羅馬皇帝哈德良摯愛之人的悲劇人生

安提諾烏斯，這位年輕的羅馬皇帝哈德良寵兒，未滿二十歲便猝然離世。此后不久，哈德良將他尊為神明。

安提諾烏斯，這位來自比提尼亞的少年，是羅馬皇帝哈德良的寵兒。關(guān)于他的生平，世人知之甚少，只知曉他擁有絕世容顏。公元130年，未滿二十歲的安提諾烏斯在尼羅河離奇溺亡。哈德良或許對這位少年懷有愧疚之情（據(jù)史料中的隱晦表述推測），并為他設(shè)立了專屬崇拜儀式。盡管這一崇拜在公元4世紀(jì)被取締，但安提諾烏斯的傳說卻得以延續(xù)，成為同性之愛的象征。

安提諾烏斯是誰（約公元111-130年）？

安提諾烏斯·?？?，出自蒂沃利的哈德良別墅，18世紀(jì)羅馬原作復(fù)制品

我們對安提諾烏斯的早年生活與生平事跡了解極為有限。他出生于羅馬行省比提尼亞與本都行省的比提尼亞（克勞狄奧波利斯）附近，該地區(qū)位于小亞細(xì)亞。其確切出生年份不詳，歷史學(xué)家根據(jù)他公元130年去世時的年齡進(jìn)行推算。

根據(jù)羅伊斯頓·蘭伯特所著《摯愛與神明：哈德良與安提諾烏斯的故事》記載，希臘文獻(xiàn)中以“美少年”和“青年”稱呼安提諾烏斯，這兩個詞均指代青年男性。

由此推斷，他去世時很可能未滿二十歲。學(xué)界普遍認(rèn)為，他在公元130年離世時年齡在18至20歲之間。據(jù)此，其出生年份被定在公元110-112年，即圖拉真統(tǒng)治時期。傳統(tǒng)觀點認(rèn)為他的出生月份是11月，蘭伯特依據(jù)羅馬時期的銘文進(jìn)一步確定，他的生日是11月27日。

安提諾烏斯的出身至今仍是未解之謎。

歷史記載中并未提及關(guān)于他出身的任何關(guān)鍵細(xì)節(jié)，這使得確定其籍貫與社會地位變得十分困難。

關(guān)于他的出身眾說紛紜：有人認(rèn)為他是奴隸，也有人猜測他是王子，甚至可能是哈德良本人的私生子?？紤]到他極有可能的出身背景，安提諾烏斯不太可能屬于社會上層階級。盡管這些說法頗具吸引力，卻缺乏確鑿的歷史依據(jù)。

化身阿里斯泰俄斯的安提諾烏斯，公元2世紀(jì)，盧浮宮

關(guān)于他出身的最流行理論之一是他曾為奴隸。盡管這一說法看似合理，但有跡象表明其真實性存疑。

文獻(xiàn)記載證實，當(dāng)時的比提尼亞地區(qū)奴隸數(shù)量并不多。

此外，羅馬平西奧山上的方尖碑銘文提及了他的家族，這暗示安提諾烏斯并非奴隸——因為對哈德良而言，將一名奴隸納為寵兒或尊為神明都將引發(fā)丑聞。

另一個證明他并非奴隸的證據(jù)是，他接受過教育。

在11-13歲左右，也就是他與哈德良相遇的時期，他很可能已經(jīng)接受了自由民男孩在該年齡段應(yīng)有的基礎(chǔ)教育。后來，他還以出色的騎術(shù)和嫻熟的矛術(shù)聞名，狩獵似乎是他喜愛的活動。

關(guān)于其出身、教育和社會關(guān)系的關(guān)鍵證據(jù)缺失，表明他可能來自農(nóng)民或小商販家庭。在那個時代，這些職業(yè)并無特殊之處，這也與目前僅能通過他與哈德良的關(guān)聯(lián)了解他的情況相符。

外貌與性格

來自帕特雷的安提諾烏斯半身像，公元130-138年

這位年輕人最令人驚嘆之處在于他的外貌。他以非凡的美貌聞名，藝術(shù)家們多次描繪他的形象，甚至在他去世多年后依然如此。雕塑作品中的他擁有典型的希臘人外貌，濃密的卷發(fā)，飽滿的嘴唇。從光彩照人的面容到如雕塑般完美的身材，安提諾烏斯堪稱男性身體魅力的化身，成為永恒之美的象征。從現(xiàn)存的半身像和其他藝術(shù)作品來看，安提諾烏斯的外貌有時被解讀為他不僅有希臘血統(tǒng)的暗示，但這一說法并無證據(jù)支持。

