沈巍1月10日在北京宋莊參觀徐悲鴻藝術(shù)館，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)了巨大反響，余音繞梁，數(shù)日不絕，一場藝術(shù)的盛宴，足以讓人咀嚼再三，回味無窮。因此之故，也引發(fā)了沈巍粉絲對徐悲鴻的關(guān)注。

經(jīng)過沈巍解讀的徐悲鴻，消釋了他在遙遠(yuǎn)年代與今天的漫長距離，他的作品中的那些栩栩如生的形象，更煥發(fā)了現(xiàn)實(shí)的指向意義。

我想這根本原因，就是沈巍從徐悲鴻的作品中，看到人性的共情性，從而讓那些沉寂的人物，煥發(fā)了生命。他在參觀的過程中，建議增加人物的背景資料，就是讓這些畫像中的人物的生平經(jīng)歷，在文獻(xiàn)的支撐下，能夠復(fù)現(xiàn)他們在歷史中曾經(jīng)的生龍活虎的存在，而擺脫畫幅中停滯的靜物屬性。

沈巍在徐悲鴻藝術(shù)館里，在每一幅徐悲鴻先生的作品面前，他總是捕捉畫作中涉及到的人物身上所凝結(jié)的畫家愿意投注創(chuàng)作精力于他們身上的原因所在。

他在黃震之的肖像面前，看到中國人的感恩情懷；在《巴人汲水圖》中，引流出隱伏在S形構(gòu)圖中的“人文主義精神”；他準(zhǔn)確地辨析出徐悲鴻所畫的白貓黑貓作品中那一份畫家慨嘆光陰易逝、哀人生之須臾的自勉用意；而在雄雞高唱的畫中，沈巍闡述的是“中國畫家呢，一定要有文學(xué)修養(yǎng)的，不然的話，你沒有這個《詩經(jīng)》文學(xué)修養(yǎng)，你根本就想不起這個題材來”。

沈巍可以說以一種貼近畫家的靈魂秘境的姿態(tài)，把畫家作品的創(chuàng)作動力與隱秘動機(jī)給予披揭出來，從而實(shí)現(xiàn)了與畫家的“零度融合”，最直接地發(fā)掘出畫家隱藏在畫面之下的心靈真諦。

從技術(shù)上，沈巍更是對徐悲鴻的立體感與真實(shí)性表達(dá)由衷的敬意，他對徐悲鴻畫作的逼真感，贊不絕口，而這正是徐悲鴻在中國當(dāng)代繪畫進(jìn)程中的意義所在，他從西方引進(jìn)了素描技術(shù)，從而徹底地改造了中國畫，并給中國當(dāng)代美術(shù)確定了一條一直影響到今天的發(fā)展路徑，我們國內(nèi)對徐悲鴻的評價，反而比較低調(diào)，尤其是八十年代，一股反思浪潮席卷，甚至指責(zé)徐悲鴻當(dāng)年只引入了寫實(shí)主義，而沒有引入現(xiàn)代主義，從而使中國藝術(shù)脫節(jié)，這顯然是不可取的。

而日本學(xué)者則稱徐悲鴻是“現(xiàn)代繪畫之父”“現(xiàn)代中國繪畫之祖”“中國現(xiàn)代美術(shù)的曙光”（見《徐悲鴻繪畫展》圖冊，日本讀賣新聞社、西武美術(shù)館聯(lián)合出版，引自“畫壇點(diǎn)將錄：評現(xiàn)代名家與大家”一書,江西美術(shù)出版社,2023年5月版）。

沈巍在參觀時，經(jīng)常點(diǎn)醒觀眾，注意徐悲鴻在人物畫創(chuàng)作上，人物表情富有層次，具有立體感，而不是舊有中國畫中人物的“千人一面”，這基本抓住了徐悲鴻人物構(gòu)圖時運(yùn)用了西方繪畫技術(shù)中的素描功底發(fā)散作用這一根本原因。

而在徐悲鴻單幅作品中所蘊(yùn)含的戲劇性背景縱深，沈巍也能感同身受，并且聯(lián)系實(shí)際，針砭身邊的現(xiàn)實(shí)，令人忍俊不禁，一語解頤。

在徐悲鴻畫于1931年的名作《九方皋》前，沈巍講解道：

——這幅嘛，就是很有名的《九方皋》吧。他特意地（在被選中的黑馬嘴上）加上了這個馬嚼子啊，意思說它被人看中了，“士為自己者所用”，”我愿意”，這幾匹馬呢（選不選中無所謂），（黑馬卻認(rèn)為）“我，我情愿，我被看中了的話，我不被你所用，我都愿意”。就是這個意思?！?/p>

