絡(luò)”。算法已成為信息世界隱形的“策展人”與“編輯”。無論是今日頭條的新聞推送，還是抖音的短視頻流，算法根據(jù)我們的偏好，構(gòu)建出高度個性化的“信息繭房”或“文化回聲室”。算法邏輯決定了我們看到什么、談?wù)撌裁?、最終成為什么樣的人。文化傳播從大眾媒體的“廣播”模式，徹底轉(zhuǎn)向基于個人畫像的“窄播”甚至“個播”模式，文化公共領(lǐng)域面臨重構(gòu)。

最后，從互動邏輯看，人機協(xié)同催生了文化的“新主體”。在智能文化中，創(chuàng)作者不再是孤立的人類個體。AI可以成為詩人的靈感伙伴、畫家的協(xié)同畫筆、音樂家的編曲助手。人機關(guān)系從“使用-被使用”轉(zhuǎn)向“對話-共融-共創(chuàng)”。文化生產(chǎn)的主體正在從“純生物人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭藱C復合體”。這不僅是工具升級，更是創(chuàng)作本體論的深刻變革。

這四大底層邏輯——技術(shù)賦能、數(shù)據(jù)驅(qū)動、算法塑造、人機共創(chuàng)——相互交織，共同構(gòu)成了智能文化發(fā)展的基本法則。它不再是線性、單向的文化傳播，而是一個動態(tài)、多維、可計算、可干預(yù)的復雜生態(tài)系統(tǒng)。

李鳳亮致辭

袁思陶：如您所說，智能文化給人們的生活工作，乃至思維創(chuàng)作方式，帶來了全新的改變。在您看來，智能文化的創(chuàng)新主要體現(xiàn)在哪些方面？

李鳳亮：我認為，智能文化的創(chuàng)新，絕不僅是讓傳統(tǒng)文化披上科技外衣，而是一場從生產(chǎn)到消費、從形態(tài)到本質(zhì)的系統(tǒng)性重塑。其路徑至少體現(xiàn)在以下三個維度：

第一，創(chuàng)新創(chuàng)作范式：從“獨創(chuàng)”到“智創(chuàng)”，開啟人機協(xié)同新美學。傳統(tǒng)創(chuàng)作依賴個人的天賦、經(jīng)驗與瞬間靈感。而智能時代的創(chuàng)作，可以是由人類設(shè)定主題、美學風格與情感基調(diào)，由AI生成海量初稿或變體，再由人類篩選、編輯與深化的人機迭代過程。AI并非要取代人類，而是要將藝術(shù)家從重復勞動中解放，聚焦于更高階的創(chuàng)意、情感與哲學表達?！爸莿?chuàng)”范式下，創(chuàng)新不再是靈光一現(xiàn)的偶然，而是人機智慧持續(xù)對話、雙向激發(fā)的必然。

第二，創(chuàng)新體驗形態(tài)：從“觀看”到“進入”，構(gòu)建虛實融合新場域。智能文化將徹底打破虛擬與現(xiàn)實的邊界。借助擴展現(xiàn)實（XR）、腦機接口等技術(shù)，文化體驗將從“旁觀欣賞”走向“具身沉浸”。我們不再只是閱讀《紅樓夢》，而是可以“進入”大觀園，感受四季更迭與人情冷暖；不再只是聽貝多芬，而是能讓神經(jīng)信號與交響樂波直接共鳴。元宇宙，作為智能文化的前沿場域，正構(gòu)建著全新的數(shù)字文明空間。智能文化將體驗的深度、廣度與維度提升到前所未有的水平，創(chuàng)造了一種“活在文化之中”的新型存在方式。

第三，創(chuàng)新傳承模式：從“保護”到“活化”，開啟文化遺產(chǎn)新生命。人類文化發(fā)展的永恒命題之一，是如何看待和處理過去的文化遺存。對于瀕危的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、脆弱的古代文物，智能技術(shù)提供了前所未有的“數(shù)字永生”與“活態(tài)傳承”方案。通過三維建模、高精度掃描、AI復原，我們可以將殘破的文物虛擬修復，讓湮滅的古城重現(xiàn)光彩。更激動人心的是，AI能通過學習古代戲曲唱腔、書法筆觸、工藝技法，生成符合傳統(tǒng)美學規(guī)范的新內(nèi)容，甚至能與當代藝術(shù)家對話，讓傳統(tǒng)“活”在當下。智能技術(shù)讓文化遺產(chǎn)不再是博物館中靜止的標本，而成為可以持續(xù)生長、演化、與當代對話的文化生命體。

總之，智能文化的創(chuàng)新之途，本質(zhì)是借助技術(shù)之力，解放文化生產(chǎn)力，擴展文化可能性，讓每個人都能更深入、更個性、更富創(chuàng)造性地參與文化宇宙的構(gòu)建。

李鳳亮致辭

袁思陶：最后，請您談?wù)?，面對智能文化時代的到來，人們應(yīng)該抱持怎樣的態(tài)度？

李鳳亮：我認為，技術(shù)從來是雙刃劍，智能文化在帶來無限可能的同時，也潛藏著深刻的人文隱憂。缺乏反思的狂奔，可能讓我們在技術(shù)奇點上，失落人之為人的根本。當然，面對挑戰(zhàn)，我們需要的不是抗拒，而是要積極地引導與智慧地駕馭。

首先，我們必須確立“以人為本、智能向善”的倫理準則，將人類價值、尊嚴、福祉置于智能文化發(fā)展的核心。在算法中注入多樣性、公平性、透明性的要求，讓技術(shù)服務(wù)于人的全面發(fā)展，而非讓人服務(wù)于技術(shù)的邏輯。

其次，要倡導“人主機輔、心智為上”的創(chuàng)作教育。未來的教育，應(yīng)更注重培養(yǎng)人類獨有的批判性思維、跨學科整合能力、情感共鳴力與倫理判斷力。讓技術(shù)成為激發(fā)人類潛能的“增益器”，而非替代品。鼓勵人在與機器的協(xié)作中，追求更高層次的精神價值與審美境界。

最后，要構(gòu)建“全球共治、多元包容”的治理生態(tài)。智能文化是全球現(xiàn)象，需要跨國家、跨文化、跨領(lǐng)域的合作治理。通過制定國際標準、數(shù)據(jù)倫理協(xié)議，保護文化多樣性，保障數(shù)字人權(quán)，確保智能文化的成果為全人類所共享，助力構(gòu)建人類命運共同體。

總之，讓我們以人文精神為舵，以創(chuàng)新思維為帆，駕馭智能技術(shù)的浪潮。在擁抱效率與豐富的同時，堅守真實與深刻；在拓展虛擬疆域的同時，深耕現(xiàn)實土壤；在欣賞算法之美的同時，永遠珍視那源自人類心靈深處的、不可替代的共鳴、悲憫與超越性的追求。

唯有如此，我們才能開辟一條技術(shù)賦能、人文引領(lǐng)、創(chuàng)新不止的智能文化發(fā)展之途，在數(shù)字星辰大海中，不僅延續(xù)文明的火種，更開創(chuàng)一個更加智慧、包容、豐盈的人類文化新紀元。

來源：新華網(wǎng)客戶端