古代書生的語文水平是比較高的，對比當(dāng)下學(xué)生的語文水平，似乎可以看到古代教育的優(yōu)秀之處，也可以看到古代書生勤學(xué)之后的成就。

古代教育雖然比較封閉保守，但教出來的學(xué)生大多比較優(yōu)秀。孩子在小的時候就要跟著老師學(xué)《千字文》，學(xué)《百家姓》，學(xué)《弟子規(guī)》，啟蒙之后就要學(xué)“四書五經(jīng)”，甚至跟著老師一字一句地讀和背，時間久了，下功夫深了，居然能倒背如流。那時候的語文教育比較先進，雖然教育方式比較保守，但按照循序漸進的方式來搞，就是讓孩子從小先學(xué)習(xí)簡單的文字、簡單的韻律、簡單的對句，由淺入深，再學(xué)習(xí)復(fù)雜的詩詞技巧，就能寫詩作詞了。學(xué)習(xí)散文，他們會寫自己的心得體會，學(xué)引用名人名言，會雕章琢句。雖然很多文章都是歌功頌德類型的，或者寫自己的小情緒，但這樣的文章并非毫無用處，起碼可以體現(xiàn)書生的寫作技巧，體現(xiàn)他們到底學(xué)了多少知識和文化。寫文章的時候，書生會自覺運用學(xué)過的知識和文化，而且要恰當(dāng)運用，那么寫好一篇文章就不容易了�？婆e考試不考詩詞，要考書生寫文章，而書生要平時勤加練習(xí)，通讀“四書五經(jīng)”。因為主考官會從“四書五經(jīng)”中隨便挑出一句話作為考題，讓書生來寫長篇大論。書生發(fā)揮“頭懸梁，錐刺股”的精神，日夜攻讀，就會理解書中每一個字的含義，而且知道如何引用一些名言警句來做論據(jù)，也知道如何揣摩皇帝和主考官的心思，揣摩做文章的技巧等等。

古代書生的語文水平并不低，十幾歲就能學(xué)“四書五經(jīng)”，甚至有的八九歲就可以學(xué)。雖然“四書五經(jīng)”經(jīng)過歷代統(tǒng)治者的改編，有了很多不一樣的東西，或者說已經(jīng)不再忠實于原著，但大部分內(nèi)容還是遺留了下來。倘若書生一字一句翻譯，把書本吃透，那么書生會覺得四書五經(jīng)很有味道，也有很多人生的大道理，不斷豐富認(rèn)知體驗，而且依照其中的一些規(guī)矩來做事，就會被人看成是有道德、有學(xué)問的人，不然就很可能被看成土匪或強盜。書生讀書是為了寫作，目的很直接，就是為了把書中的知識運用到寫作中去，叫做活學(xué)活用，同時還要廣泛閱讀，閱讀其他門類的書，看到好的句子記錄下來，有什么心得體會就記錄下來，時間久了，就能積攢很多事實論據(jù)和道理論據(jù)，應(yīng)用到文章中去，就可以讓文章增色不少。書生的這種學(xué)習(xí)和積累算是一種科學(xué)的方法，因為任何書生都不是一生下來就會讀書的，而是經(jīng)過后天訓(xùn)練之后才會讀書。有了社會化的成長，書生才會接受家族的供養(yǎng)，自覺去讀書、寫文章，而且要力求讀很多好書，寫出優(yōu)秀的文章，起碼能讓人看懂。他們學(xué)到的知識和文化大多是儒家的知識和文化，雖然經(jīng)過了統(tǒng)治階級的改編，但他們?nèi)匀挥兄鴱娏业拿癖局髁x思想，要替皇帝分憂解難，同時要規(guī)范皇帝的言行，不讓皇帝隨便吃喝玩樂。