沈巍的解讀，實(shí)際上發(fā)掘了畫面的更深的一層意思，良馬被賞識，即使套上馬嚼子，受到束縛，即使以后不被使用，但是，當(dāng)下被識貨者看中，也是莫大的榮光，可見，一個人對被賞識的期待是多么的強(qiáng)烈，有了這種瞬間的被賞識的榮光，不管未來如何，也是一種最大的幸福。可見，被賞識，打開一扇窗，接續(xù)上另一種命運(yùn)的轉(zhuǎn)機(jī)，都是人生的最大的可遇不可求的一種狀態(tài)。聯(lián)想到沈巍的人生履歷，我們可以聯(lián)想到，他在2019年的時候，為什么顫抖著聲音說：“我沈巍何德何能”。為對得起這一份來自于互聯(lián)網(wǎng)的賞識，他再出江湖，重新出山，走南闖北，擺擂踢館，意圖為文化輸出踏平一條坦途，不管最終是不是為知音所用，但他一直逼迫自己，明知山有虎，偏向虎山行。

沈巍的解讀，也得到了參與藝術(shù)館展板布置的馮世光先生的認(rèn)可，他作了文獻(xiàn)式的補(bǔ)充：

“對，還有這件作品啊，悲鴻先生畫了那么多的馬，只有這一匹馬是帶著韁繩的，其他的馬都沒有帶，所謂士為知己者死吧，士為知己者用?！?/p>

馮先生與沈巍陳述的是一個意思，在徐悲鴻的所有自由奔放沒有束縛的馬中，唯有這一幅作品中的馬，是勒著韁繩，它雖然失去了自由，但它獲得了賞識，為此，這匹馬依然感到快樂。這是一個悖論，得到了一個機(jī)緣，卻會喪失另一種生存方式，沈巍為什么有他的解讀，就是他對自己命運(yùn)的畫影圖形。他得到了賞識，卻打破了過去的平靜，這是他近來一直申訴的內(nèi)心糾結(jié)。

而此刻沈巍更看到了徐悲鴻在作畫時含譏帶設(shè)的一種社會現(xiàn)象，而這在這一點(diǎn)上，沈巍更是與徐悲鴻先生有著相同的深切的感受，他指著畫幅右邊的兩個小丑，作了特別的講解：

——還有一個，就是它這里很有對照的，就是我們現(xiàn)在叫吃瓜群眾，閑散人員，他啥本事沒有，但是他們喜歡挑毛病，就躲在背后，他呢又做不到，他又沒本事，但他要說風(fēng)涼話。——

這一類人，正是沈巍身后不可或缺的一種群體，他們可能隸屬于吃瓜群眾，也應(yīng)該是閑散人員，不然誰有那么多余的閑暇時間，一旦沈巍出行，便能應(yīng)時而動，給沈巍參觀的場館打電話舉報投訴呢？

沈巍對他們的定性是“啥本事都沒有”,但是就喜歡挑毛病，說風(fēng)涼話。

這兩個小丑在通常的畫作解讀讀物中是不是如沈巍鞭刺的一樣？

我們在馬帥著的《中國名畫全知道》（北京聯(lián)合出版公司,2016年版）中對《九方皋》的評點(diǎn)中，可以讀到相關(guān)的內(nèi)容：

——畫面右邊、九方皋身后的倆小丑，根本不識馬，卻故作姿態(tài)。倆小丑赤腳裸腿，一個頭戴白巾，左手挽于右手腕處，目光斜視而立，滿臉無所事事，圍觀者看笑話的表情；另一人頭戴蓋帽，雙臂交叉于胸前，弓背挺腹，倆腳叉開而立，滿臉的嘲諷與不屑的表情，純粹小丑流氓形象，這一點(diǎn)從反面襯托了九方皋和千里馬。——

如此看來，這些黑粉也從反面襯托了沈巍，沒有這些所謂的黑粉，沈巍的講解，也才了一個可以例舉的維度，少了一個襯托人性的背面的元素，從這個意義上講，《九方皋》里的兩個小丑不可或缺，生活中的所謂黑粉，也是免費(fèi)的襯托者。

最后說一句題外話，上面引用的《中國名畫全知道》初版于2016年，價格頗便宜。最近，我在直播平臺上，大概經(jīng)常出入藝術(shù)平臺，被大數(shù)據(jù)瞄定，所以總推一些藝術(shù)書籍給我，我抗不住便宜的誘惑，買了一本《圖說中國名畫》。

今天拿出來一看，就是《中國名畫全知道》的改頭換面版，價格七元多，真的是挺便宜，不過《中國名畫全知道》這一本書在舊書網(wǎng)上也不到十元，因此，在直播平臺上看那些打著一元買書的廣告，其實(shí)看多了，就是一個騙人的坑。所以在這里火燭小心喊一聲。