由于可用信息有限，很難準(zhǔn)確界定安提諾烏斯的性格特質(zhì)或成就。

一些歷史記載提到他熱愛狩獵，這是他為數(shù)不多的已知愛好之一。

然而，除了出眾的外貌，關(guān)于他的個人品質(zhì)和成就，世人知之甚少。

哈德良曾稱贊他的智慧，稱其智力遠(yuǎn)超成年人，顯然十分看重安提諾烏斯的個人特質(zhì)。

但關(guān)于安提諾烏斯作為獨立個體的信息依然匱乏。在很大程度上，這位年輕人始終是個謎。與他緊密相連的只有三件事：他的美貌、他與皇帝的關(guān)系，以及他的死亡。

與羅馬皇帝哈德良的關(guān)系

哈德良半身像

安提諾烏斯與哈德良的初次相遇時間不詳，但有確鑿證據(jù)表明，此事發(fā)生在公元123年哈德良巡視行省期間。在這次行程中，皇帝到訪了比提尼亞的首府尼科米底亞——該城市在約公元120-122年的地震中受損。哈德良此行的目的是視察重建工作。他很可能就是在此時首次見到了安提諾烏斯，當(dāng)時這個男孩年僅11至13歲。另一種可能是，他們相遇于克勞狄奧波利斯，公元123年時安提諾烏斯很可能居住在那里。

考慮到哈德良對比提尼亞的訪問，他極有可能是在歡迎皇帝到訪的公共慶典或類似公開活動中遇見安提諾烏斯的。哈德良注意到了這個男孩，并將他納入自己的圈子。

不過，在最初的幾年里，安提諾烏斯并未陪同哈德良出行。

這個男孩被送往羅馬的少年教養(yǎng)所學(xué)習(xí)，這是一所寄宿學(xué)校，他在那里至少度過了數(shù)年時光。少年教養(yǎng)所是為培養(yǎng)青年進(jìn)入皇宮服務(wù)或擔(dān)任權(quán)貴私人侍從而設(shè)立的學(xué)校。

安提諾烏斯何時離開少年教養(yǎng)所，又何時以同伴身份加入哈德良身邊，目前尚無定論。此事很可能發(fā)生在公元125至127年之間。大約就是在這個時期，他成為了哈德良的寵兒。

哈德良與安提諾烏斯，大理石半身像，湯利大理石藏品

關(guān)于他們二人的關(guān)系，史料記載同樣有限。這或許令人驚訝，因為安提諾烏斯的故事與哈德良緊密相連，但關(guān)于他們關(guān)系的可靠細(xì)節(jié)僅有寥寥數(shù)筆。哈德良以熱愛希臘文化聞名，他推崇藝術(shù)、建筑與文學(xué)。在統(tǒng)治期間，他頻繁巡視帝國各地，時常關(guān)注公共工程建設(shè)。他與圖拉真的侄孫女維比亞·薩賓娜成婚，兩人的關(guān)系通常被描述為緊張且不睦。哈德良似乎更傾向于與男性建立性與浪漫關(guān)系，而安提諾烏斯是他最著名的寵兒。

如今，歷史學(xué)家一致認(rèn)為，他們的關(guān)系中存在性的成分——這一事實在羅馬帝國時期已是公開的秘密。安提諾烏斯并非哈德良一生中第一位男性伴侶，此類關(guān)系在當(dāng)時的社會是被接受的。

然而，將他們的關(guān)系僅僅歸結(jié)為性顯然是不夠的?；实鄣膶檭和瑫r也是值得尊重的同伴，人們期待他們之間能建立精神與情感的聯(lián)結(jié)。

人們常常猜測，哈德良深愛著這位年輕人。

哈德良帶著安提諾烏斯踏上了多次旅程。公元127年，哈德良身患不明疾病時，安提諾烏斯很可能正陪伴在他身邊。盡管病因不明，但我們知道這場病并未阻礙皇帝繼續(xù)出行。

在這些旅程中，安提諾烏斯始終陪伴左右：從羅馬到雅典，皇帝與安提諾烏斯或許在那里一同參加了厄琉息斯秘儀。之后，哈德良游歷了小亞細(xì)亞，于公元130年前往埃及。

安提諾烏斯陪伴他完成了所有這些行程。而這次埃及之行，成為了這位年輕人的致命之旅。

安提諾烏斯是如何去世的？

安提諾烏斯半身像，哈德良時期士麥那鑄造的青銅獎?wù)卤趁?/em>

哈德良與安提諾烏斯于公元130年8月抵達(dá)埃及。在前往利比亞之前，他們參觀了亞歷山大大帝的陵墓。在利比亞，他們前往獵殺一頭肆虐當(dāng)?shù)氐莫{子。他們成功追蹤到了這頭獅子；

