晉朝推行“以孝治天下”的治國理念，儒家經(jīng)典《孝經(jīng)》成為宮廷教化與民間修身的核心典籍。咸和二年（327年），王羲之奉旨為7歲的晉成帝司馬衍抄寫《孝經(jīng)》，共計完成10卷，作為宮廷藏書與教化范本。

因紙張材質(zhì)局限及戰(zhàn)亂影響，這10卷作品保存狀況堪憂，在唐代之前便大多損毀佚失，最終僅存1卷傳世，成為王羲之奉敕書作中極為稀有的遺存。這卷孤本的流傳脈絡(luò)清晰且曲折，自唐代起便備受皇室與名家珍視。

它曾入藏唐玄宗內(nèi)府，玄宗酷愛王羲之書法，特命人精心裝裱，鈐蓋宮廷印鑒；北宋時期流轉(zhuǎn)至米芾父子手中，米芾對其愛不釋手，多次在《書史》中提及品鑒心得；后被納入宣和內(nèi)府，成為宋徽宗“宣和書譜”體系中的珍品。

靖康之變后，宮廷藏品散落，此卷不慎流入朝鮮半島，被當(dāng)?shù)刭F族秘藏。萬歷年間（1592年），豐臣秀吉發(fā)動朝鮮之役，掠走此作并帶回日本進(jìn)獻(xiàn)皇室，后歷經(jīng)遞藏，現(xiàn)藏于日本內(nèi)閣文庫，長期秘不示人，近年才逐步公開范本。

全卷為紙本草書冊頁，共34頁，每頁縱約31厘米、橫約19厘米，總長超6米，合計2000余字，單字直徑約2厘米，大小勻稱、排布規(guī)整。

筆法上以中鋒運(yùn)筆為主，側(cè)鋒輔助添韻，線條筋骨剛健卻不失圓融流美，起收筆藏露結(jié)合，提按頓挫精準(zhǔn)，無絲毫浮滑之感。

字間多獨(dú)立分布，卻通過筆鋒態(tài)勢與構(gòu)勢呼應(yīng)形成連貫氣脈，墨色濃淡、粗細(xì)對比鮮明，既符合抄經(jīng)的莊重性，又兼具草書的靈動韻律。

米芾對其評價極高，不僅提出“草書若不入晉人格，輒徒成下品”，更在《書史》中直言“右軍《孝經(jīng)》，行草之極則也”，意為這是行書與草書結(jié)合的典范。對當(dāng)代草書學(xué)習(xí)者而言，此卷的實(shí)用價值尤為突出。它既保留了晉人草書“尚韻”的核心特質(zhì)，又因抄經(jīng)屬性具備規(guī)整的草法范式，比《十七帖》等書信類草書更易入門。

臨摹時，可先通過其勻稱的單字掌握正統(tǒng)草法，再研習(xí)墨色與氣脈的銜接技巧，逐步理解“力與韻”的平衡。相較于其他流傳零散的王羲之草書摹本，此卷完整度高、細(xì)節(jié)清晰，能讓學(xué)習(xí)者直觀體悟晉代草書的筆法精髓，避免走偏。

如今，我們將這幅作品進(jìn)行了博物館級的超高清12色微噴復(fù)制，并添加上釋文，做成一款純手工經(jīng)折裝，以供大家臨摹學(xué)習(xí)。