?告訴你一個(gè)真實(shí)的以色列和猶太世界?

● ●●伊朗

作者：撒冷之眸

當(dāng)此刻以色列與伊朗局勢(shì)如同箭在離弦之際，當(dāng)去年6月伊朗導(dǎo)彈劃過夜空，以色列鐵穹系統(tǒng)呼嘯攔截爆出火花的時(shí)候，你是否想過——這兩個(gè)看似不共戴天的死敵，歷史上也曾有過蜜月期？伊朗在以色列人記憶中的形象翻轉(zhuǎn)，可能是現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系中最劇烈、最富戲劇性的轉(zhuǎn)變。

談起伊朗和以色列，人們總會(huì)想到導(dǎo)彈、核威脅和“將以色列從地圖上抹去”的狠話。但如果把時(shí)鐘撥回兩千多年前，他們的祖先卻曾上演過一出“救贖與共生”的劇情，關(guān)系之復(fù)雜，遠(yuǎn)非簡(jiǎn)單的“世仇”。

一：古代“蜜月期”——波斯大帝的“赦令”

公元前598年，古巴比倫王國(guó)尼布甲尼撒攻陷耶路撒冷，將猶大王國(guó)國(guó)王約雅斤與大批猶太精英擄往巴比倫囚禁，他們淪為“巴比倫之囚”，耶路撒冷圣殿被毀，古以色列國(guó)亡國(guó)。

然而，短短幾十年后，以色列人迎來了他們的救星——波斯帝國(guó)的居魯士大帝。公元前539年，他征服巴比倫，并做出一項(xiàng)改變猶太歷史的決定：同意所有被擄的猶太人重返家園，并支持他們重建耶路撒冷圣殿。

這一政策被詳細(xì)記錄在《圣經(jīng)·以斯拉記》中，居魯士甚至被尊稱為“耶和華的受膏者”。對(duì)于猶太人而言，波斯不是征服者，而是解放者。這份“準(zhǔn)許回家”的恩情，深深烙印在猶太民族記憶里，成為古代史上罕有的溫情篇章，這也為近代以色列與伊朗的良好關(guān)系埋下了伏筆。

二：宮廷陰謀與千年社群

許多以色列人當(dāng)時(shí)去了波斯帝國(guó)，并居住了下來，后代延續(xù)到今天，今天的伊朗仍有不少猶太人。

然而在古代波斯都城書珊，宰相哈曼因?yàn)楠q太人不像其他人一樣向他屈膝，于是試圖設(shè)計(jì)滅絕波斯的猶太人。而通過選美被選中的猶太王后以斯帖智斗哈曼，最終化險(xiǎn)為夷。這個(gè)故事演變?yōu)闅g慶的普珥節(jié)，但它的內(nèi)核充滿了驚險(xiǎn)：猶太人的命運(yùn)，高度依賴帝國(guó)統(tǒng)治者的善意與宮廷政治的偶然。

盡管如此，猶太社群在波斯土地上頑強(qiáng)扎根了超過兩千五百年，成為全球最古老的猶太社群之一。他們經(jīng)歷了薩珊王朝的起伏、伊斯蘭化后的“順民”身份，文化與宗教得以延續(xù)。這說明雙方的關(guān)系并非天生仇恨，而是一種在帝國(guó)框架下，充滿張力但可持續(xù)的共生。

因?yàn)樘乩势諏?duì)以色列的堅(jiān)定支持，他被稱為是現(xiàn)代的“居魯士大帝”

三：現(xiàn)代急轉(zhuǎn)彎——從盟友到死敵

歷史的戲劇性在20世紀(jì)達(dá)到高潮。以色列1948年建國(guó)后，第一個(gè)事實(shí)上予以承認(rèn)的穆斯林國(guó)家，竟是伊朗。在巴列維國(guó)王時(shí)期，兩國(guó)是心照不宣的“秘密盟友”：

• 石油換安全：伊朗供應(yīng)以色列60%以上的石油；以色列為伊朗提供農(nóng)業(yè)、軍事技術(shù)和情報(bào)合作。

• 共同對(duì)手：他們都視阿拉伯民族主義（尤其是納賽爾領(lǐng)導(dǎo)的埃及）為主要威脅。

• 經(jīng)濟(jì)合作：雙方在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)科技包括農(nóng)業(yè)等方面都進(jìn)行了廣泛的合作。

然而，

1979年的伊朗伊斯蘭革命，像一把利刃斬?cái)嗔诉@一切。依賴于大量未受過現(xiàn)代教育的底層穆斯林基礎(chǔ)建立的新政權(quán)將反以色列作為意識(shí)形態(tài)基石，稱其為“小撒旦”。一夜之間，盟友變死敵。古代居魯士的“恩”和普珥節(jié)的“怨”，被現(xiàn)代政治重新詮釋和放大：伊朗將以色列塑造為西方殖民的“工具”，以色列則視伊朗為現(xiàn)代“哈曼”。

縱觀三千年，波斯（伊朗）與以色列（猶太）的關(guān)系，像一個(gè)隨著地緣格局不斷擺動(dòng)的鐘擺。

而現(xiàn)代的對(duì)抗，主要驅(qū)動(dòng)力量是1979年革命后的宗教意識(shí)形態(tài)與地區(qū)霸權(quán)爭(zhēng)奪。

古代的記憶為現(xiàn)代沖突提供了豐富的歷史情緣，但沖突的核心，是實(shí)實(shí)在在的宗教政治。理解這段漫長(zhǎng)的“恩怨史”，有助于我們看透中東沖突的本質(zhì)。

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