這種忘本的丑陋，何止是閆學(xué)晶一個(gè)人？在當(dāng)今社會(huì)，這樣的人比比皆是。有人稍微有點(diǎn)錢，就看不起老家的親戚，覺得他們土里土氣；有人稍微有點(diǎn)權(quán)，就擺起架子，對(duì)底層勞動(dòng)者呼來喝去；有人從農(nóng)村考上大學(xué)，在大城市站穩(wěn)腳跟，就拼命抹去自己的出身，仿佛那是一種恥辱。他們總覺得，自己站得高了，就和過去的自己、和那些底層的人劃清了界限，卻忘了，自己的根，永遠(yuǎn)在那片泥土里。

而比忘本更可怕的，是那種深入骨髓的傲慢，以及對(duì)他人苦難的視而不見。閆學(xué)晶不是第一次說出離譜的話，早年她就說過“你窮是因?yàn)槟銘小保€覺得農(nóng)民在家種地一年能賺一二十萬，比進(jìn)城打工還強(qiáng)。這種話，完全無視了底層勞動(dòng)者的真實(shí)生存境遇。種地靠天吃飯，遇到天災(zāi)顆粒無收；農(nóng)民工背井離鄉(xiāng)，干最累的活拿最少的錢，還可能被欠薪。他們的窮，從來不是因?yàn)閼?，而是因?yàn)橘Y源、機(jī)會(huì)、認(rèn)知的差距。

可在閆學(xué)晶這類人眼里，從來不會(huì)去思考這些深層原因，只會(huì)用自己的圈層認(rèn)知，去評(píng)判別人的生活，把自己的成功歸結(jié)為能力，把別人的窘迫歸結(jié)為懶惰。這就是當(dāng)今社會(huì)最常見的人性丑陋：站著說話不腰疼，用自己的優(yōu)越感，去否定別人的努力和苦難。

更諷刺的是，閆學(xué)晶出事后的應(yīng)對(duì)方式，更是把精致利己展現(xiàn)得淋漓盡致。面對(duì)輿論質(zhì)疑，她第一時(shí)間不是道歉，而是關(guān)閉評(píng)論區(qū)、清空櫥窗、舉報(bào)批評(píng)視頻；兒子刪視頻、投訴內(nèi)容，試圖壓制輿論。直到事情鬧到無法收拾，才在朋友圈發(fā)了一篇致歉信，說自己“忘了本”“滋生了優(yōu)越感”?？蛇@份道歉，更像是迫不得已的妥協(xié)，而非真心的反思。

這種遇事就逃避、就甩鍋，只考慮自己利益的做法，不正是當(dāng)今社會(huì)很多人的真實(shí)寫照嗎？有人做錯(cuò)了事，第一反應(yīng)不是承認(rèn)錯(cuò)誤，而是找借口、推責(zé)任；有人為了自己的利益，可以不顧別人的感受，甚至犧牲別人的利益；有人嘴上說著感恩，心里卻只想著自己的得失。精致的利己主義者，從來都只在乎自己的感受，只看重自己的利益，至于別人的死活，與他無關(guān)。

閆學(xué)晶的道歉信里寫著：“是父老鄉(xiāng)親和生活的煙火氣喂大了我的藝術(shù)生命?！边@句話說得很真誠，可她的行動(dòng)，卻完全背道而馳。藝術(shù)的生命力，從來都在人民群眾當(dāng)中；一個(gè)人的價(jià)值，也從來都不是由財(cái)富和名氣決定的。那些真正被人尊敬的藝術(shù)家，那些真正走得遠(yuǎn)的人，從來都沒有忘本，從來都保持著對(duì)生活的敬畏，對(duì)普通人的共情。

陳佩斯扎根農(nóng)村體驗(yàn)生活，只為演好一個(gè)農(nóng)民角色；德藝雙馨的老藝術(shù)家，出門坐公交，吃飯逛小攤，活得樸實(shí)又低調(diào)。他們有錢有名，卻從來沒有丟掉自己的根，從來沒有用傲慢的姿態(tài)對(duì)待普通人。因?yàn)樗麄冎溃约旱囊磺?，都是人民給的，離開了人民，什么都不是。

閆學(xué)晶的翻車，給所有身處高位的人敲了一個(gè)警鐘：站得再高，也別忘了腳下的土地；賺得再多，也別丟了最基本的人性。而對(duì)于我們普通人來說，這件事也讓我們看清了當(dāng)今社會(huì)的人性百態(tài)：忘本、傲慢、認(rèn)知脫節(jié)、精致利己，這些丑陋的人性，就藏在我們身邊，甚至可能藏在我們自己身上。

我們或許不會(huì)像閆學(xué)晶那樣，擁有巨額的財(cái)富和名氣，但我們可能會(huì)在稍微有點(diǎn)成就的時(shí)候，變得飄飄然；可能會(huì)在比別人過得好一點(diǎn)的時(shí)候，產(chǎn)生優(yōu)越感；可能會(huì)在面對(duì)別人的苦難時(shí)，變得麻木不仁。這才是最可怕的。