在這片被貧瘠沙漠與險(xiǎn)峻群山環(huán)抱的水域，權(quán)力的游戲已經(jīng)玩了五千年，但真正的贏家從來不是坐在王座上的君主，而是穿梭在巴扎（集市）里的商人。

2026年初的德黑蘭的街頭，這場鬧騰了半個(gè)多月的風(fēng)波，導(dǎo)火索聽起來很“俗氣”：物價(jià)太高，錢不值錢了。

但真正讓德黑蘭感到脊背發(fā)涼的，是帶頭走上街頭的那群人——巴扎商人。

這群人，是波斯灣五千年歷史中“最不安分”的靈魂。

大家好，小今這篇國際評(píng)論，主要來聊聊伊朗商人掀風(fēng)波背后，波斯灣五千年不被馴服的深層邏輯。

外界總喜歡用“火藥桶”來形容波斯灣，但在當(dāng)?shù)卣Z言里，這片水域被稱為“Khalij”，意思是“連接”。

這是一個(gè)極其矛盾的地理空間。你看，阿拉伯那一側(cè)是走不出的沙漠，波斯這一沿岸是翻不過的高山，往北則是泥濘不堪的沼澤。

這“三道屏障”像是一道天然的枷鎖，把所有試圖統(tǒng)治這里的帝國折磨得夠嗆。

歷史上，無論是不可一世的波斯大帝，還是開著堅(jiān)船利炮而來的葡萄牙人，他們能占領(lǐng)港口，卻永遠(yuǎn)無法馴服山林和沙漠。

但這地獄般的生存環(huán)境，卻給商人留了一道門。

因?yàn)槿彼�、少糧，想活命就得跑船，就得跨過這片海去交換。于是，一種獨(dú)特的“海灣邏輯”誕生了：生存壓力大過宗教分歧，生意經(jīng)重于意識(shí)形態(tài)。

早在9世紀(jì)，尸羅夫港的商人就活得很通透：印度客人不愛跟外人同桌吃飯？沒問題，單獨(dú)給你們備好餐具。這種包容可不是什么高尚的美德，而是寫在基因里的生存本能。

我們總以為是大國博弈決定了中東的命運(yùn)，其實(shí)那只是海面上的浪花。

美國人帶著航母戰(zhàn)斗群在海面上巡弋，搞什么“三重遏制”；以色列人在暗處推波助瀾，摩薩德甚至喊話要和抗議者站在一起。他們覺得只要掐住了政權(quán)，就掐住了這片土地。

但他們錯(cuò)了。他們忽略了這片土地最底層的權(quán)力邏輯——巴扎。

德黑蘭的巴扎不只是個(gè)買賣東西的地方，它是這個(gè)國家的神經(jīng)中樞。

當(dāng)這里的商人覺得生意沒法做了，當(dāng)貿(mào)易的命脈被亂局掐斷，他們就會(huì)從柜臺(tái)后面走出來。這一次伊朗的動(dòng)蕩，本質(zhì)上是古老貿(mào)易傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)困局的一次“暴力修正”。

無論華盛頓還是特拉維夫，都只是在試圖利用這種憤怒，卻從未真正讀懂過這股力量。

很有趣的一點(diǎn)是，盡管現(xiàn)在伊朗管它叫“波斯灣”，阿拉伯國家管它叫“阿拉伯灣”，雙方在地圖上畫滿了互不相認(rèn)的邊界線。但在現(xiàn)實(shí)中，走私的小船、跨海的匯款、私下的貿(mào)易往來，從來沒有斷過。

詩人薩迪曾感嘆全人類是一體，這在別處可能是浪漫的呻吟，但在波斯灣，這是殘酷的現(xiàn)實(shí)。

哪怕美伊之間劍拔弩張到了極點(diǎn)，在海灣的某些港口，生意照樣要做。因?yàn)榇蠹叶济靼滓粋�(gè)道理：帝國會(huì)崩塌，霸權(quán)會(huì)更迭，但人總要吃飯，船總要出海。

2026年的這場風(fēng)波，不過是這片水域五千年歷史中又一個(gè)微不足道的注腳。

從古代因巴比倫而興的迪爾蒙，到今天靠全球資本堆砌起來的迪拜，這片土地的底色從未改變。地理困住了軍隊(duì)的腳步，卻給了貿(mào)易插上了翅膀。

那些妄圖靠武力或者制裁來徹底掌控這片水域的人，最終都會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們是在跟五千年的貿(mào)易慣性作對(duì)。

當(dāng)煙霧散去，德黑蘭的巴扎會(huì)重新開張，商人們會(huì)繼續(xù)計(jì)算利弊，而那些曾經(jīng)喧囂一時(shí)的外部勢力，終究會(huì)被這片永不停歇的海浪沖刷得無影無蹤。

在這里，權(quán)力不是靠槍桿子定義的，而是靠誰能讓這片貧瘠的海岸維持那口“活氣”。