古代書生樹立了修齊治平的理想，要為了這樣的政治理想而奮斗終生，但他們只能修身齊家，卻并不能治國平天下。因為他們要想從基層官僚做起，做到朝中大員，就要花費十幾萬甚至幾十萬兩的銀子，不是他們能夠拿出來的。他們要想方設(shè)法往權(quán)貴的圈子里鉆，不是通過權(quán)貴引薦，就是通過科舉考試。而當(dāng)權(quán)貴引薦的制度消失之后，民間的知識分子就只能通過科舉考試來出名了，不然即便傳播某種哲學(xué)思想，人們也不認(rèn)可。他們本身就是社會底層的人物，一旦考中，就會“高官得做，駿馬得騎�！彼麄儜{借寫文章一舉高中，做官之后，就會把寫文章的那種琢磨技巧應(yīng)用于官場，不但要經(jīng)常琢磨皇帝和上級的心思，而且要琢磨一些事怎么上報，要把壞事匯報成好事。他們一般都有較強的文筆功夫，可以把死的寫成活的，可以把丑的寫成美的，可以把錯的寫成對的。如此一來，上級不到下級單位檢查，不看他們做的那些假檔案，就不知道怎么回事。上級看了那些下級造的假檔案，認(rèn)為下級干得很好，因為檔案里的文字非常優(yōu)美，敘事邏輯也正常，就認(rèn)為下級官員據(jù)實來寫，據(jù)實稟報了，實際上已經(jīng)被蒙在鼓里。

古代書生的語文水平不錯，起碼可以學(xué)以致用，雖然思想方面受到權(quán)力系統(tǒng)的限制，甚至被愚民，但他們孜孜以求，下功夫讀書和寫作，總是會有所成就的。即便到了明清時期，盛行“八股文”，寫八股文的書生語文水平也不低。新文化運動的闖將們大多都有舊學(xué)根底，不管是魯迅還是胡適，不管是郁達夫還是成仿吾，他們都從小進過私塾，接受過古典的教育，也知道古典教育是什么模樣的。魯迅和胡適帶頭寫白話文，帶頭寫白話詩，用白話文取代了文言文，實現(xiàn)了中國語言的蛻變。他們寫文章是不錯的，因為他們小時候都接受過古典教育。雖然他們用的是白話文，并沒有用文言文，但他們寫出來的作品是擲地有聲的，甚至可以開創(chuàng)一個文學(xué)的新時代。反觀現(xiàn)在學(xué)生，到了大學(xué)才會學(xué)到“四書五經(jīng)”，而且一定要在大學(xué)中文專業(yè)才能學(xué)到，別的系學(xué)不到。倘若進行古今對比，那么古代七八歲的孩子比現(xiàn)在讀了大學(xué)的學(xué)生語文水平還要高，甚至現(xiàn)在很多大學(xué)生都沒有讀過“四書五經(jīng)“，認(rèn)為那是封建糟粕書籍。倘若現(xiàn)在的學(xué)生也學(xué)古典書籍，也來學(xué)習(xí)“四書五經(jīng)”，那么他們的語文水平將會獲得很大的提升。只不過“四書五經(jīng)”早就被批判了，雖然里面的一些文章可以進入中學(xué)語文課本，但并不是全部，沒有讓學(xué)生看到“廬山真面目”。

古代書生的語文水平很高，不但他們會刻苦學(xué)習(xí)，攻讀課本和一些其他的作品，而且會提筆寫文章，寫出來的文章沒有錯句子和錯字，已經(jīng)算是難能可貴了，而現(xiàn)在的學(xué)生寫文章卻偏偏出現(xiàn)問題，有的根本不會寫，有的寫的都是胡編亂造的，似乎和古代書生歌功頌德是一樣的，但又分明有很大的不同。一些古代書生學(xué)成之后考中了，做官，要為民請命，要實現(xiàn)修齊治平的理想，卻往往被嫉妒，被打壓，甚至被貶官，被流放，也就沒有多少脾氣了。但他們的文學(xué)功底確實很深，不是普通讀書人能夠比擬的。即便是那時的普通讀書人，也比現(xiàn)在的讀書人語文水平要高不少。只不過現(xiàn)在的讀書人不強調(diào)這種差距，也看不到這種差距了。