據(jù)說，在狩獵過程中，獅子撲向了安提諾烏斯，哈德良救了他的同伴一命。

皇帝對這一事件極為重視，下令藝術(shù)家與作家將獵殺獅子的場景描繪下來。

此后不久，哈德良一行人開始沿尼羅河航行。他們抵達(dá)赫利奧波利斯，皇帝在那里向祭司帕哈拉圖斯咨詢自己的病情，或許是在尋求治愈疾病的藥物或咒語。不久之后，哈德良及其隨行人員在公元130年10月慶祝了奧西里斯節(jié)。

安提諾波利斯（安提諾烏斯之城），凱旋門景觀，1809-1828年

安提諾烏斯便是在此地離世。關(guān)于他死亡的具體經(jīng)過，至今仍是謎團?？梢源_定的是，他溺亡于尼羅河，但相關(guān)具體情況從未得到證實。他的尸體在河中被發(fā)現(xiàn)，但這場悲劇的起因始終未能完全查明。

哈德良本人僅簡要提及，安提諾烏斯的死是一場意外。然而，有史料提供了不同的解釋。

歷史學(xué)家卡西烏斯·狄奧聲稱，安提諾烏斯是被當(dāng)作祭品，以治愈皇帝的疾病。

另一種可能的解釋是，安提諾烏斯自殺身亡，或是為了哈德良的健康自愿犧牲自己。還有一種理論認(rèn)為，安提諾烏斯死于宮廷陰謀，盡管這一說法缺乏具體證據(jù)。在所有版本中，最引人入勝的是關(guān)于他可能被當(dāng)作人祭的說法，這為這位年輕人的死亡增添了更多神秘色彩。

據(jù)說，哈德良因失去安提諾烏斯而心力交瘁。在安提諾烏斯去世后不久，皇帝將他尊為神明，并設(shè)立了對他的崇拜儀式。這標(biāo)志著安提諾烏斯傳奇的開端，他的遺產(chǎn)由此誕生。

新的崇拜：安提諾烏斯死后的“生命”

奧西里斯-安提諾烏斯雕像，約公元131-138年，梵蒂岡博物館

安提諾烏斯溺亡后不久，哈德良下令在他離世地點附近建造一座城市。這座名為安提諾波利斯的城市，本應(yīng)成為這位少年的安息之地。不過，安提諾烏斯更有可能被安葬在哈德良的莊園中。無論如何，城市得以建成，安提諾烏斯也被尊為神明。

由于他是在奧西里斯節(jié)期間溺亡的，人們將這位少年與奧西里斯聯(lián)系在一起，這一關(guān)聯(lián)最初很可能是由埃及祭司提出的。

哈德良推動了對安提諾烏斯的崇拜，這一信仰很快在整個羅馬帝國傳播開來。

該崇拜的受歡迎程度迅速攀升。人們尤其崇拜安提諾烏斯的治愈能力，因為人們相信，他的犧牲治愈了皇帝的疾病。

這一崇拜擁有專門的神廟，廟中供奉著安提諾烏斯的雕像，人們會向其敬獻(xiàn)祭品。大量刻有安提諾烏斯形象的雕像、半身像和錢幣被制作出來，在整個羅馬帝國流通。

尊神這一行為將安提諾烏斯提升至神的地位，使其記憶在死后得以長久保存。

安提諾烏斯的手臂，巨型雕像，描繪安提諾烏斯以狄俄尼索斯-奧西里斯的姿態(tài)出現(xiàn)，梵蒂岡博物館

這一崇拜中尤為值得關(guān)注的一點，是哈德良決定將自己已故的摯愛尊為神明。這是一種極為不尋常的做法，更何況皇帝在做出這一決定時并未咨詢羅馬元老院。

對安提諾烏斯的崇拜在隨后的幾個世紀(jì)里一直盛行，直至公元4世紀(jì)。公元391年，狄奧多西大帝最終取締了這一崇拜。

安提諾烏斯的遺產(chǎn)

安提諾烏斯獎?wù)拢?8世紀(jì)，巴黎盧浮宮

憑借出眾的美貌與早逝的悲劇命運，安提諾烏斯成為了愛、美與悲劇青春的象征。數(shù)個世紀(jì)以來，他的形象一直深受人們喜愛，尤其是在文藝復(fù)興時期和近代早期。自古以來，安提諾烏斯便是希臘男性美的杰出典范，在18世紀(jì)更是備受推崇。

無數(shù)雕塑與雕像刻畫了他的青春美貌，這些作品往往展現(xiàn)了那個時代的理想化美學(xué)。歷史上的藝術(shù)家們從安提諾烏斯與哈德良的悲劇故事中汲取靈感，探索愛、失去與美的短暫性等主題。

作為一個人，安提諾烏斯始終是個謎——關(guān)于他的性格，我們幾乎無從談起，僅存少量生平軼事。在很大程度上，正是他的悲劇性死亡，使得這位年輕人在數(shù)個世紀(jì)里成為了不朽的象征。