張渥（？-約1356年），元代重要畫家。字叔厚，號貞期生、江?？停婕茨希ń癜不蘸戏剩?，長期寓居杭州，亦有一說為杭州本籍人士。雖通曉文史且精于音律，然科舉屢試不第，遂將畢生才情傾注于丹青翰墨，終成元代后期最具代表性的人物畫家。

作為李公麟藝術脈絡的承繼者，張渥在白描人物領域成就卓著。他突破性地發(fā)展出"鐵線描"技法，以剛勁挺拔的線條勾勒出飄逸靈動的造型，既承襲了北宋李公麟清麗流暢的遺韻，又賦予作品獨特的勁健風骨，被時人推崇為"李龍眠后一人而已"。其人物刻畫尤重形神兼?zhèn)洌ㄟ^精準的肢體語言與細膩的表情捕捉，使觀者能深切感知畫中人物的精神世界。在山水創(chuàng)作中，他主張"盡自然之性"，強調對物象本質的深刻把握。

張渥傳世作品中，《九歌圖》卷堪稱元代人物畫典范。此作于至正六年（1346）完成，紙本墨筆縱29厘米、橫523.5厘米，以屈原《九歌》為藍本，完整呈現了"東皇太一"至"國殤"共11組神祇形象。畫面中20位人物各具風姿，元代書家以工整隸書抄錄全文，倪瓚題跋更添文脈厚度。該卷歷經清宮收藏，輾轉天津、長春等地，現為吉林省博物館鎮(zhèn)館之寶。《雪夜訪戴圖》軸（上海博物館藏）則以東晉名士王徽之雪夜訪友的典故入畫，91.8×39.6厘米的尺幅間，畫家以洗練筆法勾勒出寒江孤舟的寂寥意境。船中人物縮頸捧卷的神態(tài)，虬曲古木的勁健筆觸，濃淡相濟的墨色渲染，共同構建出"乘興而來，盡興而返"的哲學意蘊，堪稱其白描技法的巔峰呈現。

其他重要遺珍包括遼寧省博物館藏《竹西草堂圖》卷（27×81厘米），以墨筆寫就文人雅集之趣；至正元年（1341）創(chuàng)作的《瑤池仙慶圖》軸，則收錄于《故宮名畫》集，展現其駕馭宗教題材的功力。這些作品共同構成了張渥藝術面貌的多維呈現：既有《九歌圖》的恢宏敘事，也不乏《雪夜訪戴圖》的精微寫意；既能駕馭神話傳說的瑰麗想象，又擅捕捉文人生活的雋永詩意。

這位終身未仕的畫家，通過鐵線銀勾的筆觸，在元代畫壇鐫刻下獨特的藝術印記。他將李公麟開創(chuàng)的白描傳統(tǒng)推向新的高度，其作品中蘊含的文人氣質與精湛技藝，至今仍在訴說著元代人物畫的最后輝